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1、,从群氓到庸众,制作成员 章玉萍 王舒颖 赵艺谦,本作品采用知识共享Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.5 China Mainland许可协议进行许可。,结构,第一部分,大众社会理论,“在当今西方世界，除了马克思主义之外，最有影响的社会理论也许就要算大众社会理论了。” 丹尼尔贝尔意识形态的终结,历史渊源,19世纪后期： 伴随现代化进程的工业化、城市化带来的民生经济的改善、人口的剧增与都市的扩张、义务教育的推展与民智的启蒙、普选权的扩充、现代传媒技术的飞速发展 造成： 社会流动加速，社会阶级模糊，传统精英主义的贵族社会开始向现代大众社会转化。从欧美开始
2、，大众社会的情状冲击了世界上几乎所有既存的政治秩序、社会秩序和人心秩序。人类的思想经历转型的时期。,发展阶段,早期贵族主义观点 托克维尔美国的民主制 勒庞乌合之众 加塞特大众的反叛,对法西斯集权主义的批判 曼海姆重建时代的人与社会 汉娜阿伦特极权主义的起源 战后美国的大众社会理论 米尔斯权力精英 里斯曼孤独的人群 孔豪瑟,大众社会理论与大众媒介,大众社会理论不是一种系统的理论，而是一种看问题的视角和方法。再度阐释存在过于概括和模式化的问题。 大众社会理论最初出现在19世纪晚期 ，当时社会各界精英努力想弄清楚现代化带来的破坏性后果。对这些精英阶层来说，大众媒介是所有现代社会病症的象征。,大众社会
3、理论的几项假设,媒介是一种非常有害的、癌症一般的社会力量，必须对媒介进行净化或者对媒介进行彻底的重构。 媒介具有直达普通人头脑，并直接影响普通人头脑的力量。例子如“火星人入侵地球”的广播剧所引起的大恐慌。,一旦普通人的头脑被媒介腐蚀，各种不良的、长期的后果不仅会破坏个人的生活，还会产生大规模的社会问题。普通人容易受到媒介影响是因为他们被从与传统社会机构的关系中隔绝和孤立出来，而以往正是这些传统社会机构，在保护人们不被操控。 建立极权社会秩序就一定能解决由媒介引发的社会混乱。 大众媒介不可避免的降低文化的高度，从而带来文明的总体衰落。,第二部分,文本解读,作为政治主体的大众 the power
4、of the mass,既存在真实的世界，但毫无疑问也存在着被观察的世界。 革命时期的“大众社会”：群集 crowd 和平时期的“大众社会”：大众 mass 乌托邦的乡愁：公众 public,勒庞：the rise of the crowd,“但民众是什么？往往是些乌合之众， 杂沓纷纭，只对鄙野的事物喝彩， 常受高压而附和，很少出于真诚， 他们赞美、欣羡，但不知道是为什么。 也不知道是为了谁，不过是随和罢了。” 约翰米尔顿,复乐园 “世界正值夜半，诸神逃逸、大地瓦解，人成为大众，一切自由与创造之物遭到怀疑和敌视，殃及整个大地” 海德格尔,古斯塔夫勒庞 Gustave Le Bon 1841.0
5、5.071931.12.13， 法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人， 有“群体社会的马基雅维里”之称。,时代背景,1.宗教、政治和社会信仰的毁灭 2.现代科学和工业的发现，创造了全新的生存和思想条件 民主和社会主义的观念普及；群体作为一种民主力量的崛起 3.目睹政权走马灯似的更替,历史事件,1804年12月2日，拿破仑波拿巴成为法兰西第一帝国的皇帝。 1848年2月爆发革命，建立第二共和国。 1851年路易波拿巴总统发动政变，翌年12月建立第二帝国。 1871年3月18日，巴黎人民举行武装起义，成立巴黎公社。 同年5月底，被法国军队残酷镇压。 1870年在普法战争中战败后，法国于1
6、871年9月成立第三共和国，直到1940年6月法国贝当政府投降德国，至此第三共和国结束。),思想来源和立场,种族主义 (文化的) 保守主义 精英主义 反理性主义,群体/群集crowd,Psychologie des foules(群体心理学 ) The Crowd：A Study of the Popular Mind 群体 =乌合之众？ 群体意味着集合行为？ 时空维度:群体性事件 文化心理维度:信仰失落的文化共同体内的人群集合,群体的低智化,群体的一般特征： 1.无名的，个人责任感的消失 2.感情和行动的传染性 3.易于接受暗示,群体的低智化,群体的感情和道德观： 1.冲动易变和急躁 2.易
7、受暗示和轻信 3.情绪的夸张和单纯 4.偏执、专横和保守 5.集体道德,群体的低智化,群体的观念、推理和想象力： 1.形象化和简单化的观念才能打动群体 2.把表面上相似的事物混为一谈，将具体事物普遍化 3.形象化和戏剧性是最能打动群体的要素,群体的低智化,群体信仰的宗教形式 盲目服从 残忍偏执 要求狂热 对权威的膜拜,米尔斯：From Public to Mass,“今日的美国并不是大众社会，它也从未形成过一个公众共同体。这些词语是表示极端的类型；它们指出了现实的某些特征，但它们自身只是解释；社会现实总是两者的某种混合。” 米尔斯,C赖特米尔斯(19161962) Charles Wright
