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1、2011届高三级第一次阶段综合测试五校联考语文科试卷一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是A绚（xun）丽丰腴（y）倩（qin）影乳臭（chu）未干B赦（sh）免嗜（sh）好 逡（qn）巡弱不禁（jn）风C游说（shu） 愤懑（mn） 逶迤（y）不见经传（chun）D泅（qi）渡坍圮（p）恐吓（xi） 否（p）极泰来2下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。B导演冯小刚把集结号中最重要的角色给了谷志鑫，其他演员几乎成了举重若轻的人物。C上届冠军挪威队以全胜战
2、绩出线，表现十分出色，其卫冕雄心及雄厚实力令人刮目相看。D露卡在美国算是穷人，经常得到政府机构的接济和帮助，但她并不总是拾人牙慧，而是主动为社会做些好事。3下列各句中，没有语病的一项是A素有“庐山第一景”之称的石门涧，是庐山的西大 门。这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香，青松翠柏，云蒸雾绕。B某文化局长因工作需要调任交通银行行长，收入提高了十几倍；后改任财政局长，收入又降到了行长任上的十几分之一。C10月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。D为了使这项住房政策真 正受惠于低收入家庭，制定了非常严格的申请程序，一旦发现诈骗，处罚极其严厉。4依次填入
3、下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。 。人总有一个信念：宇宙是有秩序的可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的 因此人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要数学的出现是为了满足人类的物质生活需要数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学来表达的ABC D二、本大题7小题共32分阅读下面的文言文，完成5-9小题胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：先圣之言，精义入神者，其唯易乎？犹谓可思而过半
4、。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相
5、礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。【注】探赜：探索深奥的道理。鄙黩：轻蔑傲慢。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （3分)A 鲜有屈焉 屈：屈辱。B 鸠率僧旅 鸠：聚合。C 将加大辟 大辟：死刑。D 遗其珍物 遗：赠送6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （3分)A 其唯易乎 天之苍苍，其正色邪B 拂衣而出 倚歌而和之C 遂得
6、免焉 风雨兴焉D 复还于蜀 且贰于楚也7下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （3分)A胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。B文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C文章通过 为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。D胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。8用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）其 述 前 载 无 违 旧 美 叙 中 世 有 协 时 事 而 末 及 鄙 黩 人 皆 奇 其 才畏 其 笔9把文
7、中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知译文： （2）吾为德请，财何为也？译文： 10 阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分） 鹊桥仙七夕范成大双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。【注】争：怎。（1）对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。（4分）答： （2）此词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。（4分）答： 11补写出下列名句名
