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1、学习贯彻十八大精神比赛演讲稿 让权力在阳光下运行 最近发表了一篇名为学习贯彻十八大精神比赛演讲稿：让权力在阳光下运行的范文，好的范文应该跟大家分享，重新了一下发到。 尊敬的各位评委、同事们。 “坚持用制度管权管事管人，保障人民知情权、参与权、表达权、权，是权力正确运行的重要保证。要确保决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调，确保国家机关按照法定权限和程序行使权力。坚持科学决策、决策、依法决策，健全决策机制和程序，发挥思想库作用，建立决策问责和纠错制度。凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正。推进权力运行公开化、规范化，完善党务公开、政务公开
2、、司法公开和各领域办事公开制度，健全质询、问责、经济责任审计、引咎辞职、罢免等制度，加强党内监督、民主监督、监督、 _，让人民监督权力，让权力在阳光下运行”。十八大报告犹如一把铁锤，给官吏用权敲响了警钟。 众所周知，官吏的素质状况不仅直接影响着国家的运行效能，而且对整个的道德风气有广泛影响。因此又有官德如风，民德如草，官风正则民风纯一说。正是鉴于官吏在社会道德体系中的这种主导地位,历朝历代 _在治国理政的实践中,都始终把对官吏的道德素质要求放在一个十分突出的位置。尤其是唐朝以后，科举制的盛行，儒学思想的繁荣，各朝在官吏管理方面均强调德行为先，北宋司马光在资治通鉴中就认为，官吏的选拔应遵循“德才
3、兼备、以德为先”的原则，并认为“德才兼备者为圣人，德胜于才者为君子，才胜于德者为小人，德才皆无者为愚人”，圣人是可遇而不可求的，一千年出一个，那么退而求其次，君子就成为世人普遍的道德追求。“仁义礼智信”成为衡量君子的标准。 由于儒家伦理观在中国古代社会始终居于支配地位,因而道德教化在治国理政中的作用也就被无限拔高了。 _意图通过突出道德教化来唤醒官员的良知和责任感，从而远恶近善，不去违法，达到防患于未然的目的。但从中国古代的实践来看，强调道德教化这一手段对治理贪官、反对腐败虽有一定的作用，但并未从根本上消除贪腐横行、民不聊生的社会现实。其根本原因在于“德治”经常性演化为“人治”，而不能进化为“
4、法制”。不能实现道德的制度化，道德成为一种软约束，给寻租和腐败留下了生存空间，正所谓“没有约束的权力就是绝对的腐败”。道德成为封建 _强化执政基础、维护帝皇专政的政治工具。 100年前的辛亥革命让我们告别了帝皇专政，来到了“民主宪政”的新时代，60年前的社会主义革命建立了“民主集中”制，几十年年来我们在民主大道不断前进，而要真正实现理想中的民主社会，根本在于社会公民意识的提升。 公民享有一定的权利，同时享有一定的义务，公民必须遵循一定的社会准则，这种社会准则就是“法”，法律是一种规范和约束，具有强制性，如若不遵循“法”，那么就要受到“刑”。因此社会公民强调遵纪守法，你在享有权利时，必须记得义务
5、，即要有法律意识。 当今社会，道德泛滥，许多人打着道德的旗帜作奸犯科，中国红十字会，表面帮贫扶弱，其实中饱私囊、 _；中国爱眼协会，打着关爱青少年视力的幌子，举着道德的大旗，实则为一己之私，赚的盆满钵满。中日交恶，一些人上街砸车砸店，网络上叫好声一片，爱国主义可能是君子道德标准的最高境界，但这种爱国主义能否超越法律的界限？哈尔滨一青年医生被杀，某网站调查结果显示“杀得好”居然占绝大多数，那么这种绝对多数下形成的是不是就是民主，是不是就是普世的道德观？ 我们认为道德不应超越法律的界限，绝对多数不一定体现民主，形成的结果也不一定体现为道德。去餐馆吃饭，同意在餐费上打折而不索要发票，这种双方同意的交
6、易使国家利益受损；黑龙江一贫困县交通局，为弥补工资收入不足，经单位内所有人员举手表决，同意私分交通罚款。这种所谓的民主亦不可行。 可见法律之上为道德，法律具有强制性，而道德更考验公民意识。法律是根基，抛开法律而单纯的谈道德是“民粹主义”。因此，面对现代社会中的道德滑坡或者说是道德危机，我们强调道德基础建设首要的任务就是强化法制建设，在坚持社会主义法制建设的前提下，加强道德伦理制度化。把社会中的伦理原则和道德要求提升、规定为制度，将一些共同的道德性的东西上升为法律，并加以约束和执行。现在的证券市场、医药市场、拆迁市场，大量存在的内幕交易、关联交易、虚假交易、制假售价，单纯的强调道德教化作用微乎其微，更应强调的是法制建设和法律执行。 我的演讲结束，谢谢！ 以上是学习贯彻十八大精神比赛演讲稿：让权力在阳光下运行的范文参考详细内容，涉及到道德、社会、法律、民主、监督、这种、强调、权力等范文相关内容，（）收藏。 模板,内容仅供参考
