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1、安多合作米拉日巴佛阁导游词各位游客:大家好!很高兴有幸能成为你们的导游,今天我将带大家去参观合作寺院的安多合作米拉日巴佛阁。在到米拉日巴佛阁之前，我先给大家介绍一下合作寺院的历史。合作寺亦称“黑错寺”，藏语称“格丹曲林”，意为“具善法洲”。位于合作市北山坡上。该寺创建于清康熙十二年(1673)，迄今已有三百余年的历史，该寺是安多藏区藏传佛教有名的寺院之一，第一任赛赤活佛坚参桑格是寺主，他是一名学识渊博的大德名僧，曾任拉萨三大寺之一甘丹寺第五十三任大法台。展现在我们眼前的这座金碧辉煌，巍峨庄严的赤红色建筑就是安多合作米拉日巴佛阁，米拉日巴佛阁在全藏区现有两座，也是全藏区仅有的一座供奉藏传佛教各派
2、祖师的九层佛阁。始建于清乾隆四十二年（公元1777年），距今已有二百余年历史，是洛桑达吉上师为了纪念藏传佛教噶举派创始人米拉日巴，遵从师命仿九层碉房的造型而建。原建的佛阁毁于文革期间，现在的这座是依照原有的建筑风格于1988年重建，历时四年修建而成。高40余米，总建筑面积4028平方米。在建筑风格体现了“内不见石，外不见木”的特色，融藏族堡式建筑与汉式佛阁式建筑特色为一体。佛阁内供奉的佛像有以米拉日巴尊者为主的藏传佛教各派的开宗祖师；有以喜金刚为主的密乘四部的众多本尊佛像；还有佛、菩萨、护法、财神等佛像二百一十五尊。整个佛阁的佛像总数为一千二百七十二尊。2005年被评为国家2A级景区。俗话说：
3、“百闻不如一见”，请大家跟我一同进入佛阁的内部观赏它的神秘色彩吧！第一层正中的这一尊佛就是强巴佛，也就是未来佛弥勒佛。佛有过去、现在、未来三世之分，佛经中预言释迦牟尼佛涅磐之后一亿三千年，将由弥勒佛替代佛祖地位，为大众弘扬佛法。左边这尊是文殊菩萨，即智慧之神，也被称为妙音。右边这尊是金刚手大势至菩萨，是消除世间一切邪恶之神。左边这些都是一些对藏族文化和藏传佛教有重大贡献的大成就者。这位唐东杰波便是噶举派的僧人，是藏戏的创始人。相传他为了在河上架桥以便行人往来，于是邀请百纳家的七姐妹，组成歌舞演出团，募化资金，修建了一百多座铁索桥。因此，他又被尊称为“铁桥活佛”，藏戏艺人都认为他是藏戏的祖师。右
4、边的雕塑是藏族历史上影响较大的藏王。这位就是藏族历史上赫赫有名的第三十三代藏王松赞干布。他的左右王妃是文成公主和尼泊尔尺尊公主，二位公主都是虔诚的佛教徒，为佛教在西藏的传播耗费了大量心血。这位是第37代藏王赤松德赞，西藏的第一座佛教寺院桑耶寺就是在这位赞普的支持下创建的。大家都知道，凡文明开始的标志就是有文字的记载，而这位吐弥桑布扎就是藏文的创制者。他是松赞干布的一位文臣，奉松赞干布之命前往印度等地学习语言文字，回到西藏后，根据梵文创制了有三十四个字母的拼音文字藏文。并一直使用至今，已经有1300百余年的历史了。公元一世纪佛教传入我国中原。在公元六世纪传入藏区，形成了藏传佛教。并先后形成了宁玛
5、派、萨迦派、噶举派、噶丹派、格鲁派等诸多教派。第二层供奉的就是格鲁派的杰出尊者和历世的达赖和班禅活佛。正中央这位便是藏传佛教格鲁派即黄教的创始人宗喀巴，他出生在今青海湟中县塔尔寺附近，三岁出家夏琼寺，十六岁时又随萨迦派学习教法，荣获格西学位，到三十岁时，他大力推行宗教改革，改戴黄色僧帽（所以格鲁派又称为黄教），积极著书立说，创立了格鲁派的理论基础。在1409年（明永乐七年），建格鲁派第一座寺院甘丹寺，正式创立了格鲁派。在他右边这位是宗喀巴大师的首席弟子嘉曹杰，宗喀巴去世后他接任为甘丹寺座主法位，为第二任甘丹赤巴，1430年，嘉曹杰传位于这位克珠杰继任为第三任甘丹赤巴，这三尊佛像被称为“师徒三尊
6、”。后人追认这位克珠杰为第一世班禅。这位是被后人追认为第一世达赖喇嘛的根敦珠。在这位五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措时，格鲁派取得了在西藏的统治地位，到第七世达赖时期，格鲁派在西藏正式形成了政教合一。左侧的这位是阿底峡尊者，是印度的佛教高僧，他于北宋时期（1042年）应邀来西藏传播佛教，对佛教在西藏的复兴起过重大作用，成为噶丹派祖师，这位是噶丹派的实际创始人仲敦巴，他于1056年应藏北当雄地方头人的邀请抵达热振，主持创建了热振寺，标志着噶丹派的正式创立。他的得意门徒就是这三位噶丹派三尊者，博多哇、京俄哇和普琼哇，他们使噶丹派得到了很大发展。噶丹派发展到十四世纪，宗喀巴根据这一派的教义创立了格鲁派，所以
