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1、 2021年惠州市一模考试试题及答案一、选择题（共4题）1.在下面各句横线处依次填入的词语，最恰当的一组是某公司已经培育出了一年四季都能开花的杜鹃花，今后还要不断技术，向北京奥运会献上最美丽的杜鹃花！世界是广阔的，生活是丰富的，青少年需要的是着人生韵味，却又不失天真童心的影视作品。厦深铁路是我国东南沿海铁路的重要组成部分，是连接福建、广东及港澳地区的铁路通道。A完备隐含迅捷B完善蕴含便捷C完善暗藏便捷D刷新蕴寄方便4.下列各句中没有语病的一句是A纵观举办过大型赛事的世界各个城市，可以看到不仅大赛带动了城市经济，而且推动了城市的综合全面发展，每届大型赛事都把一个城市的发展推进了一大步。B能否培养
2、高素质的新型农民，让他们能积极参与、积极融入到新农村文化和经济建设中来，是决定新农村建设整体推进速度的关键要素。C一些患者一旦抓住医生某些把柄，就添油加醋地“声讨”，索取巨额赔偿甚至伤害医护人员的行为，让医生承受了巨大的压力和委屈。D很多学生深有体会地说，欣赏高雅艺术不同于通俗流行文化，有着更为深邃的审美内涵和道德教化影响，能荡涤人的心灵，提升艺术修养和审美情趣。二、未分类（共5题）1.阅读下面的文字，完成12一15题。注意的集中性庄子达生篇中，讲了一个佝偻老人捕蝉的故事，说他一捉一个，就像捡东西一样。孔丘见了，非常惊异，问他有什么巧妙之处。他说，他并没有巧妙之处，只是一方面锻炼掌握捕蝉的竿的
3、本领，另方面则集中注意力：“虽天地之大，万物之多，而蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔丘听了，深以为然，说：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎？”那就是说，佝偻老人之所以能够熟练地捕到蝉，是因为他专心致志，注意力高度集中的缘故。审美欣赏时心理活动的一个重要特征，就是注意力的高度集中。从客体方面来说，是把审美对象暂时在心理上从周围的世界割裂开来，我们只注意这个对象，而不注意同时存在的其他的对象。例如读红楼梦，读到有关林黛玉的部分时，我们眼中心中，就只有一个林黛玉。从主体方面来说，则是我们全部的思想感情、全部的感觉能力和思维能力，都集中到当前的审美活动中。庄周所说的“心齐
4、”、“坐忘”，荀况所说的“虚壹而静”，有点类似我们所说的主体的注意的集中性。注意的集中，是任何心理活动都少不了的。但审美时注意的集中，自有它自己的特点。首先，在日常生活和科学研究等的当中，注意的高度集中与保持头脑的高度清醒是分不开的。只有高度地集中注意力，才能保持头脑的高度清醒。可是在审美欣赏的时候，我们把注意力集中起来，主要地不是要清醒地认识审美的对象，而是要把我们的思想感情，把我们整个的心灵，灌注到对象中去，与对象相契合、相拥抱，从而达到“神与物游”的境界。这时心理活动所出现的特征，是“出神”，是“发呆”，以至以假当真，物我两忘，我们主体的感情与客体的对象，融而为一。正因为这样，所以会出现
5、“演戏的是疯子，看戏的是傻子”的讲法。其次，日常生活和科学研究中的注意集中，是有意识的，带有强制性的。例如我们在车水马龙的南京路上走路，为了不被车子撞倒，我们就有意识地时刻警惕自己，不要心驰外物，胡思乱想。由于带有强制性，所以这种注意力的集中，不仅是勉强的，而且并不经常都是愉快的（科学研究的注意集中，有时也是愉快的）。但是，审美欣赏时的注意集中，却不是这样的。它像六月炎天时，清风从天而来，自然沁入到我们的心中。我们面对审美的对象，不期然而然地振奋起全部身心的力量，投人到美的形象当中。由于它来得那样自然，所以我们用不着任何勉强，就把注意力集中了起来。这种集中，是一种忘其所以的自由的享受，因此，它
6、是愉快的，令人心醉神驰的。最后，审美欣赏时注意的集中，还有一个特点，那便是它所追求的，不是抽象的理解，而是形象的观照。我们听老师讲课，竖起耳朵，聚精会神；或者演习算术，目不旁骛，专心一致；我们都是在求得理解，增进知识。可是审美欣赏时的心理状态，却并不是要求理解，而只是要求陶醉。这种陶醉，只能在以观照的态度对待具体的形象时才能办到。因此，审美欣赏的注意集中，就是要对形象采取全神观照的态度。它所注意的，是形象，而不是概念。正因为这样，所以形象性是审美注意的另外的一个特点。注释：观照：美学上指以超然态度对审美对象进行审视。12下列对文章内容分析理解不正确的两项是（）（）（6分）A捕蝉的巧妙在于掌握要
7、领和集中注意力。B孔丘以为佝偻老人能够熟练地捕蝉在于他专心致志和注意力高度集中。C审美同任何心理活动一样需要注意的集中。D审美主要是要清醒地认识审美的对象。E审美是一种忘其所以的自由的享受。F审美欣赏的注意集中的目的是求得理解。13下列各项中能够论证审美时注意的集中的特点的一项是（3分）A读红楼梦，读到有关林黛玉的部分时，我们眼中心中，就只有一个林黛玉。B荀况所说的“虚壹而静”。C在车水马龙的南京路上走路，不要心驰外物，胡思乱想。D听老师讲课，竖起耳朵，聚精会神。14请分条概述审美欣赏时“注意的集中”的特点。（6分）15根据本文内容，仿照表1的形式，在表2的空格里各填写1个相应的词语。（3分）
