《加缪 鼠疫 文学评论 (2) 修订-可编辑》由会员分享，可在线阅读，更多相关《加缪 鼠疫 文学评论 (2) 修订-可编辑（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、加缪1913 年生于法国殖民地阿尔及利亚的蒙多维, 第二次世界大战中, 他加入法国抵抗运动并担任戴高乐派战斗报的编辑, 1960 年1 月3 日,因车祸身亡。加缪一生中经历过两次世界大战, 尤其第二次世界大战对其影响最为深刻。站在反法西斯战争的立场上, 加缪始终脱离不了对人类命运的探索, 生活在这充满暴力和血腥的年代, 他奋起为和平、正义和自由呐喊。二战爆发使人类直接面对战争、死亡的威胁, 号召人们团结起来反抗战争、争取和平解放成为了每一位有良知的作家义不容辞的责任。在这样的时代背景下, 加缪酝酿创作了世界文学名著鼠疫。鼠疫描述了在阿尔及利亚的奥兰市所发生的一场持续近一年的鼠疫之灾以及人们抗击
2、鼠疫的故事。加缪在鼠疫中充分表现了在法西斯像鼠疫病菌吞噬着成千上万生命的“恐怖时代”, 人们面临战争大屠杀时的恐惧、痛苦、挣扎的生存惨况以及不屈不挠反抗斗争的精神。加缪在手记中写道: “我试图通过鼠疫来表达我们所遭受的窒息以及我们所经历的受威胁和流放的环境。同时我还想把这种表达推广到总的生存概念上。鼠疫将描述那些在战争中经历了思考、沉默和精神痛苦的人的形象。”1131- 132 由此可见, 鼠疫是一部象征寓言式小说, 用虚构的故事影射着真实的历史。一、景物象征阳光与阴影加缪是地中海的儿子, 从小就享受着大自然的海水与阳光; 但他又是贫民窟里长大的孩子, 饱尝过贫困、疾病的折磨和战争的磨难。因此
3、, “阳光”与“阴影”成为加缪小说中常用的象征意象。阳光给黑暗带来了光明, 而阳光中的阴影则是加缪文学作品中的荒诞象征元素。罗歇格勒尼埃著述的加缪传记直接用阳光与阴影作为书名,因为它们最能“概括他的思想和作品, 概括他理解生活的方式和他的斗争的意义”21鼠疫的故事发生在20 世纪40 年代的阿尔及利亚的奥兰市。鼠疫笼罩着的奥兰城就是被德国法西斯占领的法兰西的缩影。加缪在小说的开头就描写奥兰是一个既没有鸽子、树木和花园, 也没有灵魂和生机的城市。人们既看不到飞鸟在蓝天自由飞翔, 也看不到春天百花盛开的美景; 夏天烈日炙烤, 使房屋蒙上一层灰色的尘埃, 奥兰虽是海滨城市, 但看不到夏日海滩人们在阳
4、光下纵情戏水的动人情景; 秋天大雨滂沱, 满城都是泥浆; 冬天寒风萧瑟, 到处都是一片死气沉沉的阴暗景象。在愁云密布的天空下, 在死一般沉寂的十字街头, 被火光映红的阴暗街道上, 只见许多黑影四处奔逃。鼠疫爆发后, 城门紧闭, 从晚上11 点开始, 全城一片漆黑,奥兰像“九泉之下的幽冥王国, 仿佛使人进入黑暗阴森的墓窟一般”3169, 无庸置疑, 加缪在小说里使用这一系列生动有力的意象象征人们生活在“战争”、“囚禁”和“死亡”的阴影下, 失去“和平”与“自由”, 暗示了恶的肆虐与美的毁灭。加缪不仅深刻地洞察到阳光背后的黑暗与阴影, 而且深深地热爱着光明。他用诗一样的笔触描写阳光在黑暗的战争年代
5、给绝望的人们带来的一线希望。“暴雨过后, 天空也好似洗过一样, 看不到一丝云彩, 晴空下, 雨后的路面闪闪发光。每天早晨, 一轮淡淡的太阳在寒冷的空气中把明亮的阳光倾泻在这个城市上空。”3238 在人们度过黎明前的黑暗的艰难岁月中, 阳光在渴望和平的人们心灵里留下一个执着的希望, 它使人不至于自暴自弃, 走向死亡, 而是坚强生活下去。当人们取得战胜鼠疫的胜利时候, “太阳驱散了从早晨开始一直在空中与它较量的寒气, 阳光连续不断地照耀着这座城市。”3292 人们跳舞狂欢, 城里钟声齐鸣, “铿锵之音在蔚蓝的天空中、在金色的阳光下回荡。”3292 加缪通过“阳光”的意象使作品中的人物从对现实的痛苦