7、也把格鲁派称为新噶丹派。右侧的这五位是萨迦派的五位始祖。被称为萨迦五祖。萨迦派创建于北宋时期，以西藏萨迦县为根本道场，采用血统和法统的两种传承方式弘扬佛法，这位萨迦班智达贡噶嘉参（第四祖）于公元十三世纪率侄八思巴（第五祖），去凉州会见蒙古皇子阔端，并代表西藏地方势力与蒙古王室达成协议，至此，西藏归顺蒙古，正式接受了中央政府的统辖。忽必烈统一全国后，封八思巴为国师，掌握西藏政教大权，建立了萨迦政权。右边这位就是拉卜楞寺的创建者一世嘉木样大师。一世嘉木样大师是夏河县甘加人，他13岁出家，21岁去西藏修习佛法，在拉萨修学40年，精通经典，声誉卓著，有宗喀巴之后第一人之称。康熙四十八年（1709年）嘉
8、木样大师接受青海河南蒙旗亲王察罕丹津的邀请返回故乡，兴建了拉卜楞寺。这些陈列的是大藏经，它分为甘珠尔和丹珠尔两部，前者是佛说的语言，后者为后来的学者对它的诠释，共有500余函。第三层主要供奉的是宁玛派创始人莲花生大师和藏区第一座佛教寺院桑耶寺的主持者赤松德赞和创建者希瓦措。宁玛派是藏传佛教最古老的宗派，公元754年金城公主的儿子赤松德赞继位藏王之后，采取了一系列重大改革措施，促进了吐蕃王朝经济、文化的繁荣，把吐蕃王朝推向了鼎盛时期，并且赤松德赞从印度、克什米尔等地迎请著名的佛学大师进藏弘扬佛法，在赤松德赞的主持下，由天竺大师莲花生主持，希瓦措具体负责，修建了西藏第一座佛教寺院桑耶寺。从此之后，
9、藏族才有了脱离生产的专职僧侣喇嘛。第四层的这幅壁画是二十一度母，度母在藏传佛教中的地位相当于汉传佛教中的观音，比较常见的是白度母和绿度母。左边这幅壁画是十六罗汉。这一层主要奉安有密宗传教大师。大家知道，佛教在修行上分为显密两宗。显宗就是通过公开弘扬佛法教义进行修行，而密宗的修行、供养、设坛等种种仪式都有一定规范，不得任意妄为。请大家说说，现在我们到了佛阁的第几层？对了，是第五层，这一层也是此佛阁最重要的一层。中央这位便是玛尔巴大师，他是藏传佛教噶举派奠基者，他修学繁杂，一生未出家，一边收徒传教，一边从事经商、种田。左边这位便是远近闻名的玛尔巴的四大心传弟子之一米拉日巴。米拉日巴小时候家境丰裕，
10、7岁时，父亲去世，财产被伯父霸占，并把米拉日巴母子赶出家门，为了报仇，米拉日巴的母亲卖掉了仅有的一点家产，让他跟随苯教徒学习巫术，几年后他用降雹法杀死了仇人一家。此后他并没有感到报仇的快乐，反而觉得自己罪孽深重，于是拜西藏苦修大师玛尔巴为师学习佛法。这个塑像就是米拉日巴在山洞修行的情景。因他先后三次至深山密林的山洞中修行，加之缺乏食物经常寻食野草，他的身体长出绿色的体毛，这也是佛像上身体泛绿的原因所在。大家请看，他的右手在耳边，仿佛在歌唱，是因为他在传道中，为了方便大家记忆，便把好多经文及传承编成道歌，以唱歌方式传教。右边这位是米拉日巴的弟子塔布拉杰，他将噶举派进行了发扬光大，并创立了塔波噶举
11、派。因为米拉日巴在传教过程中穿白衣、所以噶举派也称为白教。在以后的几百年中，嗒波噶举派支派繁多，有四大派、八小中派，藏传佛教的活佛转世制度便是由其中的噶玛噶举派支派黑帽系在1288年首创，并被其他各大教派所广泛采用。这两幅唐卡像，讲的就是米拉日巴修行的故事。第六层奉安的为密乘金刚佛像，这是智慧大自在天，大自在天也称作大黑天，他是由印度教的湿婆演变而来，对这尊神举行祭礼，便可增加威力，各种事业马到成功。由于这个意义，萨迦派的法王八思巴将一尊大自在天送给了忽必烈，使其成为元朝崇拜的偶像之一。第七层中间这一尊是金刚持菩萨，金刚持一般右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，表示有摧毁一切魔法的坚毅智力。佛教密乘认
12、为，这是释迦牟尼说讲密法时呈现出的一种形象。这一层奉安的主圣为五种如来，即具有不同法身的佛，“如来”即佛的别号，还有释迦牟尼等三十五佛。猜猜我们到了第几层，是的，第八层，但是此佛阁有九层佛阁之称，那第九层在那里呢？各位请抬头，第九层就在大家的头顶向上隆起的地方，它是一幅绘制的坛城，是释迦牟尼为大众讲说密宗时所坐的地方。这座佛阁从第三层到第八层所奉安的佛像都是用檀香木、神柏雕刻而成。左右两侧小供龛内共奉安有一肘高的米拉日巴佛像1025尊，一肘高的释迦牟尼像20尊。现在我们出去到佛阁顶层的外边看看，这个是祥麟，又称“二鹿听经”，象征释迦牟尼佛在绿野苑初次讲经传法的故事。远处对面山上的平台是“毛兰木”大法会正月十三瞻佛的晒佛台。再往右边远处的山上望去有经幡和房子的地方，就是合作地区的天葬台，是藏族举行天葬的地方。米拉日巴佛阁的僧侣们每年还要举行各类佛事活动。从后藏扎什伦布寺传习而来的宗教法舞形式上非常严格和讲究，舞姿庄重、场面宏观，舞蹈形象或兽、或鬼或神，或善或恶，服装奇特、面具繁多，法号锣鼓激越，震颤人心。
