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1、1,第三章,社会历史批评,2,社会历史批评是一种从社会历史角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。它侧重研究文学作品与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学作品的社会作用。,3,社会历史批评的基本主张,文学的内容与社会生活关系密切 文学负担着社会历史使命,4,第一节 社会历史批评的发展历史 第二节 社会历史批评的理论特征 第三节 社会历史批评的操作方法 第四节 社会历史批评评述 本章小结,本章导航,5,第一节 社会历史批评的发展历史,一、社会历史批评的滥觞 二、西方社会学批评 三、19世纪俄国革命民主主义批评 四、文学的社会因素向更深层的结构拓进 五、社会历史批评在现代中国的发展,返回本章导
2、航,6,一、社会历史批评的滥觞,中国传统： 尚书尧典：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 孔子：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。” 孟子：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”。（知人论世） 汉代班固认为文学是“感于哀乐，缘事而发”，但他更强调文学的价值在于“观风俗，知薄厚”。,7,一、社会历史批评的滥斛,白居易 ：“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 诗“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。 读君学仙诗，可讽放佚君；读君董公诗，可诲贪暴臣；读君商女诗，可感悍妇仁：读君勤齐诗，可劝薄夫淳。上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。（
3、白居易：读张籍古乐府诗）,8,一、社会历史批评的滥斛,梁启超：小说已成为改造人道、人生、社会的根本性工具 欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说，欲新宗教，必新小说，欲新政治，必新小说，欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。（梁启超：论小说与群治之关系）,9,二、西方社会学批评,柏拉图理想国已经认识到文学作品的高于一切的社会效果 只许可歌颂神明的赞美好人的颂诗进入我们的城邦。 文艺的两条罪状： 1、摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄； 2、诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤
4、癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦保卫者” 失去勇敢、镇静的精神品质。,10,如果有一位聪明人有本领摹仿任何事物，乔扮任何形式，如果他来到我们的城邦，提议向我们展览他的身子和他的诗，我们要把他当作一位神奇而愉快的人看待，向他们鞠躬敬礼；但是我们也要告诉他：我们的城邦里没有像他这样的一个人，法律也不准许有像他这样的一个人，然后把他涂上香水，戴上毛冠，请他到旁的城邦里去。至于我们的城邦里。我们只要一种诗人和故事作者：没有他那副悦人的本领而态度却比他严肃；他们的作品须对我们有益；须只摹仿好人的言语，并且遵守我们原来替城邦保卫者们设计教育时所规定的那些规范。,11,二、西方社会学批评,亚里士多德
5、：艺术模仿的是“行动中的人” “无论柏拉图或亚里士多德都认为艺术的尤其是诗的真正内容完全不是自然，而是人生。认为艺术的主要内容是人生这伟大的光荣应该归于让们，在后世只有莱辛一人曾说过这种见解，而他们所有的弟子都不能了解。亚里士多德的诗学没有一字提及自然，他说人、人的行为、人的遭遇就是诗所摹仿的对象。”车尔尼雪夫斯基,12,二、西方社会学批评,发端者： 维柯与新科学 赫尔德：文学的产生和繁荣依赖于社会生活条件的总和 斯达尔夫人：从社会制度与文学的关系论文学 丹纳：影响文学产生和发展的三因素是种族、环境和时代,13,西方社会学批评的先驱,维柯与新科学（关于民族共同性的新科学 ） “由于诗人们当然出
