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1、通识课伦理学问题讨论 西方社会与伦理变迁,马戛尔尼出使清朝,清朝乾隆五十八年六月（1793年7月），英国国王派马戛尔尼率使团到达中国。 清政府要求英使按照各国贡使觐见皇帝的一贯礼仪，行三跪九叩之礼。英使认为这是一种屈辱而坚决拒绝。 由于双方都不肯让步，谈判几近破裂。最后，双方终于达成协议。五十八年八月，乾隆帝在热河避暑山庄接见并宴请了英国使团，接受了英使呈递的国书和礼品清单，并向英王及使团回赠了礼物。 觐见时究竟行的何种礼节？中英双方记载不同。,23年后,嘉庆二十一年（1816年），英国政府又派遣以阿美士德为首的使团前来中国。嘉庆帝要求必须行三跪九叩之礼。英使拒绝。英使被令回国，没能完成外交使
2、命。,冲突的渊源？,在全球化早期，两个大国间交往礼仪的冲突，体现了文明的差异，伦理的差异。,西方文明之源,“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。欧洲人远从希腊之外，从东方，特别是从叙利亚获得他们的宗教、来世与超世间的生活。然而今生、现世、科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的。”（黑格尔（1770-1831）哲学史讲演录）,宗教、科学与人文,“一般来说，西方思想分三种不同模式看待人和宇宙。第一种模式是超越自然的，即超越宇宙的模式，集焦点于上帝，把人看成是神的创造的一部分。第二种模式
3、是自然的，即科学的模式，集焦点于自然，把人看成是自然秩序的一部分，象其它有机体一样。第三种模式是人文主义的模式，集焦点于人，以人的经验作为人对自己、对上帝、对自然了解的出发点。”（英国，阿伦布洛克著西方人文主义传统，三联书店1997年版中译本，第12页。）,早期神话观念,1、关注焦点：什么是主宰？ 2、答案：神。包括自然现象之神：日神、海神、雷神；人类活动之神：农神、战神、爱神 3、 神人同形同性 4、时人的怀疑与反思： 克塞诺芬尼（BC540）：“埃塞俄比亚人说他们的神是黑皮肤、扁鼻子；特拉基人说他们的神是蓝眼睛、红头发” 神主宰一切，创造一切的观念受到怀疑，甚至神的存在都受到怀疑。 5、新
4、的思考：什么是世界的本源？,古希腊自然哲学,1、关注的问题：什么是本源？ 2、众多的思考、回答： a 泰勒斯（BC585）：水 b 阿那克西美尼（BC545）：气 c 赫拉克利特（BC504）：火 d 毕达哥拉斯（BC532）：数 e恩培多克里（BC495435）： 四要素土、水、火、气 二力量吸引、排斥 f 阿那克萨戈拉（BC460）：种子 g 德谟克利特（BC435）：原子,评论,有人认为，“当今科学如此昌明，科学精神如此普及，在很大程度上得益于希腊自然哲学。”（赵敦华西方哲学简史，北京大学出版社2001年版，第4页）世界各民族几乎都有神话，但未必都有哲学，更未必有科学。自然哲学和科学的关
5、键，在于否认事物受其本身之外的神的生灭和支配，而认为事物的存在和变化具有内在的原因，其原因和规律可以通过经验观察和理性思辨而被发现因此，人能够认识和预测事物的变化，从而能更好地去适应和改变世界。,“民主制”与辩论术、演讲术,城邦政治：如雅典，鼎盛时人口3040万，“公民”只4万。 寡头民主制：与独裁制、普遍民主制相区别。 个演讲、辩论术影响公众、说服别人，获得支持。在没有书籍、报纸、电视等交流媒介的情况下，公共事务都是在公共场所面对面进行的。,希腊哲学精神,“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。苏格拉底之所以受到特别尊敬，正如西塞罗所说，是因为他把哲学从天上带