6、迷惘中汲取精神力量。阳光与阴影的交织反映了人们面对荒诞的乐观与悲观、积极与消极的人生态度, 充分体现了加缪在苦难中寻找快乐、在绝望中蕴含希望、在黑暗中追求光明、在荒诞中追寻真理的人生哲学思想。二、鼠疫象征战争与荒诞鼠疫的构思, 酝酿于1940 年。当时, 法西斯的铁蹄践踏着欧洲, 也蹂躏着巴黎, 千百万人惨遭杀戮。法国沦陷后, 完全处在德国军队的控制之下。因此, 在鼠疫中加缪借“老鼠”影射法西斯和一切邪恶的势力, 鼠疫的灾祸象征“战祸”, 用“鼠疫恐怖”象征“战争恐怖”, 用人们在抗击瘟疫中的表现和感受, 反映人们在战争中的表现和感受。他在小说中写道: “世上有过鼠疫的次数和发生战争的次数不相
7、上下, 而在鼠疫和战争面前, 人们总是同样的不知所措”。“毫无疑问, 战争确是太愚蠢了, 但却也不会因此而很快结束。”340 由此可见, 作者选择“鼠疫”作为小说标题及故事题材的独具匠心和深远的象征意义。首先, 加缪通过对“老鼠”垂死挣扎和死亡惨象的深刻描绘来象征法西斯丑陋肮脏的真实面目及其必将灭亡的历史命运。垂死的老鼠从一个、几个到成群结队地出现。开始, “一只全身湿漉漉的大老鼠蹒跚地从过道的阴暗角落里走了出来最后半张着嘴, 口吐鲜血, 倒在地上。”38 接着, 恶臭的垃圾桶、下水道、阴沟、黑暗的屋角、地下室等处, 到处都是成堆的死老鼠。死老鼠所到之处均造成环境污染和人员死亡。从老鼠的丑陋形
8、象我们可以看出加缪对法西斯、战争的无限厌恶和痛恨。从发现鼠疫先兆, 正式宣布鼠疫爆发,发展到鼠疫高峰, 最终鼠疫被消灭, 作者通过对鼠疫灾难全过程的描写揭示了战争及其发动者的荒谬。它象征着法西斯发动世界大战, 非但没有达到称霸世界的目的, 反遭覆灭, 自掘坟墓, 这正是法西斯“多行不义必自毙”的后果。其次, 鼠疫的肆虐象征纳粹的猖獗, 作者通过鼠疫的肆虐流行, 再现了人们在那个恐怖时代的灾难生活, 揭示战争的残酷性和世界的荒谬性。加缪在鼠疫的开篇引用了英国作家丹尼尔笛福的话: “用另一种囚禁生活来描绘某一种囚禁生活、用虚构的故事来陈述真事, 两者都可取。”32 这里所谓“某一种囚禁生活”, 象
9、征着法西斯的集中营及在战争年代人们被隔离流放的生活。在鼠役的结尾, 加缪警诫人们: “鼠疫杆菌永远不死不灭, 它能沉睡在家具和衣服中历时几十年, 它能在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐心地潜伏守候, 也许有朝一日, 人们又遭厄运, 或是再来上一次教训, 瘟神会再度发动它的鼠群, 驱使它们选中某一座幸福的城市作为它们的葬身之地。”3307 古往今来, 任何瘟疫和战争都是人类恐怖的杀手。目前, 鼠疫和战争并未完全销声匿迹, 历史悲剧仍在人们心中留下难以消除的阴影, 它们告诫人类, 这些不仅是天灾, 也是人祸。正是那些愚昧无知的人在毫无节制地破坏自然、发动战争和恐怖袭击, 才使人类自食其果。正如加
10、缪在鼠疫中曾说的: “天灾是由不得人的, 所以有人认为它不是现实, 而是一场即将消失的噩梦。然而噩梦并不一定消失, 在噩梦接连的过程里, 倒是人们自己消失了。”340 加缪以对人类前景的忧患意识和长远的眼光给我们敲响了警钟, 这也赋予鼠疫发人深省的多层次象征意义。三、人物象征死亡与反抗加缪在鼠疫中描写了人如何经历死亡的痛苦情景, 阐述了生存的荒谬性和人不得不面对死亡的悲剧命运。小说中人物的死亡与反抗具有多层象征意义。首先是无辜孩子死亡的象征。加缪在“无辜的病孩”的章节中深刻描述了法官奥东先生的儿子临死前的挣扎: 在高烧的威胁下, 他退缩到床里, 发狂似地摇晃着脑袋, 掀掉被子。大颗大颗的眼泪从