8、篇中的空缺部分。（6分）(1)不见复关， 。既见复关，载笑载言。 (诗经卫风氓)(2)故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己 (荀子劝学) （3）谨痒序之数， ，颁白者不负载于道路矣。（孟子）(4） ，一夫当关，万夫莫开。 (李白蜀道难)(5) 覆杯水于坳堂之上， ；置杯焉则胶， 。（庄子）三、本大题4小题，共15分。阅读下面的文字，完成1215题。（15分）中医为什么要有科学依据？田松在我们的大众语境中，“科学的”东西，就相当于“正确的”“高明的”“有效的”“经过了证实的”东西。照此理解，中医要有科学依据，就等于说中医要有正确的、高明的、有效的经过了证实的依据。中医有科学依据吗？提出这种质问
9、的理由无非是中医的理论与来自西方的解剖学、生理学不能对接，比如中医的经络至今找不到解剖学的依据，很多中药的有效成分至今写不出分子式，中药药理不能用来自西方的药理学予以解释言下之意就是：中医没有西医的科学依据！但是，中医为什么要有西医的科学依据呢？我们在判断一个事物是否具有合理性的时候，为什么一定要有“科学的依据”？科学依据是不是唯一的依据？在科学依据之外，我们是否还有别的“依据”？比如“经验的依据”或“历史的依据”？人们的生存，究竟在多大程度上是依靠科学的？实际上，在我们绝大多数的日常生活中，科学的重要性是很小的。“窈窕淑女，君子好逑”不需要了解科学；你能否骑好自行车，并不取决于你是否学好了牛
10、顿力学；中国工匠李春没有学过科学，也能造出赵州桥。对于我们的生活起直接作用的是技术，而技术并不需要有科学在先，完全可以凭借经验的累积而不断发展和完善。人体是一个接受刺激反应的生物体，一个正常的人在他的生长过程中，会逐渐获得足够的对外界刺激作出恰当反应的能力。一个人是否心怀恶意，我们能够一望而知或三思而知，不需要包括科学在内的任何理论的依据就可以根据我们的“经验依据”做出判断，而科学在这些问题上常常是无能为力的。最直接的判断依据是经验依据，而历史依据则可以看作是长时段的集体的经验依据。毫无疑问，这个依据是与民族传统和地域文化密切相关的。比如刀耕火种，从最直观的想象和缺省配置出发，我们觉得它会破坏
11、环境，是一种落后的生产方式。如此，从长时段来看，刀耕火种的民族所生活过的地方应该留下一片片荒山秃丘才对。然而实际上，人类学家看到的却是“一面刀耕火种，一面青山常绿”。也就是说，“刀耕火种破坏环境”这种说法是没有“历史依据”的。中医也是这样。在中华文明的语境之内考虑，中医无论在理论上还是在实践上都已经过了正确、高明、有效、证实的检验。在理论上，中医有着自己完备的有足够生长能力的思想体系，在某种意义上，这套体系与西方现代医学目前所基于的还原论、机械论、决定论的“科学方法”是水火不容的。在实践上，中医拥有了两千多年的历史依据和经验依据，这些理论和实践的依据远在西方现代科学诞生之前就已经完善成熟了。为
12、什么要等西医出现、在获得了西医的证据之后，中医才能获得价值、获得意义、获得生存的权利呢？相反，按照刘易斯托马斯的说法，现代西医作为一门年轻的科学，只有一百年的历史。也就是说，现代西医虽然有科学依据，却没有充分的历史依据。比如四环素，相信上市的时候也经过了临床实验，获得了科学依据，但是十年之后发现，小时候有幸享用这种科学产品的孩子长出了一嘴四环素牙。还有那个著名的“反应停”，只用了几年功夫，就导致了上万名婴儿畸形。当然，科学卫士们会说：“反应停”之所以酿成悲剧，恰恰是因为它上市的时候没有“充分的科学依据”。如果我们把“充分”理解成足够的时间长度，那么，又有哪一种医术比两千年的中医更加充分呢！说到
13、这儿，我已经获得了二个诡异的结论：如果从宽泛的意义上理解科学，中医已经具有了科学依据；如果从狭义的具体的意义上理解科学，中医不需要科学依据！（选自社会科学家茶座2006第1期，有删改）【注】刘易斯托马斯（1913-1993）美国杰出医学家。12根据文意，下列说法不正确的两项是 （ ）（4分）A对生活起直接作用的更多是由经验积累而不断发展、完善的技术，并不是科学。B在实际生活中，人们不一定都要依靠相关的科学才能从事某项工作或生存发展。C有两千多年历史的中医和仅一百年历史的西医，因历史的巨大差距而势成水火。D受着民族传统和地域文化的影响，中医无需采用目前西方现代医学的科学方法。E集体的经验在长期的沿用中所形成的历史依据，就足以证明中医存在的合理性。F“反应停”导致上万名婴儿畸形的事实，说明这种西药的历史依据仍然不够充分。13作者认为，判断事物是否合理，未必要有“科学依据”。据此，以下事实运用了“科学依据”的一项是 （ ）（3分）A李春造出了赵州桥 B西药四环素的发明C判断一个人是否心怀恶意
