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1、1读陶行知教育名篇浅薄之见钦州市实验小学 韦彩芬假期里，我读了陶行知教育名篇，文集 汇集了陶先生平生教育教学研究与实践的精髓，体现了陶行知的“ 生活即教育 ”、“社会即教育” 及“行知合一” 的独特教育思想， 读罢陶行知教育名篇，掩卷沉思， 给我很大的启示。关于陶行知先生，我知道他很有名气，是杜威的弟子。关于他的教育思想，我了解他提出过“生活即教育”的教育观点，我在精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成” 、“生活即教育”、 “教学做合一”这些他所 创立的教育理论时，不禁深深地佩服 这位教育大家的远见与深刻。因 为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。对今天我
2、们教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义！陶行知教育名篇中“ 教学合一 ”、“学生自治” 、“平民教育” 、“我之学校观” 等片段，给我留下了深刻印象，我深切感受到自己的确需要不断学习和积累，自己的教学理念观点必须有所转变。下面谈谈自己的几点体会。一、陶先生的文章是教师进德修业的参考“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， “捧着一颗 心来，不 带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“ 每天四问”。 “我的身体有没有进步？”“我的学 问有没有进步？”“ 我的工作有没有 进步？”“我的道德有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本， “根本一坏，
3、纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。 ”陶先生的“每天四问”为人们提供了 进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的 进步。作为一名年轻教师， “要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。 ” 俗话说：“活到老，学到老。 ”现在的社会日新月异，我 们 周围时刻充满着变化。一个有 强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，
4、人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。 ”二、陶先生的教育理论和方法与新课程理念不谋而合21、“生活即教育”。 按照陶行知先生的 说法， “生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 ”“生活即教育 ”是陶行知生活教育理 论的核心。陶行知认为，教育的目的在于解决问题，实际生活是我们的指南针，向我 们供给无穷的问题，要求不断的解决。什么是 生活教育?生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育
5、。人生需要什么，我们就教什么。 “社会即教育” ，生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“ 生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离 实践的知识是虚的，不实用的。陶行知还指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意 义是生活之变化。生活无时不 变，即生活无 时不含有教育的意义。既然生活教育是人 类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育; 过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活
6、，便是受坏的教育”。他 还指出， “生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙; 进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。2、“教学做合一”。是生活教育理论的教学论。 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活 现象之说明，即教育现象之说明，在生活里， 对事说是做， 对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。 “
7、教学做是一件事，不是三件事。我 们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。 ”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便 须在田里学，在田里教。在陶行知看来， “教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法， “事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教; 学而不做，不能算是学。教与学都以做 为中心”。由此他特 别强调要亲自在“做”的活动中获得知 识。值得指出的是:“教学做合一” 的“做”与杜3威“从做中学 ”
8、的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做” 是指“劳力上劳心”，反 对劳力与劳心脱节。 “做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做” 亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出 :“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始 ，重知必先重行”。他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“ 做”是建立在“行”的基础上，是以“行” 求知， 强调“ 行”是获得知 识的源泉。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶
9、行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、 读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学 问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰” 。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。陶先生认为“ 先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、 “教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学 ”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要
10、学生负学习的责任。 对 于一个问题，不是要老 师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指 导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这 个方法找出来，并且能 够 利用这种经验来找别的方法，解决 别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成 为主动 学习者。 这就很好的体现了教为主体，学为主导的现代教育理念。同时 教师应不断研究，才能 时 常找到新理，只有学而不 厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。3、“创造的教育”。 一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并 终身致力于平民教育，这就是著名的教
11、育家陶行知先生。陶行知是中国 现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教育”、 “社会即学校 ”等教育思想今天仍在广泛推行。每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“ 行知”名字的用意！记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜欢吃什么呢？ ”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，4现在他们经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的
12、食物画出来贴在墙上，告 诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。 这种全新的学习方式被称为“ 做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思 维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。这与素质教育中的培养学生的创造能力如出一辙，教师们不能教死书，死教书， ，学生们不能读死书，死读书。要创造，要在用 脑的同时，要用手去实验，手和脑一块干是创造教育的开始。陶先生认为要培养学生的创造力要从小时候就干起。不要束缚他们，使他们回复行动的本能， 让
13、学生们在活动中去寻找知识，解决困难，来完成中国教育的最终目的创造。这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“ 我也不太清楚，明天我再告诉你。 ”“我不知道， 让我们一起来做实验吧。 ”教师成为学生学习的引导者。“创造的教育 ”一文中写到 鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，
14、需要充分的营养，适宜的土壤，良好的 环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。教育者要像爱 迪生母亲那样宽容爱迪生，在 爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验 。我 们也要像利波老板那 样宽容法拉第， 让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。“亲知是一切知 识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“ 行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主 动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让 孩子在实验中验证自己的想法，深信：“ 亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充 满生机的天地！“捧着一颗心来，不带半根草去。 ”的确， 选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。 ”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。 ”没有爱就没有教育。 “你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。 ”5作为一名年轻教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理 论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