11、红肿的眼皮底下涌出3207 他小小的躯体已经完全被瘟神的魔爪控制, 被折磨得筋疲力尽, 瘦骨嶙峋,离开人世时脸上还残留着泪痕。无辜孩子之死, 是生命脆弱的具体体现, 是一切苦难中最令人无法释怀的痛。它象征着在战争中成千上万无辜的生命惨遭摧残践踏, 揭示了加缪对战争与暴力的谴责。斯蒂芬斯彭德(Stephen Spender)指出, 奥东先生儿子之死是小说中所有人物死亡的核心, 因为作为完全无辜的牺牲者,它向宗教提出了质疑, 并以最尖锐的方式揭露社会邪恶的问题。4160其次是塔鲁之死。富有同情心和人道精神的让塔鲁组织志愿者参加卫生防疫队, 照顾病人, 防止瘟疫扩散。让塔鲁认为自己所处的社会是建筑在
12、死刑的基础上, 因此他要同这个荒谬的社会作斗争, 坚决反对世上任何理由任何方式的杀戮行为。他把人分为3 类: 施难者、受害者与真正的治疗者。即使无法成为拯救者, 他决定任何情况下都站在受害者一边, 决不做杀人的凶手。不幸的是, 塔鲁并未能逃离死亡的厄运, 在胜利前夕, 他因为救护病人而感染了鼠疫病毒, 临终前还对里厄医生说:“我不愿死,我要斗争。”3280 塔鲁之死象征着无数反法西斯战士在战争中为和平与正义而英勇献身。加缪通过塔鲁之死告诫人们不要忘却世上的残酷杀戮并加以抵制。他倡导的“地中海思想”, 以古希腊思想中的适度、节制、中道和均衡为原则, 反对暴力, 崇尚和平, 尊重人性, 追求自由民
13、主思想。最后是帕纳卢神甫之死的象征。帕纳卢神甫将鼠疫视为上苍对人类罪恶的集体惩罚, 人们受苦受难是罪有应得。当他病倒后, 坚持不叫医生看病, 临死还紧握着手中的十字架。神甫认为爱这个不完美的世界是对神皈依的前提, 灾难降临到身上而仍坚持皈依的人才是真正的信徒。加缪通过帕纳卢神甫的人物形象体现了他对宗教的质疑和抨击。“上帝把我们置于面临绝壁、走投无路的境地, 我们都成了鼠疫的阶下囚, 我们只得在死亡的阴影下去寻求赐予我们的恩惠。”3217 因此, 加缪不相信上帝, 关注的是人类对自身的拯救与团结互助的力量。在加缪看来, 如果上帝不能消除不公正的恶与苦难, 那么就应由人类来消除它们。据存在主义之论
14、, 上帝已死, 因此什么都是可能的。加缪认为:上帝死了, 永恒的善与恶是不存在的, 但是人可以自己选择变得好一点还是坏一点。在这个意义上, 加缪举起了“反抗”的旗帜。荒诞中的反抗, 是他的精神抉择。加缪在给罗兰巴特的信中强调指出: “我希望人们从几种意义上来读鼠疫, 但它显而易见的内容是欧洲对纳粹主义的抵抗运动斗争。”1132 人们团结一致、共同抗击自然界的瘟疫象征着欧洲盟军与法兰西人民齐心合力抗击法西斯邪恶势力的斗争。作者不仅刻画了人类永无止境的苦役生活, 而且将现代人惨遭流放的悲凉与奋力反抗的顽强描写得淋漓尽致, 体现了人性中的悲壮之美。与局外人相比, 鼠疫的斗争意识已经从个体反抗意识的觉
15、醒上升到了集体反抗意识的觉醒。医生贝尔纳里厄是个贯穿故事始终的中心人物, 他既是故事的叙述者, 又是历史的见证人和参与者, 更是加缪小说人物象征的重要载体。他自始至终不顾个人安危坚持战斗在抗击鼠疫的第一线,每天工作20 小时, 无法照顾生病的妻子, 最终独自一人承受妻子病逝的痛苦。他认为同鼠疫做斗争的惟一办法就是实事求是, 做好本职工作。他勇敢坦然地接受人性的考验: “我对英雄主义和圣人之道都不感兴趣。我所感兴趣的是做一个真正的人。”3249 他虽清醒地认识到人类无法彻底消灭鼠疫, 却仍为遭受浩劫的人们做自己力所能及的事情。里厄不同意帕纳卢神甫对鼠疫的“天意根源”和“罪孽惩罚”之说, 他不向上帝祈祷求
