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1、鹿,PPT内容概览,一、尔雅义疏中的鹿 二、死理性派眼中的鹿（科学介绍） 三、珍贵的鹿 四、传统文化中的鹿,鹿，牡麚，牝麀，其子麛，其迹速，绝有力。,說文：“鹿，獸也。”大戴禮記本命篇云：“六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。”按：謂之禽獸者，蓋據小者而言，所謂未孕曰禽也。鹿性旅行，見食相呼，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，食相呼也。“瞻彼中林，甡甡其鹿”，行必旅也。夏小正八月：“鹿人從。”從者，從羣也。說文：“麚，牡鹿。以夏至解角。”按：其牡名麚，亦猶牡豖名豭也。其牝名麀，麀從牝省也。左襄四年傳，思其麀牝是矣。其子名麛。說文：“麛，鹿子也。虞，鹿麛也。是麛一名虞。”廣雅云：“麛，也。與虞其音同。”魯
2、語云：“獸長麑。”韋昭注：“鹿子名麑，麑與麛古字通也。”其迹名速，說文段注：“以速為迹字之誤。據籀文“迹”作“速”，從束。其說是也。”玉逸九思云：“鹿兮躖躖。”說文：“躖，踐處也。是躖即鹿之迹。”詩“町疃鹿場”，鹿場猶糜，皆謂所踐處也。者，說文作“麉”，云鹿之絕有力者。,小鹿温顺,鹿,死理性派眼中的鹿,动物界 脊索动物门（脊索动物亚门） 哺乳纲 偶蹄目 鹿科,死理性派眼中的鹿,形态鹿是偶蹄目的1科，共16属约52种，大多数种类普遍具有的特点是：四肢细长、尾巴较短，雄性体性，大于雌性。通常雄的有角，有的种类雌雄都有角或都无角。 毛色大多数种类毛色深暗，从黑色、棕色、黄色、深红色至淡黄色不等。但驯
3、鹿会出现白色的个体。,死理性派眼中的鹿,寿命845年不等 品种鹿的种类繁多，形态各异，共16属约52种，从最大的驼鹿到最小的鼷鹿之间品种丰富。 分布除南极洲、非洲外，山地、草原、森林均有分布。 食物树叶、草、果实、种子、地衣、苔藓、灌木、花朵、水草、树皮、嫩枝、树苗。 生理一般春季34月发情交配，怀孕期410个月，每胎13崽。23岁性成熟。,死理性派眼中的鹿,鹿角每年都会脱落，随后又生出新的。整个脱落过程仅仅需要2到3周就可以完成，再生的阶段发生在夏天。在1月和4月之间，鹿角脱落，这是成熟交配季节渐近结束时。这个时期它们可以没有角，因为仅仅在早先的几个月里需要，是为了吸引雌性配偶，给它们留下印
4、象，并且同竞争者作战来赢得雌鹿的爱情。 鹿角不同于牛角，不是中空的，它们包含有结实的骨组织。 在鹿角的生长阶段，是被类似“天鹅绒”般灵敏的绒毛所覆盖的，绒毛里充满血管，供给鹿角维生素和矿物质，使骨头增加，促进鹿角的正常生长。鹿角生长2到4个月后，绒毛就没有用了，里面会生出一个环状物，能有效地作为一个栓阀，组成鹿角的基础，切断到鹿绒的供血。然后，鹿绒就会干涸，在鹿用角和树皮摩擦的过程中逐渐减少。鹿角的再生过程结束，然后在秋天的交配季节后新的脱落循环将再次开始。,死理性派眼中的鹿,鹿是世界上珍贵的野生动物，全身是宝。自古以来鹿产品（尤其是鹿茸）就一直是皇室和达官贵族的长寿补品，现在也已经成为普通百
5、姓防病强身、滋补美容、延年益寿的保健佳品。据史料记载，唐朝女皇武则天，为保持容颜不老，经常使用以鹿胎盘等配制而成的玉容方。古医书外台秘要中说：此方“如经年久服，朝暮不绝，年四、五十岁妇人，如十五岁女子”。著名药物学家李时珍强调，鹿茸功擅“生精补髓、养血益阳、强筋健骨，益气强志，治一切虚损、耳聋、目暗、眩晕虚痢”。并对鹿血的医疗作用做了较为详细的研究，在本草纲目中记载为“大补虚损，益精血，解痘毒、药毒”等。并提出“有效而服之者，刺鹿头角间血，酒和饮之更佳”的服用方法。中国历代医学家认为，鹿为仙兽纯阳多寿之物，全身皆益于人，其肉有益无损。现代医学研究亦证明，鹿肉含蛋白质、无机盐、维生素等,对人体有
