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1、不同形状的世界 科学的证明 身在宇宙中 宇宙在心中 世界的概念 动画演示 佛不思议法 大方广佛华严经 华藏世界品中描述道：诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作 回转形。或作漩流形。或作 轮辋形。或作 坛墠(sh n)形。或作 树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作 莲华形。或作 佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作 诸佛相好形。或作 圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切 门闼形。或作 诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。诸佛子。彼一切世界种。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为
2、体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。或有以一切众生。福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广 说者。有世界海微尘数。 大方广佛华严经 如来出现品中描述道：如来智慧。无处不至。何以故。无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。佛
3、子。譬如有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事。一切皆尽。所谓书写大铁围山中事。量等大铁围山。书写大地中事。量等大地。书写中千世界中事。量等中千世界。书写小千世界中事。量等小千世界。如是若四天下。若大海。若须弥山。若地天宫殿。若欲界空居天宫殿。若 色界宫殿。若无色界宫殿。一一书写。其量悉等此大经卷。虽复量等大千世界。而全住在一微尘中。如一微 尘。一切微尘。皆亦如是。时有一人。智慧明达。具足成就清净天眼。见此经卷。在微尘内。于诸众生。无少利益。即作是念。我当以精进力。破彼微尘。出此经卷。令得饶益一切众生。作是念已。 即起方便。破彼微尘。出此大经。令诸 众生。普得饶益。如于一 尘 。一切
4、微尘。应知悉然。佛子。如来智慧。亦复如是。无量无碍。普能利益一切众生。具足在于众生身中。但诸凡愚。妄想执着。不知不觉。不得利益。尔时 如来。以无障碍。清 净智眼。普观法界一切众生而作是言。奇哉奇哉。此诸众生。云何具有如来智慧。愚痴迷惑。不知不见。我当教以圣道。令其永离妄想执着。自于身中。得见如来广大智慧。与佛无异。即教彼众生。修习圣道。令离妄想。离妄想已。证得如来无量智慧。利益安乐一切众生。 美丽壮观的星系，最先发现者是佛陀：生死书注：本站挑选的这些星系图片来自科普网站的天文望远镜观察影像，可与上述经文中的世界种形状做对比。哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于 1990 年被送往距地面几百公里的
5、环地轨道。它每周向地球传回约 1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的“ 功臣”。上图 ：银河系。我们的太阳系在其中就像一粒微尘。编号是 NGC 4676 的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形）宏伟壮观的狮子座的“ NGC 3370”螺旋星系（回转形）遥远的大犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞（漩流形）距地球两千八百万光年的宽边帽星系（轮辋形）开放星团:Sharpless 212（坛墠(sh n 古代祭祀或会盟用的场地)形？）仙后座 A 的超新星遗骸，这张影像所显示区域的大小约在 10 光年左右，这颗死亡恒星的星光，是经过了一万年才传到地球呢（树林形）哈勃望远镜摄到的高度清晰云柱，最大的头尾两
