《2020秋高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》课时作业：第一单元第1课小石城山记 Word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020秋高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》课时作业：第一单元第1课小石城山记 Word版含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第1课小石城山记你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”，然而“永贞革新”的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。但是，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了井、办了学、放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。(选自百度文库)美字体共来百粤文身地，犹自音书滞一方。赏美文唐代文儒柳宗元在星光灿烂、百花争艳的唐代诗坛上，柳宗元的诗只留下140余首，是存诗较少的一个。但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺
2、术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表。其五古，思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。”(新唐书柳宗元传)政治途穷，而后文采始得焕发。柳宗元的好文章大都出在受贬之后。柳宗元以真挚的性情，感之于大自然的奇瑰媚丽，发为旷朗心声。他对前贤宏文也不迂执一家，而主求“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。而其不少的寓言故事，如黔之驴永某氏之鼠等，也已成为尽人皆知的古代寓言精品。柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见，要求文章反映现实，“不平
3、则鸣”，富于革除时弊的批判精神。提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘。此外，还强调先“立行”再“立言”。柳宗元在学术上的突出贡献，首先表现在对历史理论有突破性的见解。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。往往从折中调和
4、的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说，这是他的思想高于其他思想家之处，代表了儒学和中国文化前进的主流。摘自太原日报我看“贬官文化”古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。他们寄情山水，以文显情，既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩。那些被贬的文豪们，他们真正把写作当成了表达思想、情感的工具，超越了功利。写作成了他们生活的一部分，甚至成了他们生命的一部分！真不知道，没有写作习惯的人，不喜欢用文字表达自己情志的人，怎么度过这样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊！柳宗元被贬永州，乃有永州八记；苏轼被贬黄州，乃有念奴娇赤壁怀古和赤壁赋；白居易被贬江州，乃有琵琶行；欧阳修被贬
5、滁州，乃有醉翁亭记。真是“诗人不幸，诗家幸”“文人不幸，文学幸”啊。 古人说：艰难困苦，玉汝于成。确实如此啊。假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢？让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧！ (选自学科网) (二)包容柳宗元在永州秋日的天空明澈如洗，远山外残阳似血。秋叶镀了一层金红，偶尔飘落一片，静寂无声。失群的孤雁呜咽着远去，衰蝉在凉风里嘶哑地哀鸣。单薄的长衫终难抵风中的些许凉意，他轻轻打了个寒战，挺了挺身子。瘦削的脸上，目光灼然。身下的车轮辘辘南去，碾碎了他年轻的理想。回望着渐渐远去的长安，他暗暗咬紧下唇他怨，他恨，他怎能不怨恨！公
6、元805年，永贞革新失败，他被贬永州。荒蛮的永州，瘴疫猖獗，民风剽悍；阴险的政敌，不断监视，伺机发难。怨恨，梦魇般纠葛在心头，日日夜夜，夜夜日日。正值盛年的他，却早已须发斑白、形容枯槁、步履蹒跚，仇愤深深刻进他紧锁的眉间。到永州的那天傍晚，他发现庭院一隅有株矮矮的菊，不禁自嘲地苦笑：自己就是这株墙角的菊向前看，只一堵寂寞的高墙；向上看，唯一角狭小的天空。没有群芳环绕，没有百花争妍。偶尔，抬头，有飞鸟淡淡的翅影；低头，有蚂蚁匆匆的足迹。是谁把她丢弃在这里？为什么命运对她如此不公？她大概快要枯萎了，他想。然而，西风飒飒的一个清晨，她忽然开放如雪般洁白的花瓣优雅地舒展，在寂寞的墙角吐着静静的幽香。那
7、一天，怒放的白菊前，有一个身影，久久伫立；有一道目光，渐渐释然他回到书房，关上了那扇朝北的窗，却打开了心头一片豁然的天地。然后，他拿起了笔。十年，他枯瘦的手指间流泻出华夏文学不朽的骄傲。面对人生的失意，包容，让他安然。(选自高考优秀作文，有删改)一、基础巩固1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A自西山道口径北径：一直B益奇而坚 益：格外C愈以为诚有 诚：真诚D有积石横当其垠 垠：边，界解析：C项，诚：真的，确实。答案：C2下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一项是()A类智者所施设也佛印绝类弥勒B神者傥不宜如是 诚宜开张圣听C余未信之 欲信大义于天下D其上为睥睨、梁之形 故楚之
8、南少人而多石解析：C项，动词，相信/通“伸”，动词，伸张。A项，均为动词，像。B项，均为副词，应该。D项，均为结构助词，的。答案：C3下列句子中，句式与其他三项不同的一项是()A投以小石B有积石横当其垠C又怪其不为之中州 D而列是夷狄解析：A项为状语后置句，B、C、D三项都是省略句。答案：A二、迁移发散阅读下面的文字，完成47题。游赤松山记吕祖谦淳熙十五年，南至后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石桥。
9、望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐神清如游钧天而不自知夜将半始就寝梦魂所历盖亦非人间世也。晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平注觅亡羊之地；或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。中道或有
10、依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。归途高者平，险者顺。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。至山下，日犹未中。饭竟，信其所之。再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”。乔木倚天，涧流清壮。此间桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后莫知其所止。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异。久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相
11、宜。是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(选自古今游记丛钞，有删改)【注】黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也B坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也C坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也D坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也解析：结合句意及句子的成分结构加以分析，主要抓住“神清如游钧天”“始
12、就寝”即可推断。原句为：坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。答案：B5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“淳熙”是南宋孝宗赵昚的第三个和最后一个年号，共计16年。文中“淳熙十五年”即1188年。B“南至”指时令节日，在春秋战国时代，民间就有了日南至、日北至的概念。相当于今天的“冬至”。C“世士”对人的称谓，世上的贤士，指与众不同的人。文中表示长松的高洁超然之态。D“辛酉”是中国传统纪年农历的干支纪年的方法，属于60年一个循环的第58年。解析：“世士”即世俗之士，指一般的俗人。答案：C6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(
13、)A淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。B作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽；第二次是午饭后，光线明亮，视野开阔。C作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神清气爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。D本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时近，有高有低，动静结合，极具特色。解析：季氏兄弟住所并非依赤松山而建。答案：A7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。译文：_(2)或曰，此留侯
14、所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？译文：_答案：(1)缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。(2)也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？参考译文：淳熙十五年，冬至后一天，我与两三个朋友(一起)到吕仲平兄的家中拜访。冬至后两天，呼唤童子找出藜杖，让朋友备好行囊(准备去登赤松山)。缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。又走了二里多，到了季氏兄弟的住所。他们的住所依山而建，茂密的树林和清澈的池水相互映衬。季氏兄弟和他们的知心好友陈岩夫，也携带行囊被褥，要与我们一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石桥。远望赤松山，层层云雾笼罩着山林，树木茂密幽深有光泽。又走了三里多路，进入山门。高大的松树在道旁高高耸立，好像不肯与世人为伍。到
