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1、2012年泗县一中最后一卷语文能力测试试题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。第卷（共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成13题。谈吟诵陈 向 春 吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。 初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相
2、授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。 吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由
3、唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。 其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，
4、随着熟诵、吟诵渗入人心。 古人把作诗称之为“吟咏情性，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。 (选自2012329人民日报，有删改) 【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。1关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。B吟诵，就是指吟，或者诵，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。C大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟
5、是从诵之中来的。D台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中自然生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。2下列对原文内容和结构的分析，不正确的一项是（ ）A第二段指出现在所有古典诗词的吟调都非古调，同时也阐明了理由。B 第三段用对比的手法指出了吟诵和吟唱的本质区别。C第四段指出儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。D第五段指出鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。3下列对原文作者观点的概括，正确的一项是（ ）A我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已消失。B吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。C今人学
6、吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。D吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。二、（32分）阅读下面的文言文，完成47题。池北书库记朱彝尊池北书库者，今少詹事新城王先生聚书之室也。新城王氏，门望甲齐东，先世遗书不少矣，然兵火后散佚者半。先生自始仕迄今，目耕肘书，借观辄录其副。每以月之朔望玩慈仁寺，日中集奉钱所入，悉以购书，盖三十年而书库尚未充也。自唐以前，书多藏之于官。刘歆之七略，郑默、荀勖之中经、新簿，其后四部、七录，代有消长。民间所藏，赐书之外，无多焉耳！自雕本盛行而书籍易得，民间镂版，未贡天府者且十之九，由是官书反不若民间之多。古之
7、拥万卷者，自诩比南面百城，今则操一囊金，入江浙之市，万卷可立致。然自博览者观之，若无所睹也。夫宋元雕本日就泯灭，幸而仅存于水火劫夺之余，藉钞本流传。顾士之勤于钞写，百人之中，一二人而已。习举子业者，诵四子书，治一经，不过四五十卷，可立取科第。而贾人牟利，亦惟近乎举子业者是求，非是则不顾，至以覆酱，裹面，糊蚕箔。古之人竭心力为之者，今人全不之惜，任其湮没，此士君子衋伤于心，而先生书库之设，藏之惟恐不亟也。彝尊经乱，先世之遗书莫有存者。及壮，糊口四方，经过都市，残编断帙，至典衣予直，积之二十年矣。以验藏书家目录，则仅有其十之二三焉，然未尝无出于藏书家目录之外者。譬之于海，九川四渎无不趋焉。而滮池瀱
8、汋 之水，聚而勿涸，鸟见之饮啄，鱼得之泳游，亦可自乐其乐，而忘其身世之穷焉。明年归矣，将寻先生之书库，借钞所未有者。奉先生之命，遂为先生记之。（选自四库全书集部卷六十六）【注】南面百城：南面而坐，统辖百城，指做侯王。衋伤：伤痛。滮池瀱汋 ：泛指小水流。4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A门望甲齐东 甲：居首位B. 万卷可立致 致：到达C藉钞本流传 藉：借助D至典衣予直 直：通“值”5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A.顾士之勤于钞写 B.今则操一囊金积之二十年矣 非是则不顾C.日中集奉钱所入 D.每以月之朔望玩慈仁寺民间所藏 悉以购书 6.
9、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A 本文虽名为“记”，却以议论为主，这种写法与王安石的游褒禅山记一脉相承。B 作者认为古代应付科举考试的读书人，只有读通四五十卷书，才能考取功名。C 本文还具有文化史的意义，它提供了明清时代有关记录、版本的一些历史情况。D 抄本流传到雕本流传是文化兴旺发达的一个重要标志，作者却加以批评，未免有失偏颇。7.翻译1）古之人竭心力为之者，今人全不之惜，任其湮没。（4分）译文： 2） 以验藏书家目录，则仅有其十之二三焉。（3分）译文： 3） 明年归矣，将寻先生之书库，借钞所未有者。（3分）译文： 阅读下面这首明诗，然后回答问题。 白燕 袁凯
10、故国飘零事已非，旧时王谢应见稀。 月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。 柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。 赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。 袁凯：生活在元末明初之际，在明太祖的严酷统治下战战兢兢，随时有罹祸丧命的危险，最后以装疯免死，归家老病而终。赵家姊妹：指赵飞燕和其妹赵合德，汉成帝时，两人专宠十余年。8、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A、 诗人所处的时代正当明初江山一统，人心思定，可诗中偏说“故国飘零事已非”， 一个徘徊彷徨，心含深深痛楚的“白燕”形象先声夺人地出现了。B、颔联“月明汉水初无影，雪满梁园尚未归”运用对仗、反衬等手法突出了白燕之白。C、“柳絮池塘”为白燕创
11、设的是一处暂避风浪的小小港湾，“香入梦”的情怀是自己玲珑心地、美好憧憬的低吟浅唱。D、诗人借赵飞燕、赵合德姐妹专宠于汉成帝的典故，除了实现写物到写人的转换，也是点题升华掀起高潮的结句。9. 这首诗借白燕主要寄寓了作者什么思想感情？（4分） 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分（任选6题，共6分）（1）.土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明桃花源记）（2）.逝者如斯，而未尝往也； ，而卒莫消长也。（苏轼赤壁赋）（3）.民生各有所乐兮， 。（屈原离骚）（4）.东船西舫悄无言， 。（白居易琵琶行）（5）. ，内无应门五尺之僮。（李密陈情表）（6）. ，池鱼思故渊。（陶渊明归园田居）（7）.熊咆龙吟殷岩泉
12、， 。（李白梦游天姥吟留别）（8）. ，隔叶黄鹂空好音。（杜甫蜀相）三、（25分）阅读下面的文字，完成1114题。流泪的蓑衣 那件蓑衣，被我的父亲挂在老屋的土墙上。 土墙上有一截嵌入在泥里的木头，有些腐朽了，蓑衣就被挂在了土墙的木头上。蓑衣轻轻靠在土墙上，当夜晚的风穿过窗户，吹进老屋，蓑衣也就开始飘荡。而很长的时间里，在土墙的角落，蓑衣始终显得有些无趣和落寞。已经很久了，蓑衣一直挂在那里，落满了灰尘与时光的碎片。它，好像被父亲遗忘了，被无情地挂在了土墙上。于是，蓑衣开始在一个下雨的夜里流泪了，它开始回忆起自己辉煌而又辛苦的一生。 它想，那应该是在很久远年代的一个雨天，有一个放牧的男子，荷蓑荷笠
13、地走进了江南的细雨，或许是要去见一个想往已久的女子。而在唐朝风雨里，有一个诗人吟唱着这样的词句：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”蓑衣想到自己的前生，心里一阵喜悦。但它更愿意回忆的是和我父亲相依为命的苦涩的日子。 那时候，父亲在农村，在春三月的细雨里，父亲牵着牛，戴着斗笠，披着蓑衣行走在田埂上。或者，父亲在冬水田里，赶着牛犁田。或者，在稻田里插秧，蓑衣紧紧地贴着父亲的脊背。蓑衣被冷漠了一个冬天，终于感受到了来自我父亲的温暖。于是感动的泪水顺着蓑衣流了下来，滴落在冬水田里。 多少个这样的雨天，蓑衣紧贴着我父亲的脊背，行走在田间地头。可以说，在农村，看见了蓑衣，就好像看见了辛苦劳作的父亲。蓑衣被雨水冲刷，棕榈的颜色渐渐的
