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1、 2021年夷陵中学适应性考试考试试题及答案一、选择题（共3题）1.下列各组词语中没有错别字的一组是A宽宥厉兵秣马要言不繁粪土之墙不可圬B坐落委曲求全筚路蓝缕磨刀不误砍柴工C砥砺优哉游哉揭杆而起王顾左右而言他D福址伶牙俐齿山洪暴发拿着鸡毛当令箭2.下列各句中没有语病的一句是A企业员工通过共同努力，虽然时间紧任务重，但各项工作均取得了圆满的结果，获得了检查团全体成员的一致好评。B要顺利完成防止经济增长由偏快转为过热、防止价格由结构性上涨演变为明显的通货膨胀，我们还有许多工作要做。C他有说不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同过患难、共过生死的朋友分道扬镳了呢？D某些药品公司试图说服人们相信有些
2、正常的生理现象也属于病症，从而促使人们相信一些在生活困境中产生的心灵困扰也属于健康问题。3.下面关于文章内容说法错误的一项是A边城以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以优美的笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。B变形记这篇小说主要用心理描写的方法刻画格里高尔这个人物。格里高尔过去的生活、变甲虫后的思想感情和个性特点，主要都是通过心理描写表现出来的。C林教头风雪山神庙情节的发展依次为：沧州遇旧知、接管草料场、买刀寻仇敌、山神庙复仇。D在装在套子里的人中，作者用讽刺手法塑造了一个保守、反动、扼杀一切新思想的“装在套子里的
3、人”的典型形象别里科夫。作品问世后别里科夫已经成为那些害怕新事物、维护旧事物、反对变革、阻碍社会发展的人的代名词。二、未分类（共4题）1.阅读下面的文章，完成69题。中国古代的天文学成就孟祥伟中国古代天文学早在新石器时代已经开始有所萌芽，在中国出土的彩陶中，有不少上面已经绘有太阳和月亮的图案，代表了古人原始的天文学观念。中国进入奴隶社会以后，在夏商周三代，天文学更是有了飞跃式的发展。在河南安阳殷墟出土的甲骨中，我们可以看到大量关于商代天文观测的记录。根据当地出土的甲骨，我们知道商代将一年分为十二个月，闰年十三个月。同时甲骨上已经有了关于日食、月食和星辰的记载，这可能是世界上最早的有文字可考的天
4、文学资料了。商代的历法被称为阴阳历，是迄今为止已知的较为完整的一部最早的历法。同时，商代用干支记日，数字记月，每一个月又被分为三旬。由此可知，早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。战国秦汉时期百家争鸣，也是我国天文学取得巨大进展的一个辉煌时期。战国时编著的甘石星经，是世界上最早的天文学著作。西汉时期，出现了许多新的天文观测的仪器，并在天文学理论方面提出了“浑天说”。隋唐时期，我国进行了世界上最早的子午线长度实测。宋元时期我国创制了授时历，并制作了简仪等新的天文观测仪器。我国古代天文历法起源得非常早，从最早的成文历法四分历开始，后又经多次历法改革，其不断得到完善和发展。据统计，我国
5、从古至今使用过的历法有一百多种，不管有多少种历法，都可以分别归到阴历、阳历、阴阳合历三大系统当中。阳历是以地球绕太阳公转的周期为计算基础的；阴历则以月亮绕地球的公转周期为计算的基础；阴阳合历是调和太阳、地球、月亮的运转周期制定的历法。其中，太初历是中国有完整资料的第一部传世历法，与四分历相比，其进步之处主要表现在以正月为岁首，将我国独创的二十四节气分配于十二个月中，并以没有中气的月份为闰月，从而使月份与季节配合得更合理；同时行星的会合周期测得也较准确。到东汉末年，刘洪制定了乾象历，第一次将月球运行有快慢变化引入历法。在天文历法方面，有三位科学家做出过非常杰出的贡献，他们是祖冲之（南北朝）、僧一
6、行（唐代）、郭守敬（元代），他们极大地推动了中国历法的改革和发展。在祖冲之以前，人们使用的历法是天文学家何承天编制的元嘉历。祖冲之通过自己多年的观测，发现了元嘉历中存在的许多错误，并编制了新的大明历。在新历法中，他首次将岁差引进到历法中，区分出了回归年和恒星年，并且通过多年的观测，得出了木星每84年超辰一次的结论。僧一行修订的大衍历是一部具有创新精神的历法，它继承了中国古代天文学的优点和长处，对不足之处和缺点作了修正，因此，取得了巨大成就。它比较正确地掌握了太阳在黄道上运动的速度和变化规律。此外，僧一行还组织在全国13个点的天文测量，并在观测的数据中得到了北极高度相差一度，南北距离就相差351
7、里80步(约合131.3千米)的结论，这个数据在当时世界上是非常领先的。郭守敬的主要贡献也是在历法编著方面，他编著了中国一部很精良的历法授时历，为了编撰这部历法，他分析研究了以前的几十部历法，并设计和建造了许多新的天文仪器。（选自百科知识2008年第2期）6下列关于中国古代天文学成就的表述，符合文意的一项是A远在商代，我国就建立了一套较为完善的天文历法系统，已经明确了一年分十二个月、闰年十三个月、一月分三旬。B西汉时期，我国出现了简仪等许多天文观测仪器，并在天文学理论方面提出了“浑天说”。C战国时期，我国首次有了关于日食和月食的天文记录，并诞生了世界上最早的天文学著作甘石星经。D隋唐时期，我国