6、端有 4 光年的长度，一直是业余天文学家们最感兴趣的太空影象。（山幢形）IC 4406 方形星云（普方形）以凡高作品星夜命名的景象（胎藏形）命名为 PKS285-02 的年轻星云（莲花形）距地球八千光年的沙漏星云（佉勒迦形 【佉勒迦】此云着谷麦篅（chun 一种盛粮食的圆囤）。 FROM:翻译名义集南宋法云 著。）被命名为蚂蚁星云的 Mz3（众生身形）蝌蚪星系（众生身形）这是蝴蝶星云（M2-9）距离我们约 2,100 光年远。（众生身形）这些由星际尘埃及气体组成的云气，远远地盛开在 1300 光年远的仙王座恒星丰产区。有时它被称为彩虹星云，有时人们又叫她艾丽斯星云，而被编入目录的 则是 NGC
7、 7023（云形）被称 为爱斯基摩星云的 NGC 2392（圆满光明形）不规则星系大麦哲伦云（种种珠网形）距地球 6500 光年的恒星“格麦兹的汉堡包”（门闼形）AM 0644-741 有一个美丽的蓝色亮光环，人们称它是戒指星系。它的直径有 15 万光年，比我们的银河系要大很多，距离我们约 300 光年。（诸 庄严具形）佛菩萨的神通六道里面的时空突破了净空法师讲述大方广佛华严经讲录如来的智慧超越了时间、超越了空间，所以能够知道在一切不同时空里面的众生，现在科学家讲不同维次里面的众生，我们这个世间凡夫生活在三维空间，也叫三度空间。有四度空间、五度空间，乃至于无限度的空间。科学家认为理论上如是，事
8、实上没有得到证明。现在事实证明有十一度空间存在。我们看黄念祖老居士在他的大经解后面有一篇文章，讲到现在的科学，但是在佛法里头肯定空间维次是无限的。为什么佛法如此的肯定呢？因为佛的智慧是圆满的。你看世间人讲理论上可能，但是事实上还没有观察到，这个也就是他知其当然，不知其所以然，他不晓得时空维次从哪里来，佛知道。 时空维次从什么地方来的？从妄想分别执着来的。诸位想想，世间这一切众生妄想分别执着无量无边，所以这个维次就无量无边。你了解这个事实真相，才有办法突破，科学家现在研究用什么方法能够突破时空，能够回到过去，能够进入将来，这确实是可能的。他们要用科学的方法，要用科学技术让时光倒流，看到过去，也能
9、够加速度看到未来，他们在动脑筋用方法，这个就是不知道时空维次的来由。佛知道这个东西是从妄想分别执着而来的，换句话说你能够把妄想分别执着断掉，问题就解决了。佛心清净，没有妄想分别执着，所以无量无边的时空他都突破了，所以他知一切众生三世所有诸业。知三世突破时间，任何一个人，任何一个众生，从无量劫到现前，生生世世所作所为，他看得清清楚楚。他看你就像看你的档案一样，真的是有档案，档案是什么呢？阿赖耶识。你起一个最微细的念头，阿赖耶识里头已经有档案在了，你自己还不晓得，人家看得清清楚楚、明明白白。所以佛度众生能够契机就是这个道理，他了解，知道你什么时候会接受，什么时候你还不能接受。在完全排斥不能接受时，
10、佛菩萨不来度你，暂时不跟你往来，免得你造罪业。你稍稍能够接受，还能听得一句两句，佛菩萨都不舍弃你，为你作增上缘，慈悲到了极处，真正是“佛氏门中，不舍一人”。所以你真正想学，不怕遇不到善知识，就怕自己不好学，好学决定遇善知识。遇到善知识还要自己真正好学，你这一生就有成就，就有结果，这个结果决定超越十法界。我们在百法明门里面读到时分、方分，时分就是时间，方分就是空间，你看看佛把它排列在不相应行法里面，二十四种不相应行法这两种排列在其中。不相应行法它跟心法不相应，跟心所法也不相应，跟色法也不相应，但是它是从心心所、色法里头变现出来的这么一个现象，用现代的话来说，它是个抽象的现象绝非事实，但是你有妄想
11、分别执着这个现象存在，你就没有办法突破。所以佛告诉我们这个现象是怎么来的，你知道它的来源你就有方法突破，什么方法呢？只要把妄想分别执着放下就突破了。 放下执着就突破相当一个层面，六道里面的时空突破了，所以只要不执着，二十八层天下面到阿鼻地狱你就能看得很清楚，就是六道里面的时空你突破了，六道之外的你没有办法， 还是有个界限。换句话说，诸佛菩萨生活的状况你没有办法见到，那要怎么办呢？再把分别放下，分别放下了你突破的时空层面又大了，大到什么程度呢？十法界，声闻、缘觉 、菩 萨 、十法界里面的佛，他们的生活状况你看到了、你听到了，但是一真法界法身大士他们的生活状况你一无所知，你还是有障碍。那要怎么办呢
