《人教部编版九年级下册9.鱼我所欲也(共26张PPT)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教部编版九年级下册9.鱼我所欲也(共26张PPT)（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、鱼我所欲也,孟子,解题,孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。 本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说
2、:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.,孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张_论。,作者简介,轲
3、,子舆,儒家,亚圣,思想家,教育家,仁政,性善,朗诵课文，要求： 1、听准字音； 2、分清句读。,读出韵味,下列红字的读音你能读准吗？,1.死亦我所恶,2.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,3.蹴尔而与之，乞人不屑也。,4.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？,如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,/,/,/,/,/,/,/,鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所
4、欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。,朗读下列句子，理解词语含义,喜爱,也,同时得到,大义,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。,超过，胜过,所以,苟且取得，这里是“苟且偷生的意思”,祸患，灾难,同“避”躲避,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 避患者何不为也？,假如，假使,那么,什么（手段）不用呢？,假使,没有,什么（事）不做呢？,由是则生而有不用也，由是则可以 避患而有不为也，是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。,通过,但，却,某种办法,因此,
5、不仅，不只是,这种心,丧失,一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道 之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,古代盛饭的竹器,没有礼貌地吆喝着给他,踩踏,古代盛食物的一种容器,表示轻视而不肯接受,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何 加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？,优厚的俸禄,古代的一种量器,有什么益处,侍奉,同“德”，感恩、感激,同“辨”辨别,同“欤”，语气词,向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识贫乏者得 我而为之：是亦不可以已乎？此之谓 失其本心。,先前为了“礼仪”宁愿死也不肯接受施舍。,这种做法,停止,
6、本性，指人的羞恶之心,乡，同“向”先前，从前,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，什么手段不可以用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来逃避祸患的，什么事不可以干呢？所以，人们所喜爱的有超过生命的，；所厌
7、恶的事情有超过死亡的。不仅贤人有这种心，人人都有这种心，（只不过）贤人能够不丧失罢了。,一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，不能得到就要死亡。（如果）没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不会接受；用脚 踩踏给他吃，乞丐也不肯接受 。对于优厚俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受它。优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼仪”，宁肯死也不愿接受施舍，现在（却）为了住宅的华美接受了；先前为了“礼仪”宁肯死也不愿接受施舍，现在(却)为了妻妾的侍奉接受了；先前为了“礼仪”宁肯死也不愿接受施舍，现在(却)为了所认识的穷困的人感激我接受了。这种做法不也可以
8、让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。,1、这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? -“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,二、整体感知,提出主张舍生取义,正面分析舍生取义的原因,反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“义”重于生命，应舍生取义。,人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。,以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。,第二部分,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,物欲、生命、礼义三者之关系,万钟诚可贵， 生命价更高； 若为礼义故， 二者皆可抛。,论证
9、方法,比喻论证 对比论证 举例论证 层层深入论证,深入浅出 逻辑严密 气势充沛 主题鲜明,写作特点： 运用多种修辞手法比喻、对比、排比。 比喻： 鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。有力阐明义重于生，突出主旨 对比： 对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。突出中心。,讨论,孟子为何如此看重“义”？,孟子主性善，“义”是其性善说的主要内容之一。他认为，仁义 、礼义、道义、正义、忠义等是人先天就具有的本性，所以人们应该保持这种比生命更重要的向善向义之心，应重义轻利，舍生取义。,2、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?,三、知识延伸 对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰),论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,结构提纲,论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者 莫甚于死者,结论 所欲甚于生 所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,义是本心,引申,
