品质管理品质知识加强道德修养锤炼道德品质PPT65页

《品质管理品质知识加强道德修养锤炼道德品质PPT65页》由会员分享，可在线阅读，更多相关《品质管理品质知识加强道德修养锤炼道德品质PPT65页（64页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、此处是大标题样稿字样十五此处是大标题样稿字样十五 字以内字以内 2012年2月10日，重庆綦江雷神店至东溪瓦窑沟大桥 1073KM处，一辆大货车上货物散落一地，遭附近村民哄抢 2012年9月5日上午10时许，连霍高 速公路兰州天一山庄附近发生一起交 通事故，一辆拉运葡萄的大货车在急 转弯处侧翻。事发后，闻讯赶来的当 地村民开着汽车、骑着摩托车、自行 车前来哄抢葡萄。货车司机欲哭无泪， 保守估计此次事故损失30万元。 道德及其历史发展道德及其历史发展 弘扬中华传统弘扬中华传统美德美德 继承与发扬中国革命道德继承与发扬中国革命道德 第一节第一节 第二节第二节 第三节第三节 第四章 第四节第四节加强

2、社会主义道德建设加强社会主义道德建设 主要内 容 教学内容 第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展 一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质 三、道德的历史发展三、道德的历史发展 二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用 一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质 ( (一一) ) 道德的起源道德的起源 伦理思想史上关于道德起源的几种观伦理思想史上关于道德起源的几种观 点：点： 1. 1.神启论神启论 2. 2.天赋论天赋论 3. 3.情感欲望论情感欲望论 4. 4.动物本能论动物本能论 1.1.“神启论神启论”: :认为道德来自于神灵的启示和超自认为道德来自于神灵的启示和超自 然然 力

3、量的规定力量的规定 西汉西汉董仲舒董仲舒提出：提出： “王道之三纲可求于天王道之三纲可求于天 ”，“道之大原出于天道之大原出于天, , 天不变，道亦不变天不变，道亦不变”。 从这一观点出发，他把从这一观点出发，他把 封建道德纲常神圣化、封建道德纲常神圣化、 宗教化，认为触犯封建宗教化，认为触犯封建 道德就是违反天意。道德就是违反天意。 * * 我是你的上帝，不可信仰别的神；我是你的上帝，不可信仰别的神； * * 不可亵渎上帝之名；不可亵渎上帝之名； * * 谨守圣安息日；谨守圣安息日； * * 孝敬父母；孝敬父母； * * 不可杀人；不可杀人； * * 不可奸淫；不可奸淫； * * 不可偷盗；

4、不可偷盗； * * 不可作伪证陷害他人；不可作伪证陷害他人； * * 不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的配偶； * * 不可贪恋别人的财物不可贪恋别人的财物. . “摩西十诫摩西十诫”：在西方伦理史上被称为在西方伦理史上被称为“黄黄 金定律金定律”，奠定了基督教道德的基础。，奠定了基督教道德的基础。 2.2.天赋论天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，道德起源于人类的天性或自然本性， 即人先天就有道德意识即人先天就有道德意识 孟子孟子 认为人天生就有四个认为人天生就有四个“善端善端 ”，“恻隐之心，仁之端也；恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；

5、辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。是非之心，智之端也。 人之有四端，犹其有四体也。人之有四端，犹其有四体也。” “仁义礼智，非由外铄我也，我固仁义礼智，非由外铄我也，我固 有之。有之。” 康德康德认为具有普遍道德价认为具有普遍道德价 值的东西来自人的理性本身值的东西来自人的理性本身 的善良意志，善良意志是人的善良意志，善良意志是人 与生俱来的受理性支配不以与生俱来的受理性支配不以 环境为转移的内在机能，道环境为转移的内在机能，道 德就是这种善良意志所发出德就是这种善良意志所发出 的绝对命令。的绝对命令。 3.3.情感欲望论情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情感道德起源于人所固有的情感

6、之中或感性与理性的结合之中之中或感性与理性的结合之中 法国哲学家法国哲学家爱尔维修爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人认为，人是有感觉的动物，人 的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个 人的利益和幸福，这是一切道德的根源。人的利益和幸福，这是一切道德的根源。 卢梭卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，认为道德源于人心中的社会情感和利他之心， 源于对公共利益的追求。源于对公共利益的追求。 英国思想家英国思想家亚当亚当斯密、大卫斯密、大卫休谟休谟认为道德起源认为道德起源 于人所固有的推己及人的同情心。于人所固有的推己及人的同情心。 以以

7、达尔文达尔文为代表的进化论伦为代表的进化论伦 理学认为，合群性本能理学认为，合群性本能 区别于生物本能，是指动物区别于生物本能，是指动物 之间同种或在一起生活的异之间同种或在一起生活的异 种群有一种互助的精神。道种群有一种互助的精神。道 德起源就起源于动物的这种德起源就起源于动物的这种 社会性本能。道德不是人所社会性本能。道德不是人所 独有的，一切群居性动物都独有的，一切群居性动物都 有道德感。有道德感。 4.4.动物本能论：道德起源于动物的动物本能论：道德起源于动物的“合群性合群性”本能。本能。 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香 蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子 要去拿香蕉

