{经营管理知识}帝王学的智慧

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1、经营管理知识帝王学的 智慧 经营管理知识帝王学的 智慧 最古老最实用的纵横术奇书：帝王学的智慧最古老最实用的纵横术奇书：帝王学的智慧 作者：东方浩编作者：东方浩编 卷一 帝王用人术卷一 帝王用人术 第 1 节：管得最少的领导是好领导(1)第 1 节：管得最少的领导是好领导(1) 管得最少的领导就是好领导管得最少的领导就是好领导 本书开卷评说帝王学，要讲的就是两个字：“君道。 ” 用现代人的话说，就是怎么做好领 导，怎么管好你的一亩三分地。我们先概括地说，识大体，弃细务，此乃君道，也是每一个 管理者都应把握的基本原则。做领导的人，绝不能事必躬亲，要做到“以不能为能” ，反之， 如果做不到这一点，

2、那么古往今来的例子都告诉我们：这样的领导往往做不了什么大事。 本书开卷评说帝王学，要讲的就是两个字：“君道。 ” 用现代人的话说，就是怎么做好领 导，怎么管好你的一亩三分地。我们先概括地说，识大体，弃细务，此乃君道，也是每一个 管理者都应把握的基本原则。做领导的人，绝不能事必躬亲，要做到“以不能为能” ，反之， 如果做不到这一点，那么古往今来的例子都告诉我们：这样的领导往往做不了什么大事。 君道，是作为一个单位、一个部门乃至一个国家的最高领导人所必须通晓、掌握的根本 原则。把我们审视的目光投回古代，从某种意义上来说，帝王也是一个管理者，只不过他所 管理的不是一般的团体，而是一个庞大的国家。不过

3、，关于怎么做帝王的一些原则、方法， 则同样可以推而广之地运用到对现代社会普通公司、团体及社区的管理中去。 君道，是作为一个单位、一个部门乃至一个国家的最高领导人所必须通晓、掌握的根本 原则。把我们审视的目光投回古代，从某种意义上来说，帝王也是一个管理者，只不过他所 管理的不是一般的团体，而是一个庞大的国家。不过，关于怎么做帝王的一些原则、方法， 则同样可以推而广之地运用到对现代社会普通公司、团体及社区的管理中去。 从中国历史的先例中，正反两面的例子都数不胜数。在两千多年前的楚汉战争中，刘邦 在这方面的才能就体现得淋漓尽致：在他的汉军中，制定大政方针和战略思想的有张良；负 责经济规划，在战时及时

4、解决军需问题的有萧何；而声称自己带兵“多多益善”的韩信则是 最高军事指挥者，负责南征北战；甚至屠狗者出身的莽夫樊哙也屡次救过刘邦的性命正 是这些英雄各尽所能，成就了刘邦的“无能”之功。刘邦他可以什么都不会，但是，只要他 能用好手下的人才就可以了，这是领导者成功的必备素质。而反观声称“富贵不还乡如锦衣 夜行”的楚霸王项羽一方：谋略他信不过范增，以致在鸿门宴上犹柔寡断，纵虎归山，放了 刘邦，最终酿成大患；带兵打仗，他又信不过手下的众多大将，总是身先士卒，亲冒矢石， 总给人一种要与将士争功的感觉另一方面，脾气暴躁的他倒是也能体恤士卒，遇有伤病 员，在难过之余，他甚至还会黯然流泪，并亲自给他们送饭、喂

5、汤。但是，让人大跌眼镜的 是，在打了胜仗、该封赏功臣的时候，项羽却对封王的大印爱惜不已，直到把“圆的磨成方 的” ，把印玩出缺口才肯给人家。因为项羽这样不爱惜人才，韩信、陈平这样的大人物才会离 开他投靠刘邦。长此以往，项羽身边就没什么人才了，所以我们说，他这个“老板”做得很 不合格你项羽脑子里整天考虑的不是该怎样壮大、 充实自己的团队， 要么是婆婆妈妈的， 要么是干出坑杀秦国二十万降卒这样的蠢事，因此，当时人称他这样做为“妇人之仁” ，而他 最后的下场也很惨，不得不自刎于乌江边上。因此，项羽这个历史人物的形象，便只具有美 学的意义了宋朝女诗人李清照说 “至今思项羽， 不肯过江东” ， 也是在抒

6、发这种美学理想， 在她眼里，项羽是一个“力拔山兮气盖世”的英雄，但是却不适合做万乘之尊的皇帝。 从中国历史的先例中，正反两面的例子都数不胜数。在两千多年前的楚汉战争中，刘邦 在这方面的才能就体现得淋漓尽致：在他的汉军中，制定大政方针和战略思想的有张良；负 责经济规划，在战时及时解决军需问题的有萧何；而声称自己带兵“多多益善”的韩信则是 最高军事指挥者，负责南征北战；甚至屠狗者出身的莽夫樊哙也屡次救过刘邦的性命正 是这些英雄各尽所能，成就了刘邦的“无能”之功。刘邦他可以什么都不会，但是，只要他 能用好手下的人才就可以了，这是领导者成功的必备素质。而反观声称“富贵不还乡如锦衣 夜行”的楚霸王项羽一

7、方：谋略他信不过范增，以致在鸿门宴上犹柔寡断，纵虎归山，放了 刘邦，最终酿成大患；带兵打仗，他又信不过手下的众多大将，总是身先士卒，亲冒矢石， 总给人一种要与将士争功的感觉另一方面，脾气暴躁的他倒是也能体恤士卒，遇有伤病 员，在难过之余，他甚至还会黯然流泪，并亲自给他们送饭、喂汤。但是，让人大跌眼镜的 是，在打了胜仗、该封赏功臣的时候，项羽却对封王的大印爱惜不已，直到把“圆的磨成方 的” ，把印玩出缺口才肯给人家。因为项羽这样不爱惜人才，韩信、陈平这样的大人物才会离 开他投靠刘邦。长此以往，项羽身边就没什么人才了，所以我们说，他这个“老板”做得很 不合格你项羽脑子里整天考虑的不是该怎样壮大、

8、充实自己的团队， 要么是婆婆妈妈的， 要么是干出坑杀秦国二十万降卒这样的蠢事，因此，当时人称他这样做为“妇人之仁” ，而他 最后的下场也很惨，不得不自刎于乌江边上。因此，项羽这个历史人物的形象，便只具有美 学的意义了宋朝女诗人李清照说 “至今思项羽， 不肯过江东” ， 也是在抒发这种美学理想， 在她眼里，项羽是一个“力拔山兮气盖世”的英雄，但是却不适合做万乘之尊的皇帝。 关于这样的道理，古人说过的话都值得我们在这里再了解一遍春秋时的先哲老子说 过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。 ” 而战 国时的大儒荀子的说法则是：“做帝王的，善于管理别人才算是有才能；

9、普通人，以自己能 干为有才能。 ” 此外，西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君 主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，那么天子就可以悠哉优哉地 坐在那里统治天下了。 ” 关于这样的道理，古人说过的话都值得我们在这里再了解一遍春秋时的先哲老子说 过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。 ” 而战 国时的大儒荀子的说法则是：“做帝王的，善于管理别人才算是有才能；普通人，以自己能 干为有才能。 ” 此外，西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君 主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政

10、，那么天子就可以悠哉优哉地 坐在那里统治天下了。 ” 那么，这三个先贤是怎么知道这个秘诀的呢？他们身为一代大哲，对历史可谓烂熟于胸 他们只要想想尧、舜是怎样做天下之主的，就会明白了： 那么，这三个先贤是怎么知道这个秘诀的呢？他们身为一代大哲，对历史可谓烂熟于胸 他们只要想想尧、舜是怎样做天下之主的，就会明白了： 在尧为帝王的时代，舜为司徒，契（商的始祖）为司马，禹（夏的始祖）为司空，后稷在尧为帝王的时代，舜为司徒，契（商的始祖）为司马，禹（夏的始祖）为司空，后稷 （周的始祖）管农业，费管礼乐，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯化用于 作战的野兽这些具体的事，尧一件也不做，只是悠然自得

11、地做他的帝王，而这九个人怎 么会心甘情愿地做臣子呢？这是因为尧懂得这九个人各自都有什么才能，然后量才使用，并 让他们个个都成就了自己的一番事业，而尧则凭借他们成就的功业而统治天下，达到大治。 （周的始祖）管农业，费管礼乐，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯化用于 作战的野兽这些具体的事，尧一件也不做，只是悠然自得地做他的帝王，而这九个人怎 么会心甘情愿地做臣子呢？这是因为尧懂得这九个人各自都有什么才能，然后量才使用，并 让他们个个都成就了自己的一番事业，而尧则凭借他们成就的功业而统治天下，达到大治。 第 2 节：管得最少的领导是好领导(2)第 2 节：管得最少的领导是好领导(2) 前