8、 Mills 美国社会学家 文化批判主义的主要代表人物 美国新左派的先驱人物 在政治社会学和社会心理学领域内颇有建树。,思想来源和立场,继承马克思和韦伯的传统,深刻分析了当时美国社会的阶级、政治和权力结构 “天生的捣乱者”,第一个著文批评艾森豪威尔时代的美国知识分子 ,关心不同社会阶层和他们的政治影响,研究脉络,“社会分层三部曲” 权力新贵：美国的劳工领袖（1948） 白领：美国的中产阶级（1951） 权力精英（1956）,公众社会 VS. 大众社会,1.表达意见的机会 = 倾听意见的机会 2.公众意见由讨论形成 3.可以反对主流权力系统 4.官方机构不会渗入自主运作 自治的公众 5.广泛的分
9、散的权力,1.公众共同体变成从大众媒体 接收印象的个体集合体 2.组织、官方控制意见的实施 3.个体回击主流权力系统很难 4.权威机构渗入大众，尽量减少自治 5.集中化权力,19C乐观主义的公众描述,公众的民主社会应是个体意识作为判断的根本之点 个体之间存在利益的自然和平的和谐 公众采取行动前，个体之间有理性的讨论 确定了真实、正确和正义之后，公众将以此为标准行动或监督其代表这样做,与之对比的美国大众,狭窄的日常工作和环境，碎片式的相互了解 沉沦于例行公事，无法对社会结构提出见解 行动没有目标，常感到空洞乏味 孤独、被动、一盘散沙,大众社会的表征,A.政治手段： 从“权威”到“操纵”,马克斯韦
10、伯：权力合法性,传统型权威(traditional authority)： 以习俗和传统为基础 克里斯马型权威(charismatic authority)：以领袖的个人魅力和人格力量为基础 合法一合理型权威(legal-rational authority)：以官僚制为基础,勒庞： charismatic authority,领袖 信念坚定，无论目标是否荒诞 牺牲自己的利益和家庭 充当丧失自己的意志芸芸众生的引路人,米尔斯：legal-rational authority,精英集团 ： 权力形式上属于“人民”，实际上掌握在小部分人手里 顶层：权力精英 中层：飘浮不定的僵持、平衡的力量 底层：
11、一盘散沙，越来越没有权力,大众民主与联盟 1.大众民主意味着有权势的和大规模的利益集团与联盟之间的斗争 2.大联盟的成员与领袖之间的距离越来越大 自治联盟 1.影响力在减弱 2.影响的不是行为自主的公众，而是在关键时刻受到操纵的群氓,B.大众传媒： 从对抗到合谋,勒庞,大众传媒对群体意见多变的影响： 1.昔日信仰失去影响力 2.群众势力的不断增长 3.报业的发展，不断把完全对立的意见带到群众面前,米尔斯,媒体带来的心理上的茫然感： 1 “头脑中的画面” 2 关于公共事件或政策的报道并未使人们受益因为（1）人们乐于选择与自己主张一致的媒体（2）媒介内容同质化 3意识形态的塑造，自我形象的观察镜
12、4 侵占了小规模的讨论，并摧毁了人们理智从容交换意见的机会,C.教育： 从反叛到服从,勒庞：教育为“在群众中酝酿和出现的各种想法和信念”提供土壤,“从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。受教育对于他来说就是背书和服从。” “生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性这些素质都不是书本能够带来的。” 国家为这些有文凭的人所能提供的岗位是有限的，剩下的大多数人便成了国家的敌人。“他们随时会参加任何革命”，掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。,米尔斯：大众教育在很多方面已经变成了另一种大众媒介,公众教育的首要任务是政治上的：让民
13、众更加有知识，并能更好地思考和判断公共事物。其次才是经济上：培训人们为得到报酬更高的工作和晋升而努力。 大众教育更多是一种职业教育，职业升迁和社会地位上升的阶梯，政治上降为对国家忠诚的日常训练。,被动的人群与孤独的个体,“人类的孤立（isolation）和孤独（loneliness）是产生极权统治的先决条件。” 汉娜阿伦特论极权主义的起源 他们丧失生活之共同世界的存在处境，他们不但丧失了现实感，也丧失了合理健全地判断经验的能力，他们极易被任何势力所鼓动，或者在对现实失望后成为犬儒者。,第三部分,思考对当下中国的意义,网络暴民,对问题的注意力的转移：不是社会问题，而是群体的问题。 简单地套用西方
14、理论概念来给网络舆论盖上“暴民政治”的大帽子是有欠妥当的。,民主政治的未来？,“在我的心目中，精英就等同于一种不懈努力的生活，这种生活的目标就是不断超越自我，并把它视为一种责任和义务。” 加塞特,民主政治的未来？,要真正打开大众封闭的心智，冲破所谓的“精英/大众”的简单二元对立的关系 。 协商式民主或曰参与民主制，也许会是一种比较有益的选择 。,大众教育能带来社会的希望和未来么？,当下的教育究竟培养的是大众还是公众 ？ 大学的学科设置是否体现了价值教育的重要性？,大众媒体在政治生活中究竟扮演的是什么样的角色？,夹杂在商业和政治力量之间的中国媒体在政治生活中有何作为？ 它为我们提供的是怎样的媒介图景？ 它是怎样潜移默化地影响我们对社会生活中各种问题的看法和观点？,新媒体环境会给中国社会的政治参与带来怎样的改变？,新媒体让民众参与成为可能，但这种参与对于现实而言，究竟是具有实际意义的呢，还是仅仅作为一种民主的游戏或幻象？ 在当年报纸诞生的时候，库利和杜威都曾对其促进民主、理性和自由个性的作用大加期许，但后来却并未如其理想，那么互联网又究竟会带领我们走向何方呢？,参考文献,乌合之众 权力精英 群氓的时代 传播学教程 市场、群氓和暴乱 大众传播理论：基础、争鸣与未来,谢谢了哈！,