8、表1科学研究当中注意集中清醒在马路上走路注意集中警惕听老师讲课注意集中求知表2审美注意集中审美注意集中审美注意集中3.楼道口的一株水稻北方那天，我在一座城市里闲逛时，竟然在一个楼道口那儿，发现了一株长得一点也不好看的水稻。或许是那儿的泥土太薄了，或许是阳光不太喜欢照它那儿，甚至是连雨水也不怎么理睬它，再加上旁边的那一幢17层高的大楼又老是往一边挤压它，所以最后，它就长得歪歪斜斜的像一棵野草，颜色也黄得不像个样儿，如果不是遇上一位正儿八经的农民的话，谁也不会把它当成一株水稻的。说心里话，我当了二十几年的农民，都觉得它不太像是一株水稻了。但是仔细看看，它确实又是水稻，我也不知道它是怎么跑到这儿来的
9、。当时，我就做了如下三个方面的猜想和推测。一是这个楼上可能住着一位早期的农民，他在进城之后，由于想念田野和庄稼，就在那个楼道口那儿种植了一株水稻。第二种情形可能是一位以前在这儿建造这座大楼的民工种下的。他之所以种下这一株水稻，一是因为思乡，二是因为好久没有种田了，手有一点儿痒痒，但是不管怎么说，这都是一位很会享受的农民。第三情形则可能是被一辆不负责任的花车误运到了这里。后来，一位花农发现了这个既不是花也不是草的家伙，就一扬手，把它扔到了那个楼道里。于是，这株水稻就像我一样远离了自己的故土，委屈求全地在这座城市里生存下来了。我见那株水稻在摇着身子一个劲地跟我打招呼，我就激动得不行。我赶紧走过去，
10、蹲在它的身边，声音有些发颤地说：“稻啊，你怎么到这儿来了，你看你现在长得有多瘦，你这个样子要是让俺爹看见了，他不难过死才怪呢！”我说：“稻啊，既然你今天遇到我了，那你就放心好了，从今往后，我会天天来这儿守着你的，直到你结了穗为止。”说完，我就蹲在那株水稻的旁边哭了。因为只有我才知道，那株水稻现在该是多么的寂寞和孤独啊！自从见到了那株水稻以后，我就天天跑过来看它。后来，我还为此去偷了一位菜农的一小袋化肥，就像是对待自己的兄弟一般地照料着它。也许是我天天都在那个楼道口转来转去的不太像是一位正经人，所以有一天，那儿的一位楼道管理员就把我给拦住了。当时，我手里正抓着一把湿土，准备去培一下那株水稻呢。楼
11、道管理员用一双十分锐利的眼睛盯着我说：“喂，你是干什么的？”因为当时，我最怕听到的就是这种声音了，所以，那位楼道管理员刚一说出这句话，我就想拔腿逃掉。但是谁知这时，那位楼道管理员却一把就抓住了我的手臂。他说：“哪里走，你这个坏蛋！”见逃脱不掉，我就小声地申辩道：“我不是什么坏蛋，我是一位农民。”那位楼道管理员说：“看你的样子也不像是一位城市人，你还以为你是谁啊！”他说，你说吧，你到底想干什么？我说，这个楼道口有一株水稻，我想给它培一点儿土。那位楼道管理员立刻就捂着嘴嘻嘻地笑了起来。他说：“我看你八成是出来的久了，想水稻想得都快发疯了，所以你才会将一棵野草当成了一株水稻！”我说，不，它确实是一株
12、水稻，不信，我可以带你去看看。楼道管理员仔细观察了一下，神色就显得有些惊奇起来。他说：“这怎么可能呢，这儿怎么可能会长出了一株水稻呢？”他说，或许，这儿以前是一片稻田吧。这时，我就发现楼道管理员的样子显得有一点儿伤感和恍惚，他声音有些颤抖地对我说，那你就忙吧，我不再打搅你了。我望着楼道管理员渐渐远去的背影，就突然觉得他以前可能也是一位农民。后来，在我的悉心照料之下，那株水稻终于开始抽穗，并呈现出了金黄的颜色。收割的前一天，我特地去商店里买来了一把镰刀。尽管我只须用手轻轻地一扯，就可以把那株水稻连根拔起了。但是，我却不想这么做。因为那样，无疑是对水稻的一种亵渎和伤害啊！尽管，那只是一株水稻，一株
13、长得并不怎么优良的水稻，但是作为农民的我，我也要像对待自己的兄弟一样地善待它啊！因为这不仅仅是一种庄严的仪式，而且也是对水稻以及农民自身的一种尊重啊。那天，当我准备收割那一株水稻时，我就像收割无数的水稻一样，神情显得庄严而又虔诚。我小心翼翼地用镰刀割倒了那株水稻，把它捧在手里，我的眼泪就哗哗地流淌了下来。（选自感动中学生微型小说全集九州出版社）16概括小说中“我”的形象特点。(4分）17简述小说中叙述楼道管理员这一故事情节的作用。（5分）18小说的主题是什么？读完这篇小说你有什么样的内心感受？(6分）4.实用类文本阅读陈寅恪当年，清华上下都叫他陈寅恪（que）先生，然而，在不少字典里并没有这样
14、的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（que），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难和个人的不幸中，为学问付出了一生。1925年，清华大学成立“清华国学研究院”。国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。只因梁启超一句，“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
15、自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士、又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必要介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张中国学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，后来他未及等到这些藏书，又随清华大学南迁云南。当书到长沙，就悉数被毁于战火。陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明
