美学原理——社会美精品课件

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1、美的分类,社会美,一、什么是社会美 社会美是指社会生活中的美，普遍存在于社会领域中，同人类社会实践活动直接联系在一起，可以说，在现实美中，除了自然美之外都是社会美。,二、社会美的特征,社会美的最大特点是与社会直接联系 马克思说：“社会生活在本质上是实践的。” 车尔尼雪夫斯基提出著名的“美是生活”命题，美是“应当如此生活”和使人“想起生活”的生活。可见这美就是根源于社会实践，美是本质上社会实践的生活。,自然美与社会实践的关系就比较间接，自然物的美，只是由于人类通过实践活动，改变了自然与人原先对立或无关的关系，产生了审美主体与审美客体的审美关系之后，才显示出来。 而社会美与社会实践的关系都是非常直

2、接、非常明显的，生产劳动和劳动产品的美直接来源于生产劳动，“按照美的规律来建造”的活动。人与人之间关系的美，也直接来源于人们的各种交往活动中，在交往活动中体现出哪一些语言、行为、思想是善的，是美的，哪一些是恶的、丑的。,社会美的第二个特点是与社会功利性相联系 美是一种价值。美对人总是有用的，然而，美的效用都不在于经济实用，也不是纯粹的道德工具，它是通过愉悦人的身心，陶冶人的情操，净化人的心灵，达到提高生活质量，有利于个体自由、全面地发展。社会美最初都明显地附丽于与人的实践有用有利的事物，对人的实践无用有害的事物本质上是不能成为美的。善虽然不就是美，但它是美的前提、基础和内容，在社会领域，美与善

3、是直接统一的。,社会美的第三个特点是与社会历史条件密切相联与自然美相比，社会美更直接依赖于社会历史条件，因为社会美的内容直接就是人们在当时当地的社会生活。人在现实性上是一切社会关系的总和，以生产关系为基础的物质关系制约着人们的政治关系和思想关系，人们的审美关系必须受制于物质条件、政治条件和其他精神条件，并随这些条件的变化、发展而变化、发展。 社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。例如：封建时代自然经济的田园风光，有别于市场经济条件下都市化的乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆，信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊，不同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。,二、社会实

4、践主体-人的美,人是社会实践的主体，也是审美创造、审美感受的主体。人们在实践过程中认识和改造了客观世界，同时也认识、完善了自身，人们在感受美、创造美的同时， 也创造出人自身的美并将它作为自己的客体。 人的美是社会美的极致，它包括人的外在美和人的内在美，人的外在美包括人体美、仪表美、语言美和行为美； 人的内在美， 也就是心灵美，包括人的知识美、意志美和情感美。,（一）人的外在美 1、人的形体美,形体美的三大特征： A、形体上有人的特征：形体含有人类文明的发展与遗传的沉淀。含有社会的内容。人的形体在外貌上有别于动物。 B、健康美：健康与活力，与生产者联系在一起的。 例：国际选美上，都要以健康为基础

5、的。健康的体魄与生产劳动联系在一起。 C、自然：每个人省下来都有一定的容颜，自然就是要与环境相协调，与周围的人相协调。 结论：形体美是外部形式的反应，并不涉及到内容。,（一）人的外在美 2、人的装饰美,人的装饰美与社会物质生产和精神生活密切的联系在一起。 装饰的历史进程： a、身体的本身装饰开始：纹身和绘身 B、自然物加在自己的身上作为装饰。（服饰佩戴） 例如：女孩子的发饰、腰饰、首饰、头饰；许多人夏天带的手链、脚链。精品店-为装饰服务 C、衣服的变化（面料、花色、图案、样式的变化） 原因：生产力的发达使人们的审美意识改变。,从服饰上面看，从原始社会的树皮、动物皮毛到唐朝的盛装再到清朝的满族服

6、饰再到现代越来越短越来越小的衣服。可以看出不同时代的衣着装饰是不同的。装饰具有时代性、地域性和民族性。 服饰上的四大规律： 模仿-引导时尚。模仿电视剧或者偶像的衣服。 新奇-新面料、新样式、新工艺给人耳目一新的感觉。 重复-某些服饰以重叠符合人的身体特征 复古-传统与现代的相结合 从装饰的形式上看，有一个简单-复杂-简单的过程 原始社会男不蓄发，只是纹身断发 封建社会，女子的服饰复杂，男子也是 现代只有结婚和节日的时候才盘发和戴较为复杂的装饰。,（一）人的外在美2、人的装饰美,如何认识人类的装饰美 A、装饰美具有强烈的装饰性 B、人体的装饰美是动态美-装饰同人的形体配合，又要与人的运动相符合。

