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1、1,易经文化与企业经营者,子旋,以道家的精神决策，以纵横家的策略联盟； 以兵家的思想经营，以墨家的理念创新； 以法家的原则管理，以儒家的文化协调。,2,问题： 1、理念（文化）决定事物的结果。企业经营者的理念通过企业的理念（企业文化）决定了企业的命运。怎样才能建立正确的理念？ 2、企业最核心的问题是选择，不知如何选择是因为缺乏智慧，人生亦如是。 是否存在着一种通用的智慧（大本大源），供人们作为选择的主要依据或参考标准？ 3、“其大无外，其小无内”，是否存在着一种既适用于宏观分析又适用于微观分析、既可作为战略又可作为战术、既是理论又是实践的智慧？ 4、中华传统文化能为我们解决上述问题提供答案吗？
2、,中华文化的精髓蕴含在经史子集之中，而其源头和内涵就是易经。生生不息的释道儒，闪烁着的是易经的光辉。,3,目录,4,前言,假我数年，五十以学易，可以无大过矣！ 孔子论语 不读易，不可为将相。 虞世南（唐太宗时宰相） 周易哲学可以称为宇宙代数学。 冯友兰（当代哲学家） 谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的易经。 捷恩（欧洲哲学权威） 易经是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。易经不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 成中英（国际周易学会主席） 关于学习易经：不学永远不懂，学了不一定懂，学懂了终生受用。 台湾大学教授 傅佩荣,5,第一部分易经基础知
3、识,1-1 易经简史 1-2 易经内容结构 1-3 易经基本概念,6,1-1 易经简史,1、人更三圣，世历三古。 上古伏羲作先天八卦。距今七千多年。其后传说有神农之连山、黄帝之归藏，分别为夏代、商代之易书。 中古周文王囚羑里创后天八卦，演六十四卦。周初成书周易。距今三千多年。 下古孔子作易传。 2、周易之意：周易者，周朝卜筮之书也。 3、易学：后人研究周易的各种学说。,两汉易学 （象数派形成） 代表人物：京房,魏晋 （玄学义理派） 代表人物：王弼,隋唐 过度阶段,宋明 宋易理学 代表人物：朱熹 邵雍,清及以后 延续象数和义理,4、周易应用：在哲学中的应用；在医学中的应用；在建筑学中的应用；在宗
4、教中的应用；在科技中的应用；在人文科学中的应用；在占筮中的应用。,7,1-2 易经内容结构,8,1-3 易经基本概念：阴阳八卦,关于阴阳： 1.空间： 上下、左右、内外、前后 2.时间 过去未来、春夏秋冬、白天黑夜 3.人事 进退、得失、开阖、善恶,八卦两两组合，演化为六十四卦,9,初九,九二,九三,九四,九五,上九,乾：元，亨，利，贞。象曰：天行健，君子以自强不息。 初九，潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。 九二，见龙在田，利见大人。象曰：“见龙在田”，德施普也。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：“终日乾乾” ，反 复道也。 九四，或跃在渊，无咎。象曰：“或跃在渊”，进无咎也。
5、九五，飞龙在天，利见大人。象曰：“飞龙在天”，大人造也。 上九，亢龙有悔。象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 用九，见群龙无首，吉。象曰：“用九”，天德不可为首也。,乾为天,初混沌，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，六多亢。,64卦例：乾,内卦,外卦,10,六二,六四,初六,上六,六三,六五,坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 初六，履霜，坚冰至。象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：
6、“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。 六四，括囊，无咎无誉。象曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五，黄裳，元吉。象曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六，龙战于野，其血玄黄。象曰：“龙战于野”，其道穷也。 用六，利永贞。象曰：用六“永贞”，以大终也。,坤为地,64卦例：坤,11,（续）五行及天干地支,五行生克,12,（续2）三才、体相用,三才,13,第二部分易经理念与企业理念,2-1 易经核心规律 2-2 易经核心理念 2-3 易经理念与企业经营管理理念 2-4 易经系统与企业系统 2-5 易经应用过程,14,2-1 易经核心规律,易经核心规律：阴阳动态平衡,15,自然之道万物成长规律,
7、1、万物分阴阳，树木分树干和树根。 2、经营为阳，管理为阴；经营为树干，管理为树根；业绩为树干，文化为树根；行动为树干，智慧为树根 3、地有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。 4、天之道，阴阳动态平衡。 5、春天长干，秋天长根。 6、生生不息。,16,2-2 易经核心理念,1.天人合一。人法地，地法天，天法道，道法自然。乐天知命故不忧。夫大人也，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 2.一阴一阳之为道。阴阳对应统一。付出多少（智力和体力之和），就会得到多少。刚柔相推而生变化，交易是万物发生之源。而宇宙最根本的规律，就是阴阳两个对应方面的动态平衡。 3.变易、不易、易简
8、（三易）。不易即为本质的稳定，变易即为万物时时刻刻在变，简易就是功能的简约。世间一切事物，“逢七必复”，变化的阶段不会超过六个。立足不变而变。智者在一个不易的东西用功，愚者在变易的东西用功。不易，是善易者的最高境界。 4. 体相用一体。万物均可纳入体相用的结构。体决定相和用，相和用反作用于体。 5.时位中成事。 时：1识时之义。察觉时机的来临，重视利用身边的时机；2知时之行。知道 时机来临时，抓住机会。3观时之变。观察到时机的变化，据此调整自己的行为。4用时之机。充分利用好身边的机会。 位：1事物位置。位置不当，影响机会。2定位。选择定位，增加机会。 中：1中庸之道。在天地自然之道正中运行，既
