《安徽省合肥市2009届高三第二次教学质量检测(语文)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省合肥市2009届高三第二次教学质量检测(语文)（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 1 -合肥市 2009 年高三第二次教学质量检测语文试题（考试时间：150 分钟 满分：150 分）注意事项：1 选择题用答题卡的考生，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、试题科目用 2B铅笔涂写在答题卡上2 选择题用答题卡的考生，在答卷时，每小时选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试题卷和答题卷的选择题栏中；不用答题卡的考生，在答卷时，每小题选出答案后，填在答题卷相应的选择题栏上。3 答卷时，考生务必将自己的学校、姓名、考点、准考证号填在答题卷相应的位置；答题时，请
2、用 0.5毫米的黑色签字笔直接答在答题卷上，不要在试题卷上答题。4考试结束，监考人将答题卷和答题卡一并收回，第 I、II 卷不收回。第 I卷 阅读题（66 分）一、现代文阅读（34 分）（一） 论述类文章阅读（9 分，每小题 3分）阅读下面的文字，完成 1-3小题“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼，古时候，这两个字却各有侧重， “敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。先说“敬” 。在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望情绪所干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致
3、呢？这就必须要持“敬” 。朱熹曾说“主一无适之谓敬” ，他所说的“一” ，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一” ，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是坚守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿礼中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水，就掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心的不好之念。否则，被子回音大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。 “敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭” 。所谓“敬”的外在表现。现代心
4、理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。 “敬”的内养，也一无例外地表现在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人忘而畏之。 ”一副端庄肃穆的样子。宋明以来，道家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑， “坐如尸，立如斎” ，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然” ，指得旧时这种形象。在儒家统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违悖 。 “道貌岸然” ，恰好是儒学走向僵化的标签。宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手
5、段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一半所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一 个儒佛融合的问题。不过，敬到底还又儒学色彩，因为敬时精高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 2 -神守持一处或转注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“无” ，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。虽然“恭敬”作
6、为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。（选自传统文化导论 ）1 下列对于“恭” “敬”的理解，不正确的一项是（ ）A “敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”B“恭”按照宋明以来入学标准，强调人们时刻要端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端C “恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”D “敬”要求人们精神守持一处，