7、 C、人体的装饰美符合人的生活理想的美 D、装饰是与人的心灵密切相关，他也有社会性受到社会制度的制约。 4）装饰美的价值：对人类活动的肯定，是生产力的体现。人可以从中看到自身的价值、智慧以及力量 装饰美有两重性：可以看到人的创造性，又可以看到人的享受性和消费性。 人的装饰美的价值在于创造。,欣赏：中国古代服饰文化 上古军戎服饰：战国赵武灵王胡服骑射复原图。 所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服装，它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较大差异，一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动,欣赏：中国古代服饰文化 商代武士复原图 战国武士（多以犀牛、鲨鱼等皮革制成 ）,欣赏：中国古代服饰文化 台湾耶美

8、人原始藤甲复原图 西周武士复原图商周时期的战甲还有“练甲”（以缣帛夹厚绵）和“铁甲”。,欣赏：中国古代服饰文化 战国妇女 服饰 西汉服饰,欣赏：中国古代服饰文化 秦代铠甲。胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片,欣赏：中国古代服饰文化 魏晋南北朝时期妇女的衫裙 图为穿大袖衫、间色条纹裙的贵妇、侍从（敦煌莫高窟壁画）及大袖衫、间色裙穿戴展示图（根据敦煌莫高窟供养人壁画复原绘制）。,（一）人的外在美3、风度仪表美,风度：言谈举止和态度 与风度相关的方面：仪表仪容：人的相貌、形体姿态、人的品格、情操与情趣 中国人很早就开始讲风度了，从古时代的礼记讲到礼仪问题。再到魏晋风度中对人的思索。

9、西方：16世纪才有些上流社会的风度的，培根的论美将风度仪表美列入了美学的研究对象。,（二）人的内在美,人的内在美也就是心灵美，指一个人内心世界的美。人的心灵美总是通过人的外在的仪表、语言、行为表现出来，人的仪表美、语言美、行为美无不展现出一个美丽的心灵。人的精神可分为知、意、情三大领域，因而，心灵美大致可包括知识 （智慧）美，意志（道德）美和情感美,（二）人的内在美1、知识（智慧）美,知识（智慧）美表现于人的高度文化素养、知识才能、聪明智慧。随着知识经济的发展，人们的观念，包括审美观念也迅速发生变化；知识的价值，包括知识的审美价值也日显突出；拥有知识经济时代所具备的知识的人，也越成为重要的审美

10、对象，荀子说过： “君子之学，以美其身。”有了学问，才使人更美。,（二）人的内在美2、意志（道德）美,意志（道德）美指人的进取精神、顽强斗志、崇高气节、高尚品格、献身精神等等。人的意志（道德）美恐怕在社会美中最具有鲜明的社会性了。市场经济自由竞争的经济，是平等竞争的经济，与之相适应的政治制度是民主制度、法律制度，因而它培育出的人是具有独立人格的人。,（二）人的内在美3、情感美,情感指人对客观事物的态度和体验，表现为积极、肯定的愉快、喜爱、满意，或消极、否定的憎恨、愤怒、嫌恶等，也就是喜、怒、哀、乐的表现。美的情感不是纯粹由个人随意宣泄的，而是从个别性中抽出来得到社会认可的一种普遍的情感。,三、

11、社会实践对象-劳动产品的美和环境美,1、劳动产品的美 劳动产品的美是人的创造、智慧和力量的物化形态，是在人所创造的对象世界中肯定人的本质的一种普遍形式。 劳动产品的美一般是实用和美的结合。人的创造、智慧和力量不仅表现在实用功能上也表现在形式上，特别是功能和形式法则的结合上。,三、社会实践对象-劳动产品的美和环境美,2、环境美 环境是指生活、劳动的具体场所。人创造了环境，反之环境又给人以影响。人不仅有意识的制造各种产品，而且按照一定的意图去安排环境。,四、人的内在美与外在美的辩证关系,人在长期的社会生活中逐渐认识到，人们外在美和内在美的辩证关系上，内在美是居于矛盾的主要方面，内在美比外在美更重要

