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1、再读孟子感悟与小学道德与法治教学论文5篇再读孟子感悟国学大师钱穆在复兴中华文化人人必读的几部书里写道：“我想举的第一部书是论语。倘使要找一部比论语更重要，可以用来了解中国文化，又是人人可读的，我想这不容易，在中国没有一个读书人不读论语。既然要读论语，便连带要读孟子。讲孔子讲得最好的，莫过于孟子。读了论语有不懂，再读孟子，容易帮我们懂孔子。”小时候，耳濡目染的便是“孟母三迁”“孟母断机”的故事，因此更喜欢读孟子。孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。他致力宣扬“仁政，最
2、早提出民贵君轻的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子的思想将人民放在第一位，国家其次，君在最后。他认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利，民心向背关乎国家的治乱兴亡，关乎得天下与失天下的关键问题。也因此，汉书仅仅把孟子放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了孟子，这可能是孟子列入经书的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称四书，并成为十三经之一，孟子的地位才被推到了高峰。“夫仁政，必自经界始”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，形成了仁政学
3、说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，即“人人亲其亲、长其长，而天下平。”形成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，一方面他严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，他又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。“诚者，天之道也。”孟子继承了孔子的天命思想，他认为哲学思想的最高范畴是天，
4、他的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。其思想主要以唯物主义的成分居多:孟子书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。在孟子中有云:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能”(告子下)指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。孟子的另一个哲学思想是“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义
5、也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”(告子上)“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”(尽心上）“设为庠序学校以教之”。(滕文公章句上)“君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(离娄章句上)孟子一方面主张加强学校教育，另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范，以榜样的力量，教化百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”(滕文公章句上)的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的，孟子七篇，犹如绵绵春雨，普降于漫漫历史文化中。孟子很推崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意
6、门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答道:“势不行也。教者必以正;以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”(离娄章句上)父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇
7、有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。”我固执地认为，那个以秦人言秦事“为民请命”的家乡先贤苟好善之名便是出自于告子章句下好善足以治天下。苟好善(15851639)，字若诚，别号海来，醴泉（今陕西礼泉县）药王洞乡仪门村苟家人，明代天启五年（1625年）进士。授潞安府长治县令，严明执法，勤政爱民，“察有不便于民者，身先罢除之”。1628年以“丁
8、父忧去任”，百姓遮道攀留，车滞不得发，后仍立祠祀之。服满改令南阳。1634年由知县擢升为御史，有恤民疏，言：“秦民不可终弃”；又奏缓征疏，痛切苛捐杂税太多，大声疾呼：“竭泽而渔，非不得鱼，将无鱼。”1639年出知济南府，抗清兵侵袭，壮烈殉国，明室赠太仆寺卿。“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们每一个中国人都应该继承中华文化深厚底蕴和文明积淀，发扬中华民族自强不息的精神和民胞物与的胸襟，多读书，读好书，坚定文化自信，强化使命担当，为复兴中华文化增砖添瓦。小学道德与法治教学论文5篇小学道德与法治教学论文5篇【篇一】基于小学道德与法治课与法治教育融合的思考摘要
