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1、中华文明的发展自古至今未曾间断，一个很重要的原因就是社会主流思想的传承和演变。 古代中国的主流思想是儒家思想，它兴起于春秋战国之际，形成于秦汉，其后儒家兼收并蓄佛教、道教等其他学说的一些思想内容，不断完善发展，成为中国古代文化的中心内容。 在中国向近代化的转型过程中，儒家思想受到前所未有的挑战，但时至今日，它在中国及东亚社会中依然有着举足轻重的地位。,1、自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有160余家孔子学院，遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。 2、2008年9月27日29日，第一届世界儒学大会在山东曲阜隆重举行，来自海内外各高校及儒学研究
2、机构的136位专家学者参加了此次会议，其中境外学者25位，来自10多个国家和地区，大会围绕着 “儒学的当代意义”主题进行了广泛而深入的探讨。 3、哈佛大学教授杜维明：在韩国，人们在日常生活中很重视儒家礼节，韩国人每年都要祭孔。韩国的祭孔仪式非常庄严，弥漫着祭奠至圣先师的氛围，政府也很重视，经常是教育部长以上的官员亲自出席。乃至于中国的阙里孔庙要在韩国成均馆的指导下，重新学回明代的释奠礼。1000韩元是韩国流通最广的货币，大约相当于1美元。这张钞票的正面印着一位慈祥长者的人像，他就是韩国大儒李退溪 。,背景材料,中国传统文化主流思想的演变,专题一,总体认识,春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成
3、,汉代经董仲舒改造后成为正统思想,宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学发展）,明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展,儒家思想地位的演变,战国时期受冷落 秦朝遭受压制 西汉时期独尊 魏晋南北朝：危机 宋明时期：理学是儒学主流，明初确定了程朱理学在思想界的统治地位 明清：遭到批判 维新变法时期利用 新文化运动时期抨击,一、早期儒学,1.孔子,核心思想：,“礼”：维护周礼，贵贱有序。,“仁”：仁者爱人，为政以德。,中庸思想。,保守性,民本思想,教育方面：,教育对象：“有教无类”，开创私人讲学，打破了 奴隶主贵族垄断教育的局面。 教育目标: “成人”， “君子”，全面发展。 教学方法: 因材施教，
4、注重言传身教。 教学内容: “六经”。五经在我国两千多年的封建 社会里一直是官学和私学最基本的教材。,儒学对后世的影响,1.对中国:,政治:奠定了中国封建政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。 教育:改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化连续不断的发展下来。,2.对亚洲甚至世界产生影响：汉朝以后，传入越南、朝鲜、日本；明清后，传到西方。,孔子思想对后世中国人的影响很大!,“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中
5、国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。,2.孟子,仁政：提出“政在得民”，反对苛政,民本：提出“民贵君轻”,对孟子和荀子的评价：,继承和发展了孔子的儒家思想，代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾。,3.荀子,哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想,提出学习的最高目标是把握“礼”。,3、儒家思想的形成时期特点： 总体上看 1、诸子中的一派，人数众多，影响很大； 2、但是得不到大多数诸侯的支持； 思想内容上看 1、与道家相比，强调“有为”； 2、与法家相比，强调周代的礼乐文明，凸显文
6、化的保守性。,老子,庄子,“无为”,唯心论 朴素的辩证法,墨子,兼爱、非攻、尚贤 (代表平民利益),商鞅,韩非子,遵循客观规律办事,主张改革； 法治； 加强中央集权,“百家争鸣”的局面,1、形成的原因,经济：,政治：,阶级：,文化：,铁器和牛耕的使用，使生产力大发展，井田制崩溃；封建经济的发展。,分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，士大夫崛起。,新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。,社会大变革,2、历史意义,A 推动中国思想文化显著进步，奠定中国传统文化体系的基础；形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 B 中国历史上第一次思想解放运动，对当时及后世影响
7、深远。,根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。,（2010上海文综4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是 A儒家 B法家 C道家 D墨家,B,二、罢黜百家、独尊儒术（成为正统思想）,背景：,“大一统”得到巩固，专制主义政治体制大体定型，文化共同体基本形成，需要新的统治思想。,董仲舒：文化体制改革，确立儒学独尊。,“君权神授、天人感应”,罢黜百家、独尊儒术,措施,兴办太学（地位、意义）,初步建立地方教育系统。,影响,A 加强了对思想、文化和教育的重视，促进民族历史文化的进步。,B
8、实质上是一种文化专制政策，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。,尊儒,倡儒,材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 . 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” （1）概括董仲舒思想的核心 （2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？,董仲舒像,儒家思想成为正统思想时期特点： 总体上看 1、得到统治者的支持，成为君主专制政治的思想基础； 2、地位上升，成为唯一的