7、或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一2 从原文看，下列理解和分析正确的一项是（ ）A “主一无适之谓敬” ，说明几乎所有的宗教都认为人心（性）容易受到各种后天欲望的影响和蒙蔽。B “执虚如执盈，入虚如有人” ，说明一个人如果能保持“敬” ，就可能防止心性因邪念的侵人而损。C “俨然人望而畏之” ，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性、规范行为的目的。D “入定”本是佛教概念，原来指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处3 下列不属于作者在文中的观点态度的一项是（ ）A 作者认为， “恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相
8、同的含义。B 作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的发展。C 作者认为， “恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍然具有现实指导意义。D 作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。（二）文学类文本阅读（25 分）阅读下面的文字，完成 47题。荒漠一夜符浩勇天朦朦亮的时候，他已经在大漠的荒滩里跋涉了整整一夜。他蠕动着苦涩僵硬的舌头，舔了舔唇上叠透得干血泡，面对远方一望无际的沙梁，不由回望一眼身后伴随的追敌晨雾里闪着两点绿光的饥饿的野狼，心里又掠过一阵恐惧和绝望。他是昨天下晌午为了拍摄到沙漠上的绿
9、洲，离开了驼铃队，深入到了荒滩深处的。当黄高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 3 -昏降临的时候，沙梁上传来一声凄凉血性的狼嚎声，他回首寻望，蓦然发现了暮色里浮动着两点闪亮的寒光，倏地，疲惫夹着带饥饿一同向他袭来整整一夜，他别无选择，慌惶得在大漠里奋力向前走。途中，他为补充体力，备带的干粮吃完了，水壶里的水喝干了，肩上压着沉沉的摄影机和行囊背包。但他不忍心将拍到地海市蜃楼般的别致风景一掷了之，那可是他艺术生命的价值所在。 然而，野狼显然盯上他了，将他视为大漠里唯一的补充营养的佳肴，他只好拼力地在沙漠里走着。他心里明白，在荒滩里，缺水是最大的灾难，野狼同他较量的是毅力和意志，
10、自己若是稍有松懈，在沙梁上倒下，野狼就会冲上前，挥舞双爪，将他撕成碎条，充饥解渴，而他拍摄的荒漠上的别致风景将化为乌有。他回望野狼时，明显发现野狼的浑身抽搐，脊梁的骨节更加突起，干瘪的肚皮贴在沙土上，喘气声越来越粗重，他们之间的距离越拉越长渐渐地，野狼举步维艰，停下来了。他心里不由掠过一阵狂喜，野狼终于撵不上自己了。稍刻，又见到野狼嚎叫一声，转头调向，灰溜溜地往回逃窜。他不由挺直身躯，英雄般地傲立在沙梁上，似乎嘲笑野狼意志的崩溃瓦解。当野狼的背影逃循远去，他又一下子瘫倒在沙梁上。他该往哪里走？何方凡能寻到驼铃队？哪里才有水源？严重的缺水，他已鼻孔出血七窍冒烟，四肢乏力。忽然，他转念回想，猝然想
11、到，野狼的转向莫非预告着前方是一条通向大漠腹地的死亡之路，于是，他意识到只有重新振作，尾随野狼，或许才有可能离开大漠，找到驼队，使别致风景焕发艺术之光。他复而挺起疲惫的身躯，沿着野狼逃循的方向赶去。为了避免同野狼的孤注一掷，他既不能尾随太近，那样会惊扰它，当然又不能太远，如果稍有松懈，就会迷失跋涉的方向。芨芨草是大漠里跋涉者的救命圣草，沙梁坎下，野狼过处，芨芨草已被啃尽。他随踪而来，只好刨出草茎，细嚼取湿。野狼困乏了，停下来回头对峙地盯着他；他也停靠下身体，机警地准备应对野狼的反扑。有多少回，狼跑他奔，狼歇他挺。有好几阵子，狼的双腿摇摆踉跄，迷迷茫茫地迈步，他就像虚脱一般神情恍惚，晕晕蒙蒙的跟
12、着狼撵人整整一夜，人追狼足足一天，又是日头西斜的十分，终于，沙梁坎下出现了一片罕见的沙洲那时内陆河被沙漠侵袭仅存的一汪清水。野狼仿佛忘却了疲惫，奋着双蹄奔过去。他喜出望外，狠狠地咬了一下血唇，忽而，一阵熟悉的驼铃声响过，昨天同行的地质勘察队出先在前方。他顿感泪水漾出眼眶，朦胧中，他看见两名地质队员正端枪向着溪水的野狼瞄准，他声嘶力竭的喊：“别打它，没有它，我走不出荒漠，是它救了我的命”声落枪响，野狼猝然倒在甘泉一般的水边，枯瘦的四肢也懒得移动。他一个踉跄，向前一个滚翻，昏了过去。（选自微型小说鉴赏辞典 ）4 这篇小说心里描写非常细腻。请按照时间顺序，简述作品中“他”心里变化的过程（5 分）答：
13、 5小说中反复强调“拍摄” “别致风景”的事情，对全文情节的展开有什么作用？请就文中画线句子具体说明/（6 分）答 6小说中的“他”具有什么样的性格？请简要分析。 （6 分）答； 7 小说叙写了一个人与一匹狼的故事。有人说，狼是凶残的掠食者，是人类的敌人；有人说，狼不自觉地帮助主人公走出沙漠，是一个拯救者；有人说，小说在赞颂高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 4 -人的意志品质；也有人说，小说在思考人类与动物的关系。你的看法呢？请结合全文，就你认同的一种观点加以探究。答： 二、古代诗文阅读（32 分）8补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （任意选做五小题） （5 分）（1） ，赢粮而景从。 （贾谊过秦论 ）（2）开荒南野际， 。 （陶渊明归园田居 ）（3）大漠孤烟直， 。 （王维使至塞上 ）（4）风急天高猿啸哀， 。 （杜甫登高 ）（5） ，大珠小珠落玉盘。 （白居易琵琶行 ）（6）斯是陋