9、：法律和道德两者的融合需要一个渐进的过程,尤其在小学阶段应该依托道德与法治课的开发和构建,帮助学生形成良好的法律规则意识和道德情操。因此,教学要依据课程标准联系家庭、社会、校本课程共同开展,要联系学生的实际生活,要注重情境创设,要充分利用多媒体教学设备。关键词：道德与法治课;法治教育;融合道德与法治课与法治教育的融合是时代发展要求。当前,我国正向着法治国家、法治政府、法治社会一体化建设的方向迈进。道德与法治课既要教育学生继承我国优良的道德传统,做一个有修养的人,又要在课程中有意识地渗透法律法规,并以最简洁的文字呈现相关法律条文。帮助学生树立法治意识,强调法律面前人人平等,人人学法、守法,会用法
10、律的武器保护自己。从2016年秋季学期开始,我国小学一年级思想品德课程名称已经从“品德与生活”改为“道德与法治”,并正式走入课堂。如何在道德与法治课堂教学中开展法治教育?笔者结合课程标准和公民道德建设实施纲要并根据自身工作经历,在道德与法治课与法治教育的融合方面开展了有益的尝试,具体想法和实践如下:一、道德与法治课与法治教育融合要依据课程标准,联系家庭、社会、校本课程共同开展。现行的课程标准中关于学生在法治意识方面有明确要求。课程目标要求教师在情感态度价值观方面,帮助学生建立规则意识和法制观念。初步树立民主意识,崇尚公平与公正。笔者依据课程标准有意识地将道德与法治课与法治教育相融合,在每一节道
11、德与法治课上都渗透相关的法律条文,做到法润童心。如2016年5月组织的“爱家乡做守法小公民”主题市级品德学科共同体公开课请到我的家乡来我是共和国小公民法律护我成长的教学中,向学生宣讲了中华人民共和国环境保护法中华人民共和国宪法中华人民共和国未成年人保护法等相关法律法规。笔者结合学校中草药校本课程,将中草药保护内容融入道德与法治课,如五年级上册我为祖先而骄傲一课,将“中草药”保护与开发这一小话题融入其中,引导学生借助已有的生活经验,感受中草药与人们生活的关系。了解中药品种保护条例等法律法规。笔者与学校所在地公安派出所、法院青少年庭、司法所、部队广泛联系,坚持做好“三结合普法教育”学校普法加社会、
12、家庭普法。聘请派出所警官担任学校法制副校长,解放军海军战士担任学校义务校外辅导员,到学校举行法制讲座(每学期至少两次),通过学生大力向社会广泛宣传,争取人民群众对学校普法教育的支持。二、道德与法治课与法治教育融合要联系学生的实际生活。道德与法治课必须联系学生实际生活讲法治,体现“法治源于生活,用于生活”的思想,以培养学生的法治意识。以一年级上册学会自我保健一课为例,教师将书本上的图片资源转化为有本班特色的视频,贴近学生生活,激发学习兴趣。接着,运用讲故事、参加交流会等活动,让学生意识到自我保健的重要性,并掌握一定的自我保健知识。巧妙地引导学生说出自我发现、自我保护、自我预防的小妙招,入情入境,
13、这和道德与法治课的生活性相契合。教师在设计活动时能充分地调动学生已有的生活经验,课上设计了贴心的活动,情境符合学生的年龄特征,并自然而然地引出“国际自我保健日”。在学习四年级下册绿色小卫士一课时,让学生通过说一说现实生活中的故事,让学生讨论辩析,辨别是非。具体是利用创建国家级卫生城市前后家乡环境的变化来谈,这样学生就有话可说了。学生讲到卫生城市创建前,很多老旧社区存在脏、乱、差和如今的环境整洁等情况,原本污水横流的新浦盐河两岸如今碧波荡漾,河里鱼虾成群。通过对比中华人民共和国环境保护法的基本要求,懂得保护环境的重要性。三、道德与法治课与法治教育融合要注重情境创设。让小学生在课堂上愉快地学习,离
14、不开情景的创设,道德与法治课一定要注重创设真实的教学情景,建构真实的言语需求。在教学过程中,将学生带入真实的情景中,让法治教育在学生的理解中生动地呈现出来。以一年级上册学会自我保健一课为例,教师通过创设情境班级电台栏目童言童语,让学生做小主持人,以“童言童语”总结班级现象,这与道德与法治课的生活性相契合。法治教育在情境中得到了延伸。在学习三年级上册我想要我能要时,可以把班级布置为小超市,学生担任售货员和顾客,以创设情境为主,并辅之以讨论、合作、模拟购物等多种方法,使学生在情感上得到熏陶,让他们认识到,自己的消费靠的是父母的收入,不是自己的劳动所得,理应有个合理的尺度。懂得父母挣钱工作的辛苦,并
15、且知道用中华人民共和国消费者权益保护法保护自己的合法权益。再如,四年级上册面对欺负和威胁一课,选题具有鲜明的时代特征,关注当下中小学热点问题,教师以略带神秘色彩的心理咨询室引入,很有新意。在课堂上将活动分为“遇到欺负怎么办”和“遇到威胁怎么办”两个板块,通过续编故事,分角色扮演,让学生积极思考,面对欺负该怎么办?让学生明白该怎么做,在表演中明辨是非,充分发挥课中活动的作用,引导学生在情境中对学法、用法有所思考,有所收获。四、道德与法治课与法治教育融合要充分利用多媒体教学设备。当今时代,多媒体教学设备早已走入课堂,道德与法治课教师一定要精心设计课件,充分利用多媒体播放相关图片、视频,声情并茂地对学生进行法治教育,以信息化带动道德与法治课教学的现代化,在课堂中渗透法治。教学过程中,可在导课、新授、提升等环节利用,多媒体辅助呈现,让课堂直观化、生动化。如笔者执教大好河山任我游一课,笔者利用多媒体播放祖国的大好河山、胜古迹,歌曲大中国吸引着学生的好奇心,刺激着他们的求知欲,使他们在愉快的氛围中享受美感,同时激发他们对祖国河山的热爱。教育学生在旅游途中遵守相应的法律法规,教育学生做到文明旅游,不触犯法律,让学生在体验中有所感悟。学生良好道德品质和法治意识的养成,决不是一朝一夕的事,也不是以上几种想法和做法所能解决的事,这需要学校、家庭和全社会的共同努力。道德与法治教育的大门已经打开
