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1、 2021年新乡市、许昌市二模考试试题及答案一、选择题（共3题）1.下列各句中，没有语病的一句是（）A在90分钟涉及广泛议题的谈话后，布什总统在悉尼接受了中国国家主席胡锦涛的邀请，将出席2008年北京奥运会。B潜泉印泥产品行销日本、韩国、东南亚，它是工业部和上海市的优质产品和著名的出口创汇企业。C把文化思维方式和表达方式的创新训练提前到中学教育阶段，已是人们的共识，创新教育不仅尊重人自身价值的实现，而且更重视人自身的发展规律。D爱心协会日前主办的以“关爱生命”为主题的普及预防爱滋病知识的公益行动，已在北京朝阳公园启程上路前往全国各地。3.依次填入下列各句横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是
2、（）北京2008年奥运会会徽的正式名称是“中国印舞动的北京”。中国印既是中国的，又是世界的；既是传统的，又是创新的。把庄严和浪漫的情感巧妙地融合在一起。融合了中国传统的书法、绘画、篆刻等古老艺术它采用中国特有的印间形式，富有新意地运用这套中国笔墨写了古朴与现代气息相融合的“Beijing2008”，配以拉丁字母、阿拉伯数字和奥运五环图，它以端庄的“中国红”为底色，ABCD二、未分类（共4题）1.阅读下面的文字，完成57题。现在，已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史中一个头等重要的组成部分。在这一认识的发展过程中，西欧人很自然地会从现代的科学技术来回溯过去，认为科学思想的发展起源于古代地
3、中海各民族的经验和成就。而其他民族在人类认识自然环境的历程中同样有所贡献这一事实他们并不知道。后来，人们才比较清楚地认识到，现在的比较成熟的科学思想，曾经受惠于古代埃及人的开拓工作，受惠于肥沃的新月地带各民族，如苏美尔人、巴比伦人、赫梯人等等的辛勤劳动，并对这些史实进行研究。由于环境的关系，欧洲人从麦伽塞因斯时代到麦考来时代都一直和印度的文化有着密切的接触。部分是由于这个原因，人们才能对印度人的成就作出比较公正的评价。不过，在这里存在着许多年代学方面的困难问题，使人们仍然看不到一幅清晰的图景。至于远东的文明、特别是其中最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，直到今天还仍然为云翳
4、所遮蔽，而没有被人们所认识。“远东”这个名词本身，就说明了欧洲人有一种根深蒂固的偏见，甚至连那些怀有良好意愿的欧洲人，也很难排除这种偏见。有一些普通文献中，我们可以看到两种相互矛盾的倾向。十七世纪的耶稣会传教士所传出来的古代中国传说时代的纪年表至今仍然在起作用，它使人们把过多的东西看作是东亚发明的。而在另一方面，却又存在着另外一种截然相反的倾向，认为任何一种重要的发明或发现都绝对不可能在欧洲以外的任何地方诞生。几天前，一个正在拍一部陶器制造史的科教片的电影制片人写信来征求我的意见，人认为陶工用的旋盘是中国人发明的。可是这种工具早在黑陶制作工匠以及后来的中国商代人使用它之前一千五百年，苏美尔人就
5、已经知道了。与此相似，在过去几年当中，有一些谈到晚期物理学、工程学和制陶业的某些方面的历史的论文，也由于与传说的资料不一致，而被人们不公平地忽视了。反之，在一部1950年出版的关于工艺史的著作中，作者则没有把一些明明是属于中国人的成就归功于中国人，例如，关于中国人最先认识到磁极性、发明火药以及最早制造铸铁等等，在这部著作中都只字不提。中国科学工作者本身，也往往忽视了他们自己祖先的贡献，例如，1952年在北京出版的一部介绍地植物学找矿法的佳作，就没有提到这种技术早在梁代（公元六世纪）就已开始应用。当然，有一些欧洲的学者也早就已经模模糊糊地觉察到，远在欧亚大陆另一极端的这一浩瀚繁荣的文明，至少也和
6、他们自己的文明一样地错综复杂和丰富多彩。在十八世纪时，欧洲人对于中国文明虽然往往了解得不很全面，但却常常把它当作典范。5下列对“科学思想的发展起源”问题的认识，作者认为正确的一项是（）A从现代的科学技术回溯过去，就能发现古地中海各民族的经验和成就是科学思想发展的源头。B古代埃及人、新月地带各民族、印度人、最古老最重要的中国文明，都是促使科学思想发展和技术成熟的因素。C17世纪耶稣传教士所传出来的古代中国传说时代的纪年表，标明古中国才是科学思想和技术之源。D任何一种重要的发明或发现，都绝对不可能在欧洲以外的任何地方诞生。6下列表述不符合原文意思的一项是（）A拍陶器制造史科教片的电影制片认为：陶工
7、用的旋盘是中国人发明的，早在中国商代，人们就开始使用即是明证。B欧洲人对印度人的成就和印度文化的贡献评价是比较公正的，从历史上看，他们一直和印度文化有着密切的接触。C“远东”一词带有一种根深蒂固的偏见，连情有良好意愿的欧洲人也难以排除这种偏见。D很多书籍的记载都忽视了中国人历史上对科学的贡献，包括1952年中国北京出版的关于地植物学找矿法的著作。7根据原文的信息，下列推断正确的一项是（）A正因为人们对传说资料采取了客观记实的态度，才出现了一些文献中相互矛盾的记载。B之所以把过多的东西看成是东亚发明的，是因为这些人没有民族偏见，而有着实事求是的科学精神。C年代学方面的困难造成人们不能清晰地了解很
