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1、河南教考资源信息网 http:/ 版权所有侵权必究- 1 -合肥八中2012 届高三第一次教学质量检测模拟考试语 文 试 题第卷 阅读题（共 66 分）一、 （9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。人是能够思考的动物，因此现 代人类的动物分类学名称是 “智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所 长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而 这些特色也影响着我们对 人、 对事、对物的视野与角度。第一个特色，相对于希腊文化与印度文化的 续密逻辑，中国人比较取径直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中用典是其特色，这两者都采
2、用一 连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与 诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中， “悟”是时时出现的思考方式。第二个特色，中国人观察事物往往重 视统摄全面，而不喜 欢对 局部进行分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周流顺畅 ，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生 动为上，也是看一幅画的全面性， 为此，中国画家一落笔就定了全局，
3、不能在中途修改。这种例 证不胜枚举， 说明中国人不注重局部分析的思考方式。第三个特色，中国人习惯于从有机的 变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是 值 得尊重的价值。 鸟飞鱼跃，是一个境界：绿满窗前，是一个境界：天心月圆 ，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技吏的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。第四个特色，是中国人对于“ 动态”的注意。 易经一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。 “文化”一词其语根是“人文化成”
4、，本身即是变化，而不是形态。太极 图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题又与上述有机的宇宙观互 为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加 强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性 则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化，也准 备面对变化。 “三十年河东，三十年河西 ”“天下无不散的筵席”“ 日中则仄，月盈则亏”“ 盛极必衰，否极泰来 ”有了 这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随 时准备面对变化的命运调 整自己的反应。 这是一种乐观的命运论。正
5、如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住 变化的浪头， 调整自己的动 作。在满湖时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获 得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。1从原文看，下列对“中国人的思考方式的特色”的理解，不正确的一项是（3 分） （ ）A中国人的思考方式是以悟为代表，比较重视直观体会，这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的。B中国人观察事物不注重局部分析，观察事物的方式通常是重视统摄全面，中医与绘画就是这一思考方式的例证。C中国人习惯于从有机的变化中看世界，李约瑟认为，中国人的有机宇宙观与牛顿的力学的河南教考资源信息网 h
6、ttp:/ 版权所有侵权必究- 2 -机械宇宙观截然不同。D中国人的有机的宇宙观与中国人对 “动态”的注意构成表里，表达了中国人思考方式的特色。2下列对原文内容的分析，不正确的一项是（3 分） （ ）A中国的绘画以气韵生动为上，着一幅画的全面性，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改，这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。B因为中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，所以中国人对宇宙感觉处处都是活泼的生命，认识到生命本身就是值得尊重的价值。C “文化”一词本身即是变化，而不是形态，它的语根是“人文化成” ，太极图就代表着进行中的变化。D直观的悟性是以非分析的思考统摄有机、全面与动态三个思
7、考的角度，而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象。3下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3 分） （ ）A现代人类的动物分类学名称是 “智人” ，因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式，中国人的思考方式有四项特色。B传入中国的印度佛教，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，而是理论严谨的唯识宗。C中国人的思考方式的四个特色之间互相加强、彼此相关，这些思考方式落实在中国人的文化与人生态度中就是认识世事多变化，也准备面对变化。D中国人对“天下无不散的筵席 ”的理解，说明了具有乐观的命运论，随时准备面对变化的命运调整自己的反应，这种智