9、正统学派； 3、通过控制国家教育与人才选拔标准，影响深远； 思想内容上看 1、吸收天人感应、阴阳五行等学说，神化君权； 2、吸收法家维护君主专制的思想，外儒内法，维护君主大一统的政权。,排斥、打击,秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击。,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之
10、处？,三、宋明理学（新儒学）,1、创立： “北宋五子”,二程思想：,“天理”是理学最高范畴；,把天理和伦理道德直接联系起来；,发挥“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。,材料 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,理学的宇宙观 “理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。,程颢像,2、成熟：朱熹,主要思想：,哲学思想：,伦理观：,政治思想：,理气浑然一体，先有理后有气。,把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲”。如“三
11、纲五常”、仁义道德。,“道统论”、“正君心”。,评价：,朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用。,3、发展：陆王心学,陆九渊：,心学的开创者，提出“心即理也”,王守仁,心学的集大成者,哲学思想：,伦理观：,政治思想：,心即理,修养的关键在于“致良知”、“知行合一”,进一步发挥“仁”的思想,陆九渊,风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。,王守仁,一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为
12、呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。 这是典型的主观唯心主义观点。,5、实质： 以儒家的伦理道德维护专制统治的儒学。 新儒学“新”在哪里： （1）以儒家思想为正宗，同时，融合了道教和佛教的内容。（强调获得精神的满足和自由，应具有强烈的社会责任感） （2）将儒家的忠孝节义上升到“天理”的角度，儒家思想的哲学化 （3）朱熹提出“存天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。,5、宋明理学的历史影响,消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思 想，压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我 节制、发奋立志。强调人的社会责任感
13、，对塑造中华 民族性格起到积极作用。,理；仁、礼；高调的道德主义。,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性格起积极作用.,6、比较程朱理学与陆王心学,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知（即考察事物，获得知识。）,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,（2010广东文综15） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”,C,(2008上海B组11)“父前行，子踵
14、后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色 C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德,D,1.经济： 明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展。 2.政治: 君主专制强化，封建制度趋于衰落,阶级矛盾和民族矛盾尖锐等引发了士士大夫阶层的思考。 3.社会环境： 明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的环境。 4.思想文化： （1）理学空谈义理，八股取士，限制了思想自由。 （2） 西学东渐局面的出现，近代科技传入中国，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新
15、的学术思潮。,四、明末清初的四位思想家儒学新发展,1共同的时代背景：,根据所给材料总结李贽的观点,材料一 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 -焚书 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。” -藏书.德业儒臣后论,材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书 ,材料三 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失
16、去真人”。 -童心说,材料四 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? -焚书,认为“理”在百姓的日常生活之中，反对“存天理，灭人欲”,指出儒家经典不是万世至论，反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。,提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。,提出男女平等的思想，批判封建礼教,(1)李贽：,A 认为“理”在百姓的日常生活之中，否定“存天理，灭人欲”。 B 否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性； C 在诗文中主张 “真心”，反对摹古之风。,思想主张：,2、主要思想家,顾炎武亭林先生,黄宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,黄宗羲,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录 材料二 我之出