6、较好的营养作用。其功专力宏，千百年来，鹿产品的医药应用价值逐渐在实践中得到了证明。鹿制品给人类提供了极其丰富的产品，其中最贵重的产品之一，就是鹿茸。其次如鹿胎、鹿心、鹿血、鹿筋、鹿鞭、鹿尾等，都是医药的贵重原料。这些鹿制品都具有着极高的药用价值和保健功效。,珍贵的鹿,中国是世界上产鹿种类最多的国家。属于鹿科的动物，全世界共有17属，38种，其中有10属、18种在中国曾经产或现在仍产。这就是说，中国产的鹿，占世界鹿属的一半以上，占世界鹿种的将近一半。相形之下，前苏联的国土比中国大1倍多，但只有5属、6种；美国和加拿大面积和中国大小相近，各只有4属、5种；印度的面积固然没有中国大，但印度素以鸟兽种
7、类“最丰富”著称，却只有鹿属4个、鹿种8个，仍远不及中国。更应指出，这四个国家，谁都没有一个特有属或特有种的鹿科动物，可是在中国产的鹿科动物中，至少有一个麋鹿属是特有属，有麋鹿、白唇鹿、毛额黄麂、小黄麂或再加上林麝等四五个种是特有种。另外还有黑麂（毛冠鹿）和河麂（獐子）2属2种，除缅甸和朝鲜各产少数外，中国分布既广，数量又多，所以基本上上可视为中国的特产动物。,珍贵的鹿,在中国所产的18种鹿中，有四五种是中国的特有种。其中除了麋鹿举世闻名之外，还有两种也很著名，就是白唇鹿和毛额黄麂。另外有几种，虽不是中国的特有种，但确属珍贵稀有，比如海南岛的坡鹿，西藏昌都地区的白鹿，西藏的寿鹿和新疆西部的天山
8、马鹿等。,珍贵的鹿,中国现存的鹿，共18种。列举三例。 1、麝 （Moschus moschiferus），体型较小，体重约10公斤。雌雄性皆无角。雄性上犬齿獠牙状，突出口外。后肢比前肢长。具胆囊。雄麝有麝香腺，分泌具有浓郁香气的麝香，是极名贵的药材和高级香料。中国麝香的产量与质量均居世界之首位。在分类上有人主张麝应单独立科。 2、麂 （Muntiacus muntjak），是华南地区常见中型鹿类。麂皮细韧，是服装制革和精密仪器用革的良好材料，为中国传统出口商品。,珍贵的鹿,3、梅花鹿 （Cervus nippon），夏毛红棕色，有显著的白色斑点，冬毛棕褐色，白色斑点不显。臀部具明显的白斑。雄
9、性角有四叉。眶下腺发达。在中国历史上曾有过广泛分布，但目前仅存于安徽少数地区和四川最北部。中国很多地区都建立了养鹿场，进行人工繁殖，作为割取鹿茸的主要来源。鹿胎、鹿血、鹿鞭和鹿内脏等均是贵重的药材。,传统文化中的鹿,诗经鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,传统文化中的鹿,周朝以礼乐制国，礼乐作为君子正心、修身、治国、平天下最基本的政治素质被官化为王道的基石受到统
10、治者高度重视。据仪礼，诸侯、士大夫举行乡饮酒礼和燕礼等大型宴饮活动时都要由歌工歌鹿鸣来助兴。国家的兴盛，群臣的欣悦伴随着和谐美妙的乐曲，在热烈喜庆祥和的宴飨行为艺术中得到充分形而下的表达。到唐代鹿诗成为宴饮州、乡贡士必须演唱的法定曲目。这一仪式绵延至清，演化成了朝廷招待新科学子的大型联欢宴会鹿鸣宴，朝廷借助鹿鸣温馨的审美情感魅力强化君王与学子之间的亲和关系。鹿鸣一诗何以孕有如此永恒的艺术魅力呢?这不仅与统治阶级重视情感教育有关，更主要的是诗本身蕴涵的亲切友爱的德化韵律和浓郁的美感意蕴足以使人的灵魂得到陶冶净化。为什么选择”鹿“？,传统文化中的鹿,宴饮究竟与鹿意象有何联系?陆贾新语道基篇日：“鹿
11、鸣以仁求其群。”贵族举行的大型宴会演唱鹿鸣，除了与诗的思想内质有关外，也与诗中表现的麇鹿的生物特性和生活习性有关。听到鹿鸣悠扬婉转的旋律，人们自然就会联想到原野上相互依存的鹿群。鹿性情温顺，以食草为主，喜欢结伴群居，配偶稳定，胆小细致，从不主动攻击其他动物，有食相呼，群而不党。这些生活习性使它成为人类的朋友。它的形象在传统文化中被美化为谦谦君子的象征。淮南子泰族：“鹿鸣兴兽，君子大之，取其见食而相呼也。”楚辞七谏“鹿鸣求其友”，王逸章句日：“鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。”毛传以鹿见食相呼比兴君子诚实信用和君臣同甘共苦的深厚情意。传日：“鹿得萍，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴君乐宾