12、？佛告诉我们妄想，把妄想也放下、妄想也断掉，你突破的层面更大了，十法界突破了，一真法界里面诸佛菩萨生活状况你也一览无余！在哪里见呢？虚空法界处处见时时见，为什么？它没有障碍，“如来悉现毛孔中”。毛孔能现，毛端也能现，微尘也能现。毛孔正报里面最小的，微尘是依报里面最小的，大小的障碍没有了，大里面能现小，小里面能现大，佛在经上讲芥子纳须弥。芥菜籽很小像芝麻粒一样，须弥山很大，芥菜籽里面容纳须弥山，这是不思议境界。不但容纳须弥山，容纳须弥山有什么稀奇？容纳虚空法界。尽虚空遍法界在哪里？在毛孔里头，在毛端里面，在微尘里面，这都是事实真相。 所以你明心见性了，入法界就是入不思议解脱境界。解是解开，解开什
13、么呢？解开所有一切的障碍，什么障碍都没有了，所以一毛端里面见虚空法界，十方诸佛刹土都在一毛端当中见，“如是无量皆具足”，无量无边的恒沙世界诸佛国土，具足是一丝毫欠缺都没有。我们在一毛孔里面看到虚空法界诸佛刹土，这里面所有的佛菩萨以种种不同的形相，种种不同的法门，在教化一切还没有觉悟的众生。 大萨遮尼干子所说经节录王言。大师。何者如来神通智行。答言。大王。沙门瞿昙神通行有六种。一者天眼通。二者天耳通。三者他心通。四者宿命通。五者如意通。六者漏尽通。 大王当知。沙门瞿昙所有天眼。过诸一切天龙八部声闻缘觉所有天眼。一切悉能明见十方功德智慧所成。悉见十方所有形色光明诸像若粗若细若近若远。一切悉见明了分
14、别。其中所有一切众生。遍诸趣中生死相续。若业业果分别诸根悉知无余。于十方界诸佛如来所有庄严净妙国土亦见。其中菩萨声闻五道众生所修行业悉见无余。何以故。是眼清净。见无碍故。是眼不污。不着色故。是眼解脱。远离诸见烦恼缚故。是眼清净。性明了故。是眼无依。离所缘故。是眼不发。断烦恼故。是眼无垢。断诸恶故。是眼无瞖。断疑网故。是眼不起。断障碍故。是眼无贪嗔恚愚痴。能断一切诸结使故。是眼得明。照了法故。是眼念知。不行识故。是眼无上。究竟圣道故。是眼无碍。平等照众生故。是眼无染。性清净故。何以故。沙 门瞿昙。住大悲心。善分别义。无有诤讼。随见闻说。舍诸不善。趣于道场。心无障碍。见悭贪者。能以财施。见犯戒者。
15、 劝摄诸根。见嗔恚者。劝忍不诤。见懈怠者。 劝勤精进。 见散乱者。示禅定乐。见愚痴者。教修智慧。故得天眼清净无障。是名天眼神通智行 大王当知。沙门瞿昙所有天耳。尽十方界。其中所有一切诸声。天 龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人声。悉能分别。及知诸佛说法之声。菩萨声闻缘觉之声。一切耳根所能对声。乃至地狱畜生饿鬼蚊虻蝇蚤所有诸声。悉皆能闻。若诸众生心有所缘。善恶无记所出音声。一切解了。悉闻过 去未来诸声。皆尽本际。何以故。沙门瞿昙。安住大悲。能闻诸声无有障碍。断诸烦恼习气灭故。是名天耳神通智行 大王当知。沙门瞿昙所有他心神通智行。所有众生。众生所摄。如其心念。所谓善心。不善心。无记心。顺
16、烦恼心。背烦恼心。声闻心。辟支佛心。菩 萨 心。佛心。天心。 龙心。夜叉心。乾闼婆心。阿修罗心。迦楼罗心。紧那罗心。摩睺罗伽心。人非人心。地狱心。畜生心。饿鬼心。阎罗处众生心。过去心。未来心。悉分 别知。何以故。沙 门瞿昙安住大悲。能知他心无碍无障。无诸烦恼故。断诸习气故。照一切法故。能如是解。是名他心神通智行 大王当知。沙门瞿昙所有宿命神通智行念知过去一生二生。乃至十生百生千生。无量百生。无量千生。无量百千生。及天地成坏。无量世界成。无量世界坏。无量成坏世界。无量成坏劫。知诸众生于是中生。如是种姓如是名字。如是色像如是寿命。如是受苦如是受乐。如是住处。如是衣服饮食。于是中死还是中生。于彼中死还彼中生。死此生彼。死彼生此。尽过 去际悉知无余。又知过去尽过去际所有诸佛。如是眷属父母妻子兄弟姊妹。从初发心出家求道。修集愿行供养诸佛