9、不太过，又不不及。2时行时止。在适当的时机开始，在适当的时机停止。,17,2-3 易经理念与企业经营管理理念,体,用,相,要点： 1、从根本上说，企业成败取决于企业经营管理理念，即企业文化。 2、在构建理念时，应阴阳结合，才能生生不息。 3、在领导的建设上，遵循“没有完美的个人，只有完美的团队”的原则。 4、在发展战略上，应效法万物成长规律。 5、在对外经营中，遵循四季并存原则。 6、内部管理中，阳（组织与制度）和阴（企业文化）和谐，阳中有阴，阴中有阳。且区分三才用之。 7、在技能层面上，可运用易经之占卜功能。,18,关于诸子百家,一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：论语、孟子、荀子
10、。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：道德经、庄子、列子道家是战国时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。 三、墨家： 代表人物：墨子。作品：墨子。这一学派以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己
11、；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。汉后为绝学。 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：韩非子。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：公孙龙子。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。汉后成为绝学。 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 。阴阳家是战国时期重要
12、学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层。后演化为方术。,19,关于诸子百家,七、纵横家： 代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于战国策。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。 八、杂家： 代表人物：吕不韦 。杂家是战国末期的综合学派。因兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综(汉书艺文志及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的吕氏春秋，是一部典型的杂家著作集。 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首
13、位。孟子滕文公上记有许行其人，为神农之言，提出贤者应与民并耕而食，饔飨而治，表现了农家的社会政治理想。 十、小说家： 小说家，先秦九流十家之一（上述九流，小说家不入流），乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。汉书艺文志云：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。 十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 十二、医家： 代表人物：扁鹊。中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。医家泛指所有从医的人。,对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道
14、、法,20,2-4 易经系统与企业系统,21,2-5 易经应用过程,22,第四部分易经预测简论,一变就有动，一动就有变。动与变结果，便有吉凶。 吉凶等级：元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。简单为吉凶悔吝。,23,1、卜筮原则。有疑则占，无疑则不占。子时不占。一事一占。不静不占。自己对事情能准确把握的不占。 2、占前准备。核心是心静，默想欲占之事。 3、起卦。 【1】蓍草法。 【2】铜钱卦。 【3】时间起卦。 【4】数字起卦。 【5】方位起卦。 【6】其他起卦方法。 4、装卦。 5、断卦。 6、主要卜筮方法。义理预测法、梅花易数、六爻预测、其他派生方法（风水、奇门遁甲、四柱预测等）。,3
15、-1易经预测的基本方法和程序,24,3-2 梅花易数预测步骤 在所有以易经相关联的预测法中，梅花易数是最能体现易经精髓的。通过实践梅花易数，人们能更深刻地理解易经的精神，进而用易经的理念和预测的结果指导人们的工作、学习和生活。但梅花易数微妙精深，且涉及大量的术数知识，人们只有通过大量的实践，并在实践中细细品味易经的道理，才能逐步理解易经和梅花易数。大多数学习梅花易数的人，不知如何入手应用。其实，要应用一种理论或方法，最简易的就是弄清楚应用的程序，并严格按程序操作，从中发现不足，进而逐步完善这种不足。学习和应用梅花易数也不例外。本文试图通过梅花易数的操作程序的介绍，来解释梅花易数及其涉及的相关理
16、念和知识。 一、问题 1.要点。遇到疑惑的问题或别人来问问题，而以自己的知识和智慧难以回答，或者问题本身非常要紧，这些情况都构成了梅花易数问题。 2.问题必须清晰。主要体现为封闭式问题，如成功或失败，好或坏等，是一种结果或方向性的问题。 3.非善或违法的问题不能为问题。损人利己或违法的问题，本身违背了易经的精神，故此类问题不能预测。,25,二、起卦 1.要点。放松，入静，默念问题，选择合适的方式起卦。 诚心。梅花易数预测，实际上是提取潜意识的信息，在放松和入静的状况下，要在潜意识层面相信易经的神奇，相信梅花易数的神奇，起出的卦才是正确的卦。诚心，就是相信自己的潜意识。 2.起卦方式。起卦的方式多种多样，以便利快捷为总原则，不拘一格。比较实用的方式主要有： 1具体时间起卦法。时针为上卦，分针为下卦，时分相加除以六求动爻。 2时间起卦法。年月日（农历）相加