8、多历史问题，这说明年代学研究在历史学研究的领域里不是无足轻重的。D丰富多彩、错综复杂的世界文明的形成，科学思想发展和技术成熟是头等重要的组成部分，可见只要科技领先，其他问题就会迎刃而解。2.阅读下面的文字，完成1417题。山是站起来的大海朱苏进其实，山不是主动变成山的，它们全部都是被迫生长为山的。正像一个天才被迫成为天才，正像一个人被迫迸发因而不朽。在山的足下，在地壳深处，涌动着我们星球中最伟大的力量，山就是迸发出的力量造型。它之所以成为巨峰，恰是无限痛苦累积而成，也可以说是无限的痛快累积而成，万丈峰刃的表面，寸寸缕缕无不记述着挤压成型的历程。是的，它被迫往高处伸长，几乎一头撞破星辰！其实，山
9、的精神已经抵达星辰了，它只是为了自尊，而不再向前一步。在山看来，自己已经有足够的伟大，它无需向更伟大的东西靠拢。再险峻的山，也不失一派从容。任何一座山，都无法看尽。它身上的曲折、锋利、裂痕、脉络统统裸露着，丝毫不遮掩，放上一万年也还是那么新鲜，它如同婴儿那样彻底裸露。所以，山总有一种人类非常熟悉的血亲味道，这味道着重体现在你朝山一步步走去时感受着的。你走进了山的体温，谛听到深深的寂静，一股无端的风撞歪了你的心，你不由地站住，山使你生惧使人惶然，刹那间山与人在相互辨认了：山曾经是人？人曾经是山？抑或山里有人？人潜伏于山中？山们曾被误解，并且因为误解而生出许多美来。误解不是科学，但误解常常是艺术，
10、对山的优美误解常常轻蹈于山之上，成为跨越几个世纪的彩虹。我们欣赏山，我们频频为其壮绝而惊叹，我们忘了它本是固定的苦痛，我们只从它雄劲的身躯上品味它的力度，像品味一头公牛不仅从斗兽场品味，还从菜盘子里品味（比如假山盆景）。我们暗中把自己搁上山去，仿佛成了山的一部分。山自豪地不作声，甚至连自豪也没有。因为自豪乃是人类心态，自豪者需要一个对象欣赏其自豪促成其自豪。山们没有，山只看见四周都是和自己一样的山，它肯定以为世上一切都跟自己一样普通，所以它才那么平静。只有山，才配有那山似的平静。轻薄小溪才整日鸣叫不已，叫出一片才华来，而山们从不作声。山不屑于坠入才华中。山是站在那儿的大海。山与海的关系，是朝阳
11、与落日的关系，生于此而逝于彼。每每想到：那么巨大的山居然还在生长，每日每时每刻都在不可抑制地生长，心内便颤悸。一个渺小的生命在一个太巨大的生命面前会感到害怕，精神会不由自主地下跪，就像阳光按倒一片树叶。所以，我很佩服一个孤独的人能够久久地与一座山对视，能够承受山的压力而不碎裂。这个人也许一生中无它作为，但只要与山对视一次目光撞动山巅，此生也大致不虚度，这是山与人相互肯定。坦率说，这甚至是人与山的相互抵抗。站着不倒，就是作为。孤独时并不可怕，可怕的是你孤独时又偏偏面对着强于你千万倍的巨型生命像山面对（它们总纠缠于山脚），人的感情来得比较快，比较容易涌生一片噼噼噗噗的念头，茫然呵悠远呵亘古不息呵大
12、致是些比较柔软的情绪。而面对着山则截然不同，你往往轰然耸生平生最大的叛逆念头，你想和它并立于世就必须判逆它！犹如山叛逆了大地。是山扔在脚边的情女，即使如此这些情女们已经很了不起哪。比如说江河们总想把山环绕起来据为已有，比如说它们终于弃山而去归于大海，才算一条完整的江河。看看山是怎样背叛大地的，哦，确实是世上最大的背叛，也是最美的背叛。山在大地的挤压中站起来了，它没有碎裂，没有瘫软，没有倒栽葱。相反，挤压愈盛屹立愈坚，它知道自己是这个星球上裸露在地壳外的代表，它不在乎是否锋利，逐渐扩长出自己雄伟身躯，骄傲地垄断一片蓝天。山的最卓越处就是对于地心吸力的卓越抵抗，为此它不停地朝高处生长像是对地心吸力
13、的嘲弄。它大胆地背叛了大地，逆地面而去，它甚至想抓起大地随自己一同冲天而起。它只有一个欲望：向上，向上！它因兴奋而抖擞身躯，无需知道终点在哪里，无需知道目的是什么，它执拗地实现自己一个念头：向上！当它停止生长时，它就死了。它把死亡隐蔽起来，仍然保持它的巅峰状态。和其它生命的死不同，山都是在最巅峰时死的，它的死像稍稍停留喘息一下，后来它永远不动身躯也不动声色，永远从容着。山的死不可摹拟。它以一种拒绝死的方式去死！14从全文看，山有哪些特点？作者面对山产生了什么样的情感？（6分）答：15解释下面两句话在文中的含意。（4分）（1）一个渺小的生命在一个太巨大的生命面前会感到害怕，精神会不由自主地跪下。答：（2）它以一种拒绝死的方式去死！答：16文章第五段运用了哪些表现手法来描写山？请举出例子，并分析这样写的好处。（6分）答：17文章的题目有什么含义？开头段有什么作用？（6分）答：4.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也，为长者折枝，语人曰：我不能。是不
