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1、赏析古诗词中的人物形象黑格尔说:“美是形象的显现。”形象可以具体而生动地唤起人们的感性经验和思想感情。孔子说:“立象以尽意。”古诗词如果无形象,直接很难来抒情。科学家用概念来思考,而艺术家则用形象来思考。要感动人,要吸引人,就要靠形象。形象大于思想。由此可见,鉴赏古诗词的形象十分重要古诗词形象寄托着作者思想感情。形象是感受诗情、领悟诗意的基本途径。形象可以是人物形象,也可以是物象(意象)。要准确深刻地体悟诗人的思想情感,最好的切入点就是形象。古诗词当中的人物形象,有的是古诗词的抒情主人公,有的是作者刻意塑造的人物形象。他们是直士、隐士,是将军、战士,是游子、怨妇,是失意的文人,流离失所的哀民或
2、清高孤傲、闲适超逸,或意气风发,矢志报国,或孤寂失落、爱恨情长,或壮怀激烈、豪情万丈,或愤世嫉俗、无限感伤心怀天下,多情善愁的诗人为我们塑造了数不清的栩栩如生、神貌各异的人物形象他们在诗的国度里自由的呐喊和诉说,向我们倾吐内心深处最真实的喜怒哀乐。这些活灵活现的人物形象,诗人们是怎么塑造出来的呢?一般来说,诗人塑造人物形象的方法有三种:一、通过典型环境中的典型行为来表现;如卢纶的塞下曲:“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。”通过营造树林深处风吹草动的“紧张”气氛使将军弯弓射“敌”,来表现将军的镇定自若,从容不迫和超群射术。二、通过细节描写来表现;如张籍的秋思中:“复恐匆匆说不尽,
3、行人临发又开封。”作者描绘了这样一个细节:家书将要发出时,又觉得有话要说,故“又开封”。生动的塑造了一个对家乡亲人怀着无限深切思念游子形象。三、托物言志,以物喻人。如于谦的石灰吟:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”诗人以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。古诗词中的人物形象往往只是一个神态、笑容、动作、心理变化等,甚至是一个细节。作者通过简练地刻画来表现人物的思想感情。古诗词虽然浩如烟海,但塑造人物的方法并不纷繁复杂。我们把握古诗词的人物形象无非就是要抓住人物在特定环境之中的言语、神态、行为、心理上的特征,或者是抓住事物的特征来类
4、比人。【例子】阅读下面两首诗，完成1-2题。病牛 李纲耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。禾熟 孔平仲百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳。【注】：箱，通厢，仓廪。李纲，南北宋之交的一位坚决主张抗金的政治家。由于投降派的排挤而被罢相。这首诗是他被罢相之后贬到武昌时写的。孔平仲，一位颇具才气的诗人。曾多次遭受贬谪，做过地方官吏。对农村的熟悉与了解，使他能够真切而生动地描绘出农村风光；而对官场的厌倦情绪，也正好借这野朴的乡村风俗得到淘洗和宽慰。1、这两首诗中都描绘了“牛”的形象，其形象是否相同？请结合两首诗简要赏析。（参考）两首诗中形象不同。李
5、纲病牛：此牛在未病之前耕耘过许多田地，让人收获过千万担的谷物。在它老病时，却遭到冷遇，没有谁来同情它。到了最后病牛只能空怀有“但使众生皆得饱”的良好愿望，这是一个流尽血汗仍愿奉献到底的崇高形象。孔平仲的禾熟：此诗中的“老牛”在完成自己一年的耕作后，从“禾黍香”“谷登场”的丰收中获得了“粗了耕耘债”的轻松与满足，正悠闲自得地享受着主任给自己的奖赏，它不争不怨，知足而乐，随遇而安。这是一个知足而乐，悠然自得的形象。2、古人云：“诗言志。”请结合两诗中“牛”的形象，评说两位诗人在诗中寄予的思想或反映（参考）着两首诗所反映的思想境界也大不相同。李纲诗中的病牛正是自己形象的写照，诗中倾诉的是为国为民不惜
6、自身的情怀，是一中高尚的精神境界。孔平仲是一位颇具才气的诗人，从个人思想感情来说，他没有什么抱怨情绪，能够心安理得地接受眼前的一切。【诗词中常见的几种人物形象】1、少女形象：或直率、大胆、泼辣，或娇羞、腼腆、怯弱，或可爱、天真、青纯，或机灵、聪慧、智巧。情感：对爱情的执着追求、热切向往，对爱情出现时的惊喜、喜悦，羞怯、腼腆，迟疑、担心。2、思妇形象：丈夫远游或出征，自己独守空房，正逢春花秋月之时，看到眼前之景，想到自己美好的青春年华，想到身在外地的丈夫，登楼凭栏，感慨诸多。情感：对丈夫的思念、牵挂，嗔怪埋怨，自己的孤独寂寞，春光难留、青春易逝的伤感；战争对百姓的伤害，希望家人团聚，向往和平幸福
7、。3、客居者形象：宦游在外、贬谪他乡或远游异地者，春秋季节或传统节日，怀乡思远，对景伤情。情感：对家乡及亲人的思念，旅途的艰辛凄苦，客居的孤独寂寞；怀才不遇，壮志难酬，仕途坎坷的感叹；关注民生，担忧国事，心系朝廷；随遇而安，闲适淡然，旷达不拘。4、军旅者形象：身处军营的将士或取道边塞的诗人，看到环境恶劣的险水高山，雄浑悲壮、凄凉肃杀的战场，或开赴前线的浩荡军队，心有所感者。情感：身处边关者对家乡及亲人的思念，戍边生活的枯燥艰辛，战场的悲壮，战争的残酷；黩武恃强的不满，将军贪功无能，只知享乐，不知体恤的怨愤；盛赞高昂的士气，盛大的军容，勇猛无敌，杀敌报国，保卫国家，建功立业者。5、隐居闲适者形象
8、：多为谪居离职、悠游闲居、仕途无望或不屑为官者。情感：喜爱自然山水、自然真趣，向往和平宁静、闲适自得的隐居生活；体现了遗世独立、乐观旷达、与世无争、潇洒飘逸的情怀；歌颂劳动生活，质朴勤劳的百姓及与百姓的深厚情谊；对腐朽现实的不满，黑暗腐败官场的厌恶；自己怀才不遇，壮志难酬，深受排挤的苦闷愤恨。6、登高者形象：以思妇、青年志士和仕途不畅者（被贬或不仕的中老年者）青年远大抱负、以才自许、建功立业、报效国家中老年壮志难酬、抱负不展、备受排挤、老而无成、知音缺少、针砭时弊、思乡怀远。以人物情感分类1、忧国忧民、心系社稷的形象如杜甫春望中“国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现