6、生在村俗史学家们之前，最初的历史必然是诗意的历史(poetic history)。”,14,西方社会学批评的先驱,维柯新科学：人类历史发展与文学艺术 神的时代：凭本能生活，却反理性能力，具有较强的感觉力和生动的想象力，表达方式是诗。 英雄的时代：英雄的语言特点不在于抽象思维，而在于以物拟人，表达方式常为唱歌。 人的时代：推理能力增强，随之出现了散文，同时人的欲求也更明显了。,15,西方社会学批评的先驱,维柯新科学：原始思维想象的特征 “以己度物”：人们在还不善于抽象思维时，认识事物还不能得出明确概念，只能凭自己的切身经验去衡量事物。 “想象性的类概念”：是维柯对于人物性格类型的一种认识，原始民
7、族对同类事物缺乏抽象的类概念，但由于“人心受本性的驱遣，喜爱一致性”，于是就用形象鲜明地个别具体事物来代表同类事物。,16,西方社会学批评的先驱,赫尔德：文学的产生和繁荣依赖于社会生活条件的总和。 “难熬的困苦生活、可怕的意外情况、令人难以承受的需求，这些迫使人们去寻求神的东西，都曾是(按照当时的生活方式)全体人民的事情。”,17,西方社会学批评的代表,斯达尔夫人,斯达尔夫人：从文学与社会制度的关系论文学（1800年）、论德国（1810年）。 社会学批评作为一种自觉的批评理论，应当说起始于19世纪的法国。法国斯达尔夫人在从文学与社会制度的关系论文学中，如其书名所显示的那样，主要从社会制度（如宗
8、教、风俗、法律、地理、民族性格等)的差异考察不同民族文学的差异 。,18,斯达尔夫人,自然环境对文学形态的作用 她认为，西欧可分为以法国为代表的南方文学和以德国为代表的北方文学，南方与北方不同的地理、气候条件，形成了不同的人性由于南方与北方的环境不同，人性不同，因而南方与北方的文学也就显现出不同的特点。 将文学与广义的社会制度相联系，考察期间的互动关系 她在从社会制度与文学的关系论文学的序言中明确宣称：“我的本旨在于考察宗教、风尚和法律对文学的影响以及文学对宗教、风尚和法律的影响。”,19,西方社会学批评的代表,丹纳,泰纳： 英国文学史序言、艺术哲学 泰纳在其英国文学史序言（1863-1864
9、）中，提出了著名的“三要素”说。在泰纳看来，文学艺术是人类建立的道德形态之一，而“有助于产生这个基本的道德状态的，是三个不同的根源种族、环境和时代”。,20,泰 纳,种族与文艺 泰纳所谓的种族，是指由天生和遗传所造成的民族特性。泰纳认为这些天生和遗传所造成的民族特性，会显示出一个种族的血统和智力上的共同特点，成为某一民族的原始模型的巨大标记和永恒的本能。 环境与文艺 泰纳认为，任何种族都生活在一定的环境中，“自然界环绕着他，人类环绕着他；偶然性的和第二性的倾向掩盖了他的原始的倾向，并且物质环境或社会环境在影响事物的本质时，起了干扰或凝固的作用。”,21,泰 纳,时代与文艺 泰纳所说的“时代”，
10、包括风俗习惯、时代精神等，统称为精神气候。像自然的气候对植物的发展起“自然淘汰”的作用一样，艺术的发展也受精神气候的选择与清理。群众思想和社会风气的压力给艺术家定下一条发展的路，它不是压制艺术家，就是逼他改弦易辙。,22,黑格尔,他把文学与时代、环境、民族等一样视为“绝对理念”的演化形式，并进而认定文学是时代、环境、民族的观念的表现：“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族，各有特殊环境，依存于特殊的历史的和其他的观念和目的。”（黑格尔：美学，卷一，商务印书馆，1979年，第19页。）,23,马克思、恩格斯、列宁：经典马克思主义批评,社会意识决定于社会存在，同样，任何文学现象决定于它所得以产生的
11、社会历史状况，因而只有从社会历史状况出发才能获得关于文学现象的真正解释。沿着马克思这一思路，梅林、拉法格、普列汉诺夫等曾经作过大量有价值的研究。,24,“新马克思主义”者：社会批判理论,被称为“新马克思主义者”的一批人物，如卢卡契、本杰明、阿多诺、豪塞等，理论上渊源于新康德主义、黑格尔学说和马克思主义，以所谓“社会批判”为宗旨，注重考察社会结构、阶级结构在文学中的反映，强调文学对现成社会的“否定”效果。这种方法很难说是马克思方法的沿用，但无凝有很深的联系，是现代社会历史研究方法中不可忽视的一个分支。,25,三、19世纪俄国革命民主主义批评,如果说法国人从理论形态上为社会学批评方法做了界定，则俄