8、进行了世界上最早的子午线长度实测，准确地掌握了太阳在黄道上运动的速度和变化规律。7下列关于中国古代天文历法的解说，正确的一项是A太初历是中国有完整资料的第一部传世历法，它以正月为岁首，把二十四节气分配到十二个月中，并以没有中气的月份为闰月。B四分历是我国古代最早的成文历法，被称为阴阳历，它用干支记日，数字记月。C元嘉历首次将岁差引入历法中，确定了闰年为十三个月，它虽有许多错误但仍不失为一部具有创新精神的历法。D乾象历第一次将月球运行有快慢变化引入历法，从而使月份与季节配合得更为合理，行星的会合周期测得也较准确。8下列关于中国古代科学家杰出贡献的概述，不正确的一项是A刘洪制定了乾象历，何承天编制
9、了元嘉历，他们在天文历法方面作出了一定的贡献。B祖冲之编制了大明历，并且通过多年的观测，得出了木星每84年超辰一次的结论，极大地推动了中国历法的改革和发展。C僧一行修订了大衍历，并在观测到的数据研究中得到了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步的结论，这个数据在科学界一直是非常领先的。D郭守敬编著了中国一部很精良的历法授时历，并设计和建造了许多新的天文仪器，他为中国古代天文学作出了杰出的贡献。9下列对文章内容的概括和推断，正确的一项是A我国古代天文历法起源得非常早，早在新石器时代就已经开始有所萌芽。B世界上最早的有文字可考的天文学资料出现在中国的商代，中国是世界上最早进行天文观测和记录
10、的国家之一。C中国古代历法可以分为阴历、阳历、阴阳合历三大系统。其中阴阳合历是调和太阳、地球、月亮的运转周期制定的历法，是最先进最精良的历法。D中国古代天文学取得了巨大的成就，主要表现在天文理论、天文历法、天文仪器等方面。我们能够看到中国古代如此辉煌的天文学成就，得益于当今天文史学家们的考证和研究。2.阅读下面的文言文，完成1013题。答吴充秀才书欧阳修前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后
11、进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于此也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者徒见前世之文传以为学者文而已故愈力愈勤而愈不至。
12、此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉,幸甚幸甚。修白。（有删节）10对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是A发而读之发：启封，打开B夫学者未始不为道为：探求C盖文之为言，难工而可喜工：精细工巧D何其用功少而至于此也何其：多么11下列各项中不属于欧阳修表达谦虚之意的一项是A修材不足用于时，仕不足荣于世B得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？C非道之于人远也，学者有所溺焉尔D
13、因吾子之能不自止，又以励修之少进焉,幸甚幸甚12对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是A欧阳修虽受人尊敬，但仍担心没有人开导自己以求更进一步，这是他好学自谦的话。B很多求学的人想探求道而不能到达道的境界，原因多是沉湎于文章之中。C欧阳修说吴充若追求不止，达到孟子、荀子的境地也是不难的，有说客套话的味道。D欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。13（1）翻译文言文段中画横线的句子非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！译文：世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？译文：（2）将文段中画波浪线的句子用“/”断开。后之惑者徒见前世之文传以为学者文而已故愈力愈勤而愈
14、不至3.阅读下面的文字，完成1619题。晚照残红的歌声吕娅南九月枣似的柔柔的绸缎，被老天爷轻轻一抖，罩住了远远近近的山峦。九曲弯弯的黄河静静地在崇山峻岭间蛇似的游走。俯仰之间，万世飘零。那山那水，伴随日月星辰，将至永远。高原牧人伴着高原的阳光和风雪在这片土地上代代奔走，蜿蜒曲折的山道和遥远清澈的长天练就一副钢铁般硬的腿骨和锐利真纯的目光,羊群撒着欢儿在洒满阳光的草地上品味芬芳，牛偶尔低吼着悠闲地漫游。当河水的涛声消失在远处，伴着高高的山岩，牧人的歌声就随着西下的斜阳响起：“阿拉古山上的烟瘴大，黄河里的水大”音调在高潮中拉得如泣如诉，婉转低回，昂扬直入云霄又戛然而止，一线收束，把韵律插入灵魂又兀自静默，悲抑苍凉的回声在天幕下久久徘徊，远远望过去，牧人身穿半旧黑衣，腰扎绳索，脖颈围着经久耐用的滞腻毛巾，一手拿着牧鞭，拉腔扬颈，表情专注，沉浸在音乐的意境中，我聆听着他的歌声：“天上的白云飘着啊，地上的牡丹开着啊”夕阳掉在河对岸高高的山峦后面，草地在黄昏的暮色里如水墨画似的由淡变浓，天幕上的星星像小灯泡似的一颗颗亮了，河面上吹来的晚风带着丝丝凉意，牧人的歌声也渐行渐杳。断断续续的冗长的曲调在高远的天际苍凉的飘
