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1、高中语文冯谖客孟尝君教案1 北京版选修1文史哲合一的传统中国学术历来有文史哲不分的传统，先秦诸子散文其实是哲学著作，所以我们会讨论精神超越的问题。又是历史文献，所以我们会谈论“轴心时代”。又是文学作品，在理性的思辨中处处折射出形象思维的光彩，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”（毛泽东就直接引入自己的词作），“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。更不用说庄子散文中的盘旋而上者九万里的鲲鹏，以及秋水中的河伯海若等形象。它们成为中华文学的重要源头。战国策战国策，出自战国中晚期各国史官之手，记载当时各国政治、军事、外交等方面的史实。成书于秦，经西汉著名学者刘向整理编订。战国策属国别体，全书分十二国
2、策，本篇选自齐策。战国策不但是一部史书，还是一部优秀的散文集，它记载和描述了战国时期各国谋臣策士的活动，文笔恣肆，语言流畅，写人叙事形象传神，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。比如这篇冯谖客孟尝君就写得人物形象生动有趣，故事情节一折三波。冯谖客孟尝君战国策齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好？曰：客无好也。曰：客何能？曰：客无能也。孟尝君笑而受之，曰：诺。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之
3、车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视
4、吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云视吾家所寡有者。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君
5、顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立
6、宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。讲解冯谖客孟尝君冯谖xuan1，齐国游说之士。客，做门客。孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐湣王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有寡人不敢以先王之臣为臣之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的战国四公子之一。齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好？曰：客无好也。曰：客何能？曰：客无能也。孟尝君笑而受之，曰：诺。属，通嘱。好，hao4，爱好，擅长。诺，答应声。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚
7、柱弹其剑，歌曰：长铗归来乎！食无鱼。左右以告。孟尝君曰：食之，比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：长铗归来乎！出无车。左右皆笑之，以告。孟尝君曰：为之驾，比门下之车客。于是乘其车，揭其剑，过其友曰：孟尝君客我。以，因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。食si4，通饲，给人吃。草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。有顷，不久。铗jia2，剑。比，比照。揭，举。过，拜访。客我，待我以客，厚待我。后有顷，复弹其剑铗，歌曰：长铗归来乎！无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：冯公有亲乎？对曰：有老母。孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。给ji3，供给。后孟尝君出记，问门下诸客：谁习计会，
8、能为文收责于薛者乎？冯谖署曰：能。孟尝君怪之，曰：此谁也？左右曰：乃歌夫长铗归来者也。孟尝君笑曰：客果有能也，吾负之，未尝见也。出记，出了一个文告。记，古代一种公文文种。计会kuai4，会计。责，同债。债的本字。署，署名，签名。（可见记不能作帐册，而当作告示。）负，辜负，对不住。请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”谢，道歉。愦kui4,心思烦乱。懧，同懦。不羞，不以为羞。约，缠束，约车即套车。券契，债契。债务关系人双方各持
9、一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。市，买。反，同返。驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。合券，验合债券。可知前面不应解为“债务契约”。矫，假托。按：此节描述史记更合情理。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云视吾家所寡有者。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”下陈，堂下，后室。孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，
10、因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”区区，少，小，此亦隐指放债之利。拊，抚育，抚慰。子其民，视民如子。贾，做买卖。贾利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）说，通悦。休矣，算了吧。后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”期ji1，一年。齐王，齐湣王。就，归。国，指孟尝君的封地薛。顾，回顾，旁顾。孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君
11、于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。乘sheng4，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。梁，大梁，魏的国都。放，放逐。虚上位，把上位（宰相之位）空出来。先驱，驱车在前。反，返。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。赍ji1，辞海有三义，1、以物送人；2、旅人携带之
12、物；3、带着，抱着。此显然以3为适。文车，文饰华美的车辆。驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。服剑，佩剑。封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。谢，赔礼道歉。不祥，教材说糊涂，或不吉祥。其实祥还通详，审慎，不详即失察。被，遭受。祟，灾祸。被于宗庙之祟，即遭受祖宗责罚。沉，沉溺。谄谀chan3yu2之臣，阿谀奉承的奸臣。不足为，不足道。顾，顾念。冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻级微小。参考资料：说书契林澐关于中国古代文字的产生，古书有不同
13、的说法。先秦时代的易系辞传下中说：上古结绳而治。后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。系辞传下中又说，作结绳和作八卦都是庖牺氏的事。虽然后世圣人究竟是谁没有说，总之是庖牺氏以后的事了。后来假托孔安国作的尚书序中说：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。把结绳说成是伏牺氏以前的事。但仍然认为：书契的发明晚于结绳，而且是代替结绳之用的。书契一词，今天的辞源、辞海、汉语大词典都列出两种解释，以辞源为例，一是犹言文字；二是契约之类的文书凭证。而且，从这些辞书所举的书证来看，都认为易系辞传下和尚书序中的书契是指文字而言，而周礼中提到的书契是指契约之类的凭证而言。其实，这些
14、辞书中列出的两种解释，都不是书契一词的本义。在纸发明以前，用简牍为主要书写载体的时代，书契本来是人们生活中习见的一种事物。它一般是一式两份，一方面在两件简牍上都写上字，另一方面把两者并在一起，同时在一侧刻上一定数量的齿，然后由当事双方各执其一，作为便于验对的凭证。用文字记录有关事项，刻齿就起到今天盖骑缝章的作用。今天在居延、敦煌等地发现的汉代简牍中，可以见到很多这种又写了字又刻有齿的书契。有的是涉及粮、钱、物出入往来的凭据，有的是出入关卡的通行证，有的是执行边防任务的证件，不一而足。据日本学者米刃山明的研究，刻齿不但起验对的作用，不同齿形和齿数还起着记录有关数值的作用。1周礼中提到的书契正是指的这种东西。例如周礼质人质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥（买）者质剂焉。大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之。犯禁者举而罚之。凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内听，期外不听。东汉学者郑玄注释这段文字时说：质剂者，为之券藏之也，大市人民、牛马之属用长券；小市兵器、珍异之物用短券。书契，取予市物之券也。其券之象，书两札，刻其侧。可见郑玄还了解这种在市场上做买卖时曾经广泛使用的券契，它既是交易的凭