12、国人更多是在理论与具体实践中为这一方法做出了实质性的贡献。 别林斯基是俄国社会批评的奠基者。在他看来，文学就是对现实生活的再现。 别林斯基的继承者车尔尼雪夫斯基则更为明确地将文学与人类社会活动以及特定群体的倾向性联系在一起。,26,三、19世纪俄国革命民主主义批评,以别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫为代表的俄国革命民主主义批评家，把文学批评与社会政治活动联系在一起，以进步的民主主义思想为武器，从历史的高度评价作家作品，使社会历史批评得到深刻全面的发展。,27,别林斯基:文学就是对现实生活的再现,“诗歌，可以说是用两种方法，来概括和再现生活现象的。这两种方法互相对立，虽然引向同一个目标。诗
13、人或者根据全靠他对事物的看法、对生活在其中的世界、时代和民族的态度来决定的他那具有的理想，来再造生活；或者忠实于生活的现实性的一切细节、颜色和浓淡色度，在全部赤裸和真实中来再现生活。” （论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说 ）,28,别林斯基对于文学内在规律的重视。,别林斯基并不认为艺术只是社会现实的某种附属物，他有着对艺术自足性的认识，如他在孟采尔，歌德的批评家（1840）中就曾说过：“艺术既然表现着社会的自觉，通过对善和真的崇高印象和高贵看法，表达着构成社会的个人的精神，那么，也可以说它是为社会服务的；可是，它不是一个为社会而存在的东西，而是作为一个为自己而独立存在，在自身中具有它的目的和
14、它的原因的东西，来为社会服务的。” （孟采尔，歌德的批评家，满涛译，别林斯基选集第二卷47页，上海：上海文艺出版社，1979。）,29,车尔尼雪夫斯基：美就是生活,车尔尼雪夫斯基的批评观 第一，文学艺术必须是与现实条件相联的，脱离开现实生活则失去其生命力。,30,车尔尼雪夫斯基：美就是生活,第二，文学应当服务于现实生活。 第三，文学不能不是某一种思想倾向的体现者。,31,四、文学的社会因素向更深层的结构拓进,卢那察尔斯基的文学批评 是建立在马克思主义的社会批判基础之上的，这一批评的首要任务是在整体的社会构成中，在社会的经济基础和意识形态的互动中考察文学现象。 在广泛研究某个时代的时候，马克思主
15、义批评家应该努力勾画出整个社会发展的图景。当涉及某个具体的作家或作品的时候，没有必要非去全面研究基本的经济条件不可 。,32,卢那察尔斯基的文学批评,普列汉诺夫原则：艺术作品只是在极其微不足道的程度上直接依附于该社会的生产形式。这种依附要通过其他的环节为媒介，即社会的阶级结构在阶级利益基础上发展起来的阶级心理。 社会学的批评是在社会学的基础上考察文学的发展规律，而不是以社会规律代替艺术规律，社会经济条件并非与艺术表现力成正比，因为文学艺术与社会的联系是通过复杂的“社会阶级结构”所产生的“阶级心理”来实现的。,33,社会阶级结构、语言、思维对文学影响的个案1,满天空镶上了小星斗。它们尽着自己的力
16、量，把点点滴滴的光芒交织在一块了，不象阳光那么刺眼，也不象月光那么清澈，却是明亮的。明亮的星光，掺上了露水，变得湿湿润润、柔柔和和，随后轻轻地挂在树梢上，搭在房檐上，铺在街道上，薄薄的一层，接触到这种光辉的一切都蛮得那么雅致，那么幽静，那么安详 (浩然：艳阳天第732页),34,小百货摊五光十色的招牌啦，供销社陈列货品的橱窗啦，摆在街头的农具、水果、青菜啦，平谷过来的猪石槽子，蓟县过来的小巧铁器，从潮白河上过来的欢蹦乱跳的大鲤鱼，从古北口外边过来的牛羊啦，这个那个，充塞了好几条街道。把乡村、城镇所有特产品的精华都聚集到这里来了，象个博物竞赛会。它既显示着北方农村古老的传统、优良的习惯、丰富的资源，又显示着新农村生产的发达和朝气蓬勃的景象。 (浩然：艳阳天第909页),35,人家不图驴粪球子外面光，图的缸里点灯里头亮。荞麦面的肉包子，别看皮黑，一兜肉! (浩然，艳阳天第125页),36,个案2：班主任,中学教师张俊石以精英姿态去对学生说话。 三类学生： 1）无知识：宋宝琦； 2）反知识：谢惠敏； 3）求知识：石红等