9、了其忧国忧民、心怀社稷的形象。2、历经磨难、坚持追求的形象如屈原离骚中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象如苏轼定风波中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。4、转战沙场、舍身保国的形象如王昌龄出塞：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。5、寂寞愁苦、身世飘零的形象如李清照声声慢中，我们看到一个无
10、忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。沦落之苦。6、孤傲高洁、坚持操守的形象如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。7、寄情山水、归隐田园的隐者形象如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。山居秋暝通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。8、怀才不遇、壮志难酬的形象如陆游书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”大志落空，奋斗落空，而揽镜自照，却是年
11、华不再，衰鬓先斑！一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。如陈子昂。登幽州台歌写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。9、慷慨愤世、矢志报国的形象陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如示儿、十一月四日风雨大作、破阵子。10、送别友人、思念故乡的形象如李白的赠汪伦、王维的九月九日忆山东兄弟11、反对征伐、同情疾苦的形象杜甫的石壕吏、兵车行则是体察人民痛苦，反对战争的情感。12、重情重义、儿女情长的形象如杜牧赠别：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。”将有情人别离时独特
12、的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚，别有一番风神韵致。13、辛苦劳作、纯朴善良的形象如白居易卖炭翁：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个最下层的劳动者多么生动、感人，令人扼腕悲叹。【鉴赏古典诗词形象例说】古典诗词中的形象与一般小说、戏剧中以人物为主的形象有所不同，它既可以是人物形象，也可以是景象，或具有一定象征意义的事物。（一）、人物形象：古典诗词中的人物形象一般不如小说中的形象丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、声音，或是一个典型的细节
13、等等。通过精当的描写，以简练的笔法刻画人物的形象，表现人物的性格，反映人物的思想感情。而这些形象往往以片断的形式表现出来，它需要读者以自己的想象去进一步补充。如“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”（催颢长干曲）以自问自答的形式，描写船家男女青年初次见面的场景。刻画了一个热情大方、聪明伶俐的少女形象。“百站沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”（李白从军行）有装扮（碎铁衣）的描写，有行动描写，于叙事之中塑造了一个勇武过人、凛然可敬的英雄形象。（二）、景象：景观场景一般有：景象描写，场景描写，色彩描写等等。当然，诗中的景象也是人物（往往是诗人自己）感情的外在
14、表象，它常常带上了一定的主观色彩。如“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”（杜甫春夜喜雨）诗歌细腻生动地描绘了春夜雨景，并以拟人化的手法，写出了夜雨的神奇，喜悦之情跃然纸上。（三）、某些事物：指有些作品以某些事物为具体描写对象，在形象描写中赋予事物以人格化。从全诗来看，即以象征性的形象描写来曲折地表现诗人的品格节操或思想感情。古典诗词中常描写的形象有：蝉、鹰、雁、松、梅、竹、马等。如“垂绥饮清露，流水出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”在这首诗中，虞世南以蝉的形象，表现了自己封建士大夫的清高。（四）、比喻性形象描写。有些诗词在形象的描
15、写中，隐含了诗词的实际内容，形象的描写之中渗透了比喻的形象，这就要求读者能结合有关背景材料，透过形象的描写，把握其中隐含的内容。（五）、音乐曲调。古诗词中常在语句里出现乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄从军行之二）梅花落曲调名。如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛）。由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境结合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易长恨歌）后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧泊秦淮）杨柳曲乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣凉州词）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白塞下曲六首其一）行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如“天山雪后海风寒，横笛遍吹