6、到地上。”（前引阿伦布洛克著作，第14页。） 亚里士多德在其形而上学开头，对哲学的性质和特点作了精彩的描述。他认为哲学起源于诧异，哲学家追求非实用的智慧，哲学是为知识而求知的自由事业。后人概括，其基本精神是理性的沉思和超脱的静观。 哈佛大学校训（原文为拉丁文）译成中文是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友” 。,基督教与西方社会,“在西方世界各方面的生活中，无不存在着基督教及其教义与行为准则的势力。在历史的每寸土壤上，都留有基督教和教会的影响。”（弗泡尔生德国教育史，人民教育出版社1986年5月版，186页。） 1889年，日本学者新渡户稻造访问比利时，受到比利时法学家德拉维莱教授
7、的款待，并在他家中住了几天。有一天在散步时，两人的话题谈到了宗教。“您是说在你们国家的学校里没有宗教教育吗？”德拉维莱教授问道。当听到回答“没有”，比利时教授大吃一惊，突然停下了脚步，又问道：“没有宗教！那么你们怎么进行道德教育呢？”（新渡户稻造武士道，商务印书馆1993年版，第3页。 ）,基督教概况,1、公元1世纪创立，脱胎于犹太教的一个教派，流传于下层民众。受罗马政权的迫害、镇压。 2、公元313年被罗马帝国官方认可为合法宗教。 3、392年被定为罗马帝国国教。 4、1054年分裂为两大教会（教派）： 西罗马“公教”（天主教） 东希腊“正教”（东正教） 5、16世纪宗教改革后，从天主教进一
8、步分化出“新教”。 6、现状：天主教、新教、东正教三大派并立。（中文通称基督教。有时中文“基督教”专指新教。）,核心名称及渊源,基督希腊文christos音译（英文christ）。源自希伯莱文mashiah（音译“弥赛亚”），原意为“受膏者”（受膏是犹太教仪式），犹太灭国后人民期望出现的“复国主”。后转义为“救世主”。 耶稣希腊文Iesous音译。源自希伯莱文Jeshua，音译“耶和华”，意为“拯救者”。 圣经包括旧约（即犹太教经典塔纳赫，原文是希伯来文）和新约（基督教新创，原文是希腊文）。据称旧约是上帝通过摩西所传，新约是上帝通过圣子基督所传。,从新约看基督教的兴起,基督教认为，上帝通过摩西
9、所传的“律法”是上帝与以色列人的第一次约法，但因以色列人背约遭罪（公元前10世纪，以色列人曾一度强盛，建立了独立的国家，其中历史最长的是犹太国。公元前9世纪遭灭国后，数百年间屡遭不同外族统治，人民盼望的拯救者却一直没有出现），上帝乃结束前约，差遣圣子基督取了人的形式降临世上，施行救赎。所以前约为旧约，另立的为新约。 旧约原文是希伯来文，记载的是上帝在以色列人眼中的作为和性格，以及古代与以色列人有关的一些民族的历史和传说；新约原文是希腊文，记载的是基督的生平、教诲，以及门徒的活动和思想。,基本教义,1、上帝创世说。 2、原罪说。 3、灵魂不死与末世审判。 4、救赎说。 1）耶稣替全部人赎罪： 道
10、成肉身（圣灵，处女感孕） 三位一体：圣父、圣子、圣灵是同一的。 2）个人自我救赎： 信信上帝； 爱博爱，爱人如己 忍克己，节制； 望坚信，不绝望,基督教使徒信经,我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女玛利亚所生；在本丢彼拉多下手受难，被钉于十字架，受死埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵，我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。,为什么信仰？,“上帝之子被钉在十字架上，我不感到羞耻，因为人必须为之羞耻。上帝之子死了，这是完全可信的，因为这是荒谬。他被埋葬
11、又复活了，这一事实是确定的，因为它是不可能的。” （教父德尔图良，145220年，论基督肉身） “惟其不可能，我才信仰。”（德尔图良观点后来被概括为这一口号。）,关于信仰,歌德：“奇迹是信仰的宠儿。” 罗曼罗兰：“一个人信仰，就因为他信仰，上帝存在与否是没有关系的。” 教皇格列高利一世：“不学无术是虔诚信仰之母。” 桑塔亚那（美国哲学家）：“不知道为什么还坚决相信，这就是狂热。” 培根：“伟大的哲学，总是始于怀疑，终于信仰。”,问题与思考,1、上帝是否存在？这关乎基督教道德的基础。 （俄）陀斯妥耶夫斯基卡拉马佐夫兄弟：“既然不存在上帝，那就没有道德，就没有什么是不可以做的。” 2、灵魂不死？来