12、。张海迪虽然生理上有缺陷，但她努力学习、工作，从而创造出平凡人难以企及的美的心灵，并成为中国青年人的楷模。 假如你是一个美貌的人， 那么，你应注意自己的道德修养， 让一个美好的心灵始终伴随你， 使你的美貌常在。,自然美,自然美是自然事物与环境的美，涉及自然事物、人和环境三者的关系。 自然美是美学理论的一个难点，是一个长期争论的焦点。 A、自然美美在自然事物本身，是自然事物固有的属性，如山水花鸟的美，没在花鸟山水的颜色、质感-这是旧唯物主义直观性 B、自然美只有当作人与人生活的暗示 才是美的，如车尔尼雪夫斯基将自然美 与生活联系起来，自然使人想起生活来 才是美的；,自然美,C、自然美是人心灵的反

13、映，黑格尔认为美是理念的感性显现，理念其实就是人的心灵，因此他重视植物胜于重视岩石，重视动物胜过重视植物，重视人又胜过重视动物，他在讨论动物美丑的时候，与生气联系，如果与生气相反的概念特点他都认为是丑的，比如鳄鱼等一系列不爱动的动物；,自然美,在中国美学上也有关于自然美的三派学说 朱光潜的唯心主义：自然美是主观精神的外射，类似于黑格尔-忽视自然性； 蔡仪 旧唯物主义：自然美是自然中的典型事物-忽视人与自然，具有机械性； ：在社会历史条件考察自然美，提出自然美是自然性与社会性的合一说-不全面。,自然美,自然美的特征 A、自然美具有不以人的意志为转移的自然属性； B、自然事物和自然环境的形式美有较

14、大的独立性； 自然事物摒弃了一切社会性的内容之后，仅从形式美法则和色彩法则上看还是美的，这种形式美又不以人的意志为转移，具有相对独立性，例如：花、蝴蝶、有毒的蛇和蘑菇越好看越毒等等。,自然美,C、自然美有不确定性 自然物自身的运动规律使然：四季、阴晴、朝暮、云雨人为因素：审美主体的情、意及视角有关：同是“月”，有关山之月：“秦时明月，汉时关”；慷慨之月“三十功名尘与土，八千里路云和月”；浩淼之月：“海上明月共潮生”；朦胧之月：“人约黄昏后，月上柳梢头”；抒怀之月：“举杯望明月，对影成三人”；萧杀之月：“人迹板桥霜，鸡声茅店月”；静谧之月：“缺月挂疏桐，漏断人初静”；宜人之月：“野旷天低树，江清

15、月近人”,中国自然美的观念演变及哲学思想发展 三个阶段 致用-比德-畅神（陶冶性情） 致用：使用，例如羊大为美，鱼鸟纹、图案纹样等以实用为目的，有用才会被装饰， 比德：与人的精神发生关系，认为人们对自然山水与人的品德有关，比如孔子云“智者乐水、仁者乐山”就是将自然物与人相联系，智者之所以乐水因为水有川流不息的动，仁者之所以乐山是因为山有宽厚的静。这正揭示了人与自然有某种同形同构的相似性，人与自然是可以交流的。在诗经的许多作品中也有用自然物来比拟赞颂人的精神品质。 畅神：将自然物作为审美对象，以此陶冶性情,中国自然美的观念演变及哲学思想发展 三个阶段 致用-比德-畅神（陶冶性情） 致用：使用，例

16、如羊大为美，鱼鸟纹、图案纹样等以实用为目的，有用才会被装饰， 比德：与人的精神发生关系，认为人们对自然山水与人的品德有关，比如孔子云“智者乐水、仁者乐山”就是将自然物与人相联系，智者之所以乐水因为水有川流不息的动，仁者之所以乐山是因为山有宽厚的静。这正揭示了人与自然有某种同形同构的相似性，人与自然是可以交流的。在诗经的许多作品中也有用自然物来比拟赞颂人的精神品质。 畅神：将自然物作为审美对象，以此陶冶性情,艺术美,艺术的三种含义 广义：技艺 狭义：纯艺术，只讲究艺术美 第三种：艺术是按美的规律创造的产品。说明艺术是很难界定的，他的最早定义是艺术及模仿或艺术是世界形象地再现,一、艺术美的产生与发展,原始艺术萌芽的探求 首先从劳动工具、武器发展为音乐、乐器的一部分，乐器的起源极早，中国上古的乐器已经相当的发达。例如1978年出土的湖北随县曾侯乙墓编钟距今2400