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1、“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。,司马迁,字子长，西汉著名的史学家、文学家。,史记我国第一部纪传体通史。共130篇。记述传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年历史。,鲁迅：,史家之绝唱，无韵之离骚。,史 记,12本纪,30世家,70列传,10 表,8 书,按年代记叙帝王言行和政绩。,记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的
2、事迹。,记叙各类名人的生平和事迹。,按年代谱列各时期重大事件。,记录各种典章制度的沿革。,司马迁自述其写作此书的目的是： “究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 史记被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。,本文背景 天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的
3、惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。,报任安书是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心
4、任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,全信以申辩自己为何不能“推贤进士”为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝的不满。并述说自己何以忍辱苟活的深层动因，是为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要“重于泰山”，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样说明了自己“隐忍苟话”的原因，表达了他坚持完成史记一书的决心。,体裁解说书,“书”是古代的一种文体，就
5、是“书信”的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等。,头枪地 伏法受诛 暴肌肤 臧获婢妾 圜墙 厥有 囹圄 槛 缧绁 强颜 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zng b）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（li xi）,(qing),(zh),(g),朗读课文1-3段，思考： 作者复信的目的是什么？ 复信的主要内容是什么？,复信目的：,先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）,复信内容：,主要申
6、述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出自己地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2、3段）,进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4、5段）,书信的结尾，再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6、7段）,司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阙然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞,拜两拜 情义 诚挚恳切 怨望 效法 固塞鄙陋的意见（形做名） 隔了很久 回复 责备 牛马走、辱、幸,第一部分（第一段）：,文句翻译,1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 往日承蒙您写信给我，教
7、导我务必慎重地待人接物，并把推荐贤能之士作为自己的责任。 2、若望仆不相师，而用流俗人之言。 似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。,流俗所轻也 不与能死节者比 特以为智穷罪极 卒就死耳 用之所趋异也 积微约之渐也 具于五刑 审矣，何足怪也 殆为此乎？,轻视 称许、相提并论 只是 最终 因为 逐步发展 受（刑械） 清楚明白 大概,第二部分（第二段）：,第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；,文句翻译,1、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。 我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文
8、书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是给皇上戏耍的，像畜养倡优一样养着的人，为流俗所轻视（或：是世俗所看不起的职业）。,2、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。 假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。,3、素所自树立使然,这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。,第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了。,“人固有一死，或重于泰山，或
9、轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。 接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。,1、传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。,礼记中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持(自己的)节操。（这是说士人的节操不能不鼓励劝勉）,文句翻译,2、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对也。定计于鲜也。 所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人
10、不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。,3、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎! 在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?,4、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！,落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?,5、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭 之间，乃欲引节，斯不亦远乎!
11、由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?,不辱： 不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令 受辱： 诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）,说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活,阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。,猛虎处深山，百兽震恐及其在阱槛之中，摇尾而求食；士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜；今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶
12、则心惕息。,身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱,阅读“传曰”到“曷足贵乎”，概括此段内容。,此处运用了什么手法来说明这一道理？ 比喻 对比,西伯（周文王）拘羑里 李斯具五刑 淮阴（韩信）受械 彭越、张敖系狱 绛侯（周勃）囚于请室 魏其衣赭关三木 季布为朱家钳奴 灌夫受辱居室,忍辱偷生，古今一体,暗示自己也想“隐忍苟活”,阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。,本段与无法“推贤进士”有何关系？ 分两个层次。 （1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异； （2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。 上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。,本节重
13、点词、句：,虚词：固、若、于、用、而、以 通假；箠捶、剔剃、 以已、罔网、 枪抢 活用：倡优、不辱先、受辱 其他：若、比、或、吏、拘 句式：或重于太山，或轻于鸿毛 安在其不辱也? 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也,此页以下未经实践检验！,第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成史记。,第三层,不为父母妻子,不是因为缺乏勇气,让文采流传后世,1、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。 就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。,文句翻译,2、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分
14、矣，何至自沉溺缧绁之辱哉! 我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!,3、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。,本节重点词、句：,虚词：乃、且、且夫 实词：顾、念、隐、恨、辞、私心 句式：兄弟之亲 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。分两层。,1）作者进一步列举
15、了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。,2）作者说他是学习先贤，当时史记草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记，偿还了前面受辱的债。,1、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 2、左丘失明，厥有国语；,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。,左丘明失明后，才写出了国语；,文句翻译,3、诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也 。 4、此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。,(至于)诗经三百
16、篇，也大多是圣贤们为 抒发郁愤而写出来的。,所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅， 他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。,5、乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xin)。,就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不 能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的 郁愤，想留下文字来表现自己的思想。,第五段：创作史记的目的和史记的内容、体例。,第四五段的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书。 第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。,1、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，