8、，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子 都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结 果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的 尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识： 不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把 其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只 猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四 只猴子海K了一顿。 因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到， 所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满 头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没 有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放， 换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫 不及待要去拿。当然，一如刚才所发生

9、的情形，其 它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打 的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只 好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都 换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们 都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。 以上观点的以上观点的缺陷缺陷: : 第一第一, ,离开人的社会实践、人的生活、人类离开人的社会实践、人的生活、人类 的历史发展来思考道德的起源和基础。的历史发展来思考道德的起源和基础。 第二第二, ,把道德看成是一成不变的情感要素和把道德看成是一成不变的情感要素和 心理体验，把道德神秘化。心理体验，把道德神秘化。 科学的道德起源论科学的道德起源论 “思想、观

10、念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实 生活的语言交织在一起表现在某一民族的 政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。” 马克思、恩格斯马克思、恩格斯：德意志意识形态德意志意识形态 1.1.社会关系的形成是道德产生的客观条件社会关系的形成是道德产生的客观条件 道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。与社会之间的相互关系，才会产生道德。 只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本

11、能上整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上 升为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日升为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日 渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系 也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出 明确的规范性要求，便成为客观的需要。因此说，明确的规范性要求，便成为客观的需要。因此说， 社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。 2.2.人类自我意识的形成与发展是道德产生人类自我意识的形成与发展是道德产生 的主观条件的主观条件 人类

12、自我意识的形成与发展是道德产人类自我意识的形成与发展是道德产 生的主观条件。当人们意识到自己作为社生的主观条件。当人们意识到自己作为社 会成员与动物的根本区别，意识到自己与会成员与动物的根本区别，意识到自己与 他人或集体的不同利益关系以及产生了调他人或集体的不同利益关系以及产生了调 解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产 生。生。 3.3.生产实践是道德产生所需要的主客统一生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件的社会条件 人们在劳动中结成生产关系，并产生人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创需要调整的人与人之间的利益关系，

13、创 造人们的道德需要，提供道德产生和发造人们的道德需要，提供道德产生和发 展的动力，也形成道德产生所需要的主展的动力，也形成道德产生所需要的主 客体统一的重要条件。客体统一的重要条件。 教学内容 （一）道德的内涵（一）道德的内涵（一）道德的内涵（一）道德的内涵 道德属于道德属于上层建筑上层建筑的范畴，是一种特殊的范畴，是一种特殊 的社会意识形态。它通过的社会意识形态。它通过社会舆论、传社会舆论、传 统习俗和人们的内心信念来维系统习俗和人们的内心信念来维系，是对，是对 人们的行为进行善恶评价的人们的行为进行善恶评价的心理意识、心理意识、 原则规范和行为活动原则规范和行为活动的总和。的总和。 （二

14、）道德的内涵和本质（二）道德的内涵和本质 （1 1 1 1）在阶级社会中，由于经济利益的）在阶级社会中，由于经济利益的）在阶级社会中，由于经济利益的）在阶级社会中，由于经济利益的 对抗性，导致道德具有鲜明的阶对抗性，导致道德具有鲜明的阶对抗性，导致道德具有鲜明的阶对抗性，导致道德具有鲜明的阶 级性。级性。级性。级性。 （2 2 2 2）没有永恒不变的道德。）没有永恒不变的道德。）没有永恒不变的道德。）没有永恒不变的道德。 （二）马克思主义道德本质说（二）马克思主义道德本质说 马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会 意识，它的形成、发展、

15、变化归根结底取决于一定社会的生意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生 产关系的性质。产关系的性质。 道德的本质可概括为三个层次：道德的本质可概括为三个层次： 1 1、道德是一种社会意识、上层建筑。、道德是一种社会意识、上层建筑。 2 2、道德是一种特殊的行为规范。、道德是一种特殊的行为规范。 3 3、道德是一种实践精神。、道德是一种实践精神。 教学内容 二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能（一）道德的主要功能 （二）道德的社会作用（二）道德的社会作用 道德的功能道德的功能，是指道德 作为社会意识的特殊形式对社 会发展所具有的功效与能力。 道德功能集中表现为，它是处 理个人与他人、个人与社会之 间关系的行为规范及实现自我 完善的一种重要精神力量。在 道德功能系统中，主要的功能 是认识功能和调节功能 （一）道德的主要功能（一）道德的主要功能 n是指道德反是指道德反 映社会现实特映社会现实特 别是反映社会别是反映社会 经济关系的功经济关系的功 效与能力。效与能力。 p92 是指道德通过评价是指道德通过评价 等方式，指导和纠等方式，指导和纠 正人们的行为和实正人们的行为和实 践活动，协调人们践活动，协调人们 之间关系的功效与之间