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1、浅谈我对艺术的认识我国著名油画家吴冠中曾经说过：“艺术只有两条路：小路，娱人娱己；大路，震撼人心。然而我觉得，相比拟而言，走艺术小路要轻易一些，一个投身艺术者，只有潜心钻研技能，坚定不移,假以时日，总是有所成就的；而走艺术大路，除了需要共样的研究、甜练、博采众长、殚精竭虑外,还须要思惟的剧烈奋斗，观点的激烈冲击，感性的高度升华。因此，我们欢送“小路”作品,更召唤“大路”作品。通过这学期对美学这门课的学习，改变了我对艺术的认识，以前的我单纯的认为一切美的事物就是艺术，然而不其然。艺术不单单是美的，美的也不一定是艺术，在这，我们先想清楚何谓美。世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛.如果要发现美的东
2、西,我们不但要拥有一双辨别感知美的慧眼,而且还要有衡量美的正确的观念.有的人美丑颠倒,以丑为美,有的甚至不是美丑,而是故做丑态,心存其丑.那我们有如何理解美呢?苏格拉底和他的弟子亚里斯提普斯曾经对关于金盾和粪筐怎样才美有过对话，他们的对话直接说明了金盾和粪筐的美不在于它们自身的属性，而在与它们的用途，在于它们对使用者的关系。金盾固然珍贵，然而它不适合抵御敌人，它就是丑的。粪筐虽然卑微，然后它适用，仍可是是美的。这种观点显然和毕达哥拉斯学派不同，毕达哥拉斯学派所说的美是事物的本身的美，苏格拉底所说的美是事物适合使用者的美，前者是自在之美，后者是自为之美。自为之美总是包含着效用的因素，而自在之美就
3、没有这些因素。“真的,善的即是美的。 ”这是某位艺术家说过的话，一个外貌似天仙却心如蛇蝎的女人，我们能说她美吗？当然不能。一个外表丑陋却心底善良的女，,我们能说她不美吗?当然也不能。美首先征服人的感观，然后才是人心。然而征服了人感观不一定能征服人心，征服了人心的必定能够征服人的感观。这刚好验证了毕达哥拉斯学派与苏格拉底的观点，可他们只说了其一，自在之美和自为之美的结合才是完整的美， 巴黎圣母院的主人公外貌丑陋无比，但心底善良曾折服了不知多少人？他的善良既是自在之美也是自为之美，因为他的美成为一种永恒的精神，激励着人们更好的生活。人们不为那些外在的美而留恋，因为那是一种浅层次的美，是短暂地取悦于
4、人的眼睛。自在之美与自为之美的结合才是真正的美，它让我们留恋往返，若有所思，从中得到启迪。美就在深刻。优秀的艺术作品均离不开深刻。简单的来说，美不仅是要外在美，而且要内在美，不管走小路艺术还是走大路艺术，其一定要征服大众的感官，才能让大众有继续欣赏下去的兴趣，这样大众才能感觉到内在美，即是作者在创作作品时所倾注的感情。一件好的艺术品，我们不单单欣赏它的手法或者做工，更要去感受它说表达的意境，仔细倾听它所要述说的，所以说，一件好的艺术品背后肯定有一段感人的故事。小路艺术与大路艺术我觉得是一样的，只是所表达的意境不同而已，不过吴冠中的看法很新鲜，对我们颇有启示。按他的意思去，大部分的艺术都是在走“小路”,用其艺术作品去娱乐民众，给以美的享受，譬如有些画家开办学习班，授之与渔；还有一些艺术家在走“大路” ，他们的艺术息品也很美，但更主要的是能震动心魄，激动心灵，譬如像巴金这样的作家，读他的作品能引伏我们思维的共识能激发我们面对生活的勇气。平心而论，这二种艺术家皆不可或缺，其艺术成绩都是值得景仰与敬佩的。说到这，不禁想起了我的美学老师韬哥，他的每一份作品都表达出了他所经历的每件事，以及表达出了他对朋友的那份情谊，特别是他那副打桌球的，具体叫什么名字忘记了，让我们颇为感动，加上他幽默诙谐的解说，实在是种享受，所以他的课也不失为一种艺术。