12、世？ 弗洛伊德：“假如美德在现世得不到报偿，道德的说教就将是徒劳的。” 3、有无“原罪”？若无，谁需要赎罪？被拯救？谁有必要“信、爱、忍、望”？,美德的报偿？,1、“善有善报，恶有恶报？”（佛教） “那有德的人有福了。”（基督教） 2、不是不报，时候未到，来世报？末世审判？,思考：道德效力之源,外：群体压力（舆论，法律）。 内：内疚感；恐惧感、敬畏感（因果善恶报应、轮回；末日审判）；自觉自律。 世俗化社会的“泛律法化”。 陶行知：“一国当中，人民情愿被治，尚可以苟安；人民能够自治，就可以太平；那最危险的国家，就是人民既不愿被治，又不能自治。”,中世纪基督教对社会的影响,1、禁欲主义； 2、宗教
13、裁判所（异端裁判所）：1229年设立； 3、十字军东征：10961291年，8次； 4、大学的兴起：11世纪，意大利、法国、英国； 5、文化传承，科学与艺术 ； 6、社会习俗与观念，如主张一夫一妻制，提倡勤劳刻苦，博爱等。,文艺复兴,著名的大英百科全书中，“现代化”与“工业化”同义。以这种观点，现代社会发端于工业革命。也有学者认为，现代化就是“世俗化”。以这种观点，欧洲现代社会发端于文艺复兴。 瑞士学者伯克哈特（18181897）在其名著意大利文艺复兴时期的文明中，概括意大利文艺复兴是“发现世界和发现人”从对上帝及其启示的信仰中“回归自然”和“回归古人”。“回归自然”，表现为对人外部世界的探索
14、，于是有了哥白尼、布鲁诺、加利略、牛顿等为代表的自然科学的兴起；“回归古人”，是复兴了古希腊时期“以人为中心”的观念，以人文主义针对基督教的决定论。,启蒙运动,和文艺复兴相似，启蒙运动也是一种持久的、大范围的思潮。它在英国的主要代表人物有洛克（16321704）、休谟（17111776），在德国有康德（17241804），但对社会影响最大的是法国启蒙运动，其代表人物有孟德斯鸠（16891755）、伏尔泰（16941778）、卢梭（17121778）狄德罗（17131784）等。 “启蒙”的含义是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧。和文艺复兴相比，它有更激进的批判和否定精神，直接指向宗教迷信和专制制
15、度。一般认为，美国独立宣言和法国大革命是其直接的社会后果，而更深远地，它为现代西方社会的政教分离、民主制度、人权和自由观奠定了思想基础。,功利主义：感觉与幸福,功利主义是“以事件的效果即它带来了多大的功利”作为衡量标准和原则的一种思想观念的总称。 这种思想观念源远流长。古希腊时期伊壁鸠鲁（前342-270）就提出，人性趋乐避苦，这是行为的唯一动因。善、幸福，是感官的快乐。最高的善不是肉体的、短暂的快乐，而是长期的、精神的快乐，是“肉体无痛苦、精神无纷扰”的“不动心”状态。,功利主义伦理观,苏格兰学者赫契森（Hutcheson,16941746）概括其原则为“最大多数人的最大幸福”。 英国学者边
16、沁（17481842）系统地阐述了这一思想，为近代功利主义的代表人物。其主要观点： 1、自然主义人性论：人性趋乐避苦，这是人类行为的主宰，是道德的基础。“自然将人置于两个无上主宰的统治之下：快乐与痛苦。正是这两者指出我们应当做什么，并决定了我们将要做什么。”,2）道德数学方法：评价行为效果（苦乐）的方法。 边沁认为，善即快乐，恶即痛苦。而快乐之量应从如下七个方面衡量： a、快乐的强度。 b快乐持续的时间。 c、 快乐的确定程度。 d快乐实现的可能性。 e快乐的纯粹程度。 f、快乐引起其它快乐之量。 g、 快乐涉及的范围。,3）功利原则： “最大多数人的最大幸福”快乐量的最大化。 4）实现功利原则的办法： 四种节制：自然的：自然规律 政治的：法律、制度 道德的：公共舆论 宗教的：信仰、教规,分析与思考,快乐、幸福等心理感受的可计量性有多大？ 经济学是什么：伦理、心理（定性）？数学化（定量）？,亚当斯密（17231790）的学科？,1751年，任格拉斯哥大学