8、慧是由深度的哲学探讨浓缩的。二、 （32 分）阅读下面的文言文，完成 4 一 7 题。王瑜，其先范阳人也。父钦祚，仕至殿中监，出 为义州刺史。瑜性凶狡，然隽辩骁果，骑射刀笔之长，亦称于当代。起家累为从事。天福中，授左赞善大夫。会濮郡秋稼丰衍，税籍不均，命乘使 车，按察定计。既至郡，谓校簿吏胡 蕴、惠鹗曰：“余食贫久矣，室无增资，为我致意县宰，且求假 贷。 ”由是濮之部内五邑令长共敛钱五十万，私献于瑜。瑜即以书上奏，高祖览章叹曰：“廉直清慎有如此者，诚良臣也。 ”于是二吏五宰即 时停黜，擢瑜为太府少卿。杜重威之镇东平也，瑜父钦祚 为节度副使，及重威移 镇常山，瑜乃诡计于重威，使奏己为恒州节度副使
9、，竟代其父位。岁余，入为刑部郎中。丙午 岁，父 钦祚刺 举义州，瑜归宁至郡。会契丹据有中夏，何建以秦州归蜀，瑜说钦祚曰： “若不西走，当属契丹矣！ ”厉色数谏，其父怒而不从。因其卧疾涉旬，瑜仗剑而胁之曰：“ 老懦无谋，欲 趋砲烙。不即 为计， 则死于刃下。 ”父不得已而听之。时陇东屯兵扼其川路，将北趣蕃部，假途而因与郡盗酋长赵徽歃血为约，以兄事之。谓徽曰：“ 西至成都，余身 为相，余父为将，尔当领一大郡，能遂行乎？”徽曰：“诺。 ”瑜虑为所卖 ，先致其妻孥，馆于郡中。行有期矣，徽潜召其党，伺于郊外。子夜，瑜举族行，而 辎重络绎十有余里。徽之所亲，循沟浍而遁，至马峡路隅，举燧相应，其党起于伏莽，
10、断钦 祚之首，贯诸长矛。平生聚蓄金币万计，皆 为贼所掠，少长百口，杀之殆尽。瑜尚独战千人，矢不虚发，手无射捍，其指流血。及窘，乃夜窜山谷，落发为僧。月余，为樵人所获，絷送岐州，为侯益所杀，时年三十九。（节选自旧五代史列传十一，略有删节）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） （ ）A为我致意县宰，且求假贷 假：借B于是二吏五宰即时停黜 黜：罢免C瑜归宁至郡 宁：平息D絷送岐州 絷：捆绑河南教考资源信息网 http:/ 版权所有侵权必究- 3 -5下列各组句子中，全都表明王瑜生性狡诈的一组是（3 分） （ ）瑜即以书上奏 使奏己为恆州节度副使，竟代其父位 不即为计，则死于刃下假途而
11、因与郡盗酋长赵徽歃血为约，以兄事之 先致其妻孥，馆于郡中 至马峡路隅，举燧相应A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） （ ）A王瑜工于心计，但最终却被人算计，他设计使自己成为一个清官的形象而获得高祖的称赞；为借路，他用官帽引诱利用赵徽，却反遭赵徽算计，损失惨重。B王瑜一生短暂却仕途顺利。他离家为官先从从事做起，天福年间获左赞善大夫一职，后受朝廷提拔为太府少卿，接着任恒州节度副使，还入朝做过刑部郎中。C王瑜对待父亲的态度暴露出他的无礼及凶狠的性格。他在劝说父亲西逃时，脸色严厉，父亲不悦，不愿听从，王瑜不顾父亲已卧病在床十多天，竟然拔剑相威胁。D王瑜骁勇果敢，擅长
12、骑射。他在举家撤离途中遭到盗贼首领赵徽的暗算，最后只身一人与赵徽属下一千多人激战，箭无虚发，但终因寡不敌众，被盗贼所杀。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）高祖览章叹曰：“廉直清慎有如此者，诚良臣也。 ”（5 分）译文：（2）行有期矣，徽潜召其党，伺于郊外。 （5 分）译文：阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题。春 生白居易春生何处暗周游？海角天涯遍始休。先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。若到故园应觅我，为传沦落在江州。8诗中描写了哪些景物来表现“春生”？从全诗看，这些景物描写有何作用？（4 分）9尾联表达了作者怎样的感情？请鉴赏其抒情的妙处。
13、（4 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （任意选做五小题） （5 分）（1）子曰：“见贤思齐焉， 。 ” （论语十则 ）（2） ，则知明而行无过矣。 （荀子劝学 ）（3）亦余心之所善兮， 。 （离骚 ）（4）山不厌高， 。周公吐哺，天下归心。 （短歌行 ）（5）外无期功强近之亲， 。 （陈情表 ）（6）丛菊两开他日泪， 。 （秋兴八首 ）（7） ，此时无声胜有声。 （琵琶行 ）（8）想当年，金戈铁马。 。 （永遇乐京口北固亭怀古 ）三、 （25 分）阅读下面的文字，完成 1114 题。河南教考资源信息网 http:/ 版权所有侵权必究- 4 -背着灵魂上路郭翠华人在一个 环 境呆久了，
14、就想出去走走，走出家门的刹那，仿佛丢了什么，就会有一丝的犹豫，但脚还是把人带出了家门。外面的世界很大，人很容易迷失方向。曾经一个人去一个城市出差，走在黄昏里，看见如流的人群头也不回地往前赶，只有我像一只掉队的孤雁，找不到可以栖息的枝头，那种迷茫的感觉很像一滴水落在了沙漠里，顿失了自己的踪影，自己的踪影是什么，我一直想不清楚。如果落在水里， 应该像月亮泊在水面，是可以看得见的；如果落在地上，就是自己的影子，会 踩着自己的脚后跟；如果和家人在一起，就是一种可以触摸到的温度；如果和朋友在一起，应该是一种可以呼应的声音；如果落在自己的心里，那是一种踏实的感 觉。外面的世界不 论多好，但我们首先失去的就是踏实的感觉。曾经 看过一个外国影片，一个挑夫挑了一个担子，走着走着，他突然停了下来，别人问他不走的原因，他说我的灵魂跟不上了，我要等等我的灵魂。那时我突然明白了，出门在外，匆匆忙忙的，如果我们把什么落在家里了，那一定是我们的灵魂。出了家 门，我们就会发现，人走了，心却没有走。人的身躯在偌大的世界里晃悠着，多少美景尽收眼底了，但心却像一只空匣子，什么也没装进去。孤寂悄然而至，潮水般地席卷而来，心却在远处，不知道自己的心还在眷恋着什么。不出门的时候，人就会盼着出门的机会，出了门，人又会多了许多牵挂，人性的两难由此可 见。我最怕一个人出 门，多半是承受不了那分孤寂，因为灵魂总是跟不上趟。