12、面我们提到，汉高祖刘邦在这一点上做得非常好，他曾经说：“说到运筹帏幄之中， 决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何； 统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中的精英。但是我会使用 他们，这就是我夺取天下的资本。 ”我们看，这真是一语道破了天机！ 前面我们提到，汉高祖刘邦在这一点上做得非常好，他曾经说：“说到运筹帏幄之中， 决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何； 统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中的精英。但是我会使用 他们，这就是我夺取天下的资本。 ”我们看，这真是

13、一语道破了天机！ 三国时的哲学家刘邵在他写的人物志中说：“一个官员的责任是以一味调和五味， 一个国家的统治者则是以无味调和五味；大臣们以自己能胜任某种工作为有才能，帝王 却以会用人为有才能；大臣们以出谋划策、能言善辩为有才能，帝王以善于听取臣民们的意 见为有才能；大臣们以能身体力行为有才能；帝王以赏罚得当为有才能。最高统治者正是因 为不必事事精通，所以才能统筹众多有才能的人。 ”这就是“以不能为能”的秘诀所在。 三国时的哲学家刘邵在他写的人物志中说：“一个官员的责任是以一味调和五味， 一个国家的统治者则是以无味调和五味；大臣们以自己能胜任某种工作为有才能，帝王 却以会用人为有才能；大臣们以出谋

14、划策、能言善辩为有才能，帝王以善于听取臣民们的意 见为有才能；大臣们以能身体力行为有才能；帝王以赏罚得当为有才能。最高统治者正是因 为不必事事精通，所以才能统筹众多有才能的人。 ”这就是“以不能为能”的秘诀所在。 所以说，知人，是君道；知事，是臣道。那种无形的、不可捉摸的东西这也是做帝 王不容易的地方才是有形万物的主宰；那些让人无法轻易看见其渊源的东西，才是世事 人情的根本。打仗时敲鼓，那“咚咚”的声音不属于五音中的一种，却能作五音的统帅。掌 握了君道真谛的人，不会去做文武百官各自负责的具体事情，也只有这样，才可以成为国家 的最高统治者。为人君者，必须严守这一准则，而在具体部门负责、做“一把手

15、”的政府官 员、老板们也必须知道他们自己应当做什么事情，也只有这样，才可以把属于自己职权范围 内的事情做好。在中国历史上，自古以来就是这样的。 所以说，知人，是君道；知事，是臣道。那种无形的、不可捉摸的东西这也是做帝 王不容易的地方才是有形万物的主宰；那些让人无法轻易看见其渊源的东西，才是世事 人情的根本。打仗时敲鼓，那“咚咚”的声音不属于五音中的一种，却能作五音的统帅。掌 握了君道真谛的人，不会去做文武百官各自负责的具体事情，也只有这样，才可以成为国家 的最高统治者。为人君者，必须严守这一准则，而在具体部门负责、做“一把手”的政府官 员、老板们也必须知道他们自己应当做什么事情，也只有这样，才

16、可以把属于自己职权范围 内的事情做好。在中国历史上，自古以来就是这样的。 西汉时，淮南王刘安在他写的淮南子 里做过这样的比喻：“巧手匠人在建造宫室时， 做圆的东西一定要用圆规，做方的东西一定要用尺矩，做平直的东西一定要用准绳。东西做 成后，人们就不再去理会这些工具了，只是奖赏工匠的奇巧。宫室造成后，人们也再不会去 管那些匠人了，而只是说，这是某君某王的宫室。 ” 而荀子说：“做帝王的射箭要想做到百发 百中，就不如用后羿；驾车要想做到驰骋万里，就不如用王良（春秋时著名的相马师与御车 能手） ； 治国要想做到一统天下，就不如任用贤明正直的能人。这样做不仅省心省力，所成就 的功名也极大。 ”这就是说，做帝王的人要把不属于自己的东西像自己拥有一样去支配使用， 而那些不明白这个道理的统治者就不是这样做的，他们往往事无巨细，凡事都要亲自做才放 心，因此不会信任、重用有才德的贤人。反过来，做领导的不用有本事的人，那么有本事的 人就会讨厌他，其最终结果，只能是功名、事业受到损害，其所管理的部门乃至整个国家、 社会都会出现危机，这样的领导就会在激烈的竞争中被残酷的现实无情淘汰。 西汉时，淮南王刘安在