12、客，当有诚恳相招呼以成礼也。”,传统文化中的鹿,在民间，鹿还是知恩图报的义兽。据宋人刘斧青琐高议记载：鹿王曾经为拯救限于困境的群鹿，冒死向楚王求救。群鹿得救后不久，恰逢吴楚交战，鹿王以德相报，协助楚王战败吴王。敦煌壁画中九色鹿的故事也表达了相同的主题。,传统文化中的鹿,鹿的本体意象与先民的女性崇拜 传统文化中鹿意象拟喻女性认知思维的最简朴的艺术表现形式主要有保留至今的母系社会时期的岩画，如新疆呼图壁、内蒙古阴山岩画等，另外还有战国时期的瓦当、青铜器等古器皿的艺术绘画。,传统文化中的鹿,后代的书面文字对鹿意象的刻画比起线条形式显然更为生动形象。在文人笔下鹿被“异化”为女性善良的化身，俨然来自心灵
13、造化的艺术天使。述异记记述：“梁时有村人韩文秀，见一鹿产一女子在地，遂收养之。及长，与凡女有异，遂为女冠。梁武帝为其别立一观，号鹿娘。”海南岛至今还流传着一个神奇的故事。远古岛上有位年轻猎人，一天遇到一只漂亮的梅花鹿，追到海边无路可逃，小伙子准备射杀时，梅花鹿一转身变成了一位美丽的姑娘，两人从此相爱结为夫妻。,传统文化中的鹿,新疆呼图壁岩画中有大量男子手执长矛弓箭追猎麇鹿的图画，表现了以长矛弓箭为象征的男性对以麋鹿为象征的女性强烈的占有愿望，张扬了阳刚之美与阴柔之美的挈合。据调查，今云南彝族支系的白依人打猎前，都要献鸡给树叶遮身的女猎神，祈求她将鹿放出来以便猎获。云南基诺族人在狩猎时对于神的祈
14、祷多在猎获鹿的仪式上进行。打到猎物后，先由射中者取鹿腿一条献于山神。鹿肉煮熟，先分给七个女人吃。这些习俗说明鹿在当地人心目中与女人具有天然的对应关系。,传统文化中的鹿,翻阅中华文明史，我们常常会发现最早的凤凰图腾雏形玄鸟也往往与麇鹿俩俩相配出现在古代艺术中。玄鸟，是先民视野中的报春神鸟。先秦出土的凤鸟文物造型大多背部都有鹿角，如睡虎地秦墓和曾侯乙墓出土的凤凰图纹，外型是鹿角巨鸟。反映了古人对草原上麋鹿与鸵鸟相互友爱和睦共处的由衷歌唱。三辅黄图卷五云：“飞廉，神禽也，身似鹿，能攻云气，文如豹。”这种鹿鸟合体的神禽或神兽在1987年阿拉善旗发现的一幅鸵鸟岩画中表现得更为细致。据发现者盖山林教授阴山
15、岩画介绍：岩画上方有两只鸵鸟，爪踩一只鹿。鹿尾上翅，前足踩只鸵鸟。这幅画以鸵鸟象征男性，以鹿象征女性。,传统文化中的鹿,通神祭祀与鹿意象的类比关系 背景与先秦庄重严肃的礼制乐律不甚协调的是颇为开放的两性文化的外在行为体式。诸侯国出于以人口为攻伐利战先决条件的国家战略需求并顺应人性的需要对成年男女之间的两性关系表现了特殊的宽容乃至勉励。每年三月三和九月九成了男女青年在野外相识相恋的“法定”狂欢节，“奔者不禁”，青年男女可以自由聚合。周南木票有梅和郑风溱渤都描写了上巳节青年男女的自由恋爱。按周礼规定：“男三十而娶，女二十而嫁”，“中春之月令会男女”，“若无故而不用令者罚之”。统治者用法令的形式鼓励
16、青年自由结合，企图通过这种形式尽快解决战争造成的社会劳动力匮乏的问题，尤其兵源问题。正如今天俄罗斯通过法律形式重奖女性生育一样。王朝诸侯的鼓励，客观上解除了两性关系自由发展的思想文化禁锢。,传统文化中的鹿,在先秦较为开放的两性文化大环境下，祭祀神灵中的鹿鱼等母性物类暗示了神与女尸的结合。类似的祭祀活动具有多方面的宗教涵义祈求子嗣，祈祷风调雨顺等。大雅灵台描写了周王在泮宫(水上行宫)举行祭祀的祈祷仪式，巫师们载歌载舞，沟通了天子与神灵交流的极乐世界。泮宫的鱼鹿象征着女神(神尸)。所以灵台记叙了周王与女神在泮宫的一次通神幽会。这种准宗教意识逐渐形成了后来的宫廷神妓习俗。那些侍奉女神的巫婆和神尸，或古文献中称之为“神女”、“女尸”、“女须”、“女儒”的女性，祭祀时以歌舞娱神，代人通神，代神通人。,传统文化中的鹿,鲁颂朗宫日：“闼宫有恤，实实枚枚，赫赫姜螈，其德不回。”鲁诗遗说考引春秋元命包云：“姜女原游阴宫，其地扶桑，履大人迹生稷。”毛诗引孟仲子以为圈官就翘某宫。齐诗圈宫为神裸之宫， “元鸟至之日，天子率嫔妃前往祭祀，授以弓矢于郊袜之前”。如同鱼鹿象征女神一样，弓矢象征男性。所以阴宫描绘了郊
