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1、必修一古代文化常识整理 烛之武退秦师 （1）文学常识填空,A烛之武退秦师选自 ，又名_ ，是我国历史上第一部叙事详细 的 _（体裁）史书，相传为_ 末年 国史官 _所著，主要记 载了 _（朝代）前期各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事情。,1,B左传是解释春秋这部史书的，与,并称为“春秋三传”。 春秋,A左传春秋左氏传或左氏春秋编年体 春秋 鲁 左丘明 B公羊传谷梁传,左传亦称左氏春秋传或左氏春秋，儒家经典之一。是中国第一部叙事详细的编年 体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作.它依孔子修订的鲁史春秋编次,主要记载了东 周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一
2、些事件,是研究中国先秦历史 很有价值的文献,也是优秀的散文著作.左传与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”. 行李（古义为“出使的人”，今义为“出门时所带包裹”） 关于古代战争中的礼仪和行为规范 烛之武退秦师：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不 知”“不武”的来犯之师自觉理亏。 爵位，又称封爵、世爵，是古代皇族、贵族的封号，用以表示身份等级与权利的高低。 周代，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯 国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统 治权、唯受命于诸侯。汉朝开始公之
3、上设王爵;王爵只封给开国功臣。品级是官职的等级，与爵位 是两码事。爵位是世袭的，品级不能世袭。 荆轲刺秦王 （1）国语是我国最早的一部国别体史书。战国策是 我国古代的一部国别体史书，主要记 述了战国时期的纵 横家的政治主张和策略，我们学过其中的邹忌讽齐王 纳谏和荆轲刺秦王。 荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。 秦王购之金千斤，邑万家：秦王用一千斤金（当时以铜为金）和一万户人口的封地做赏格 ，悬赏他的头。购，重金征求。邑，封地。 既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。 为变徵之声：发出变徵的声音。古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变 徵是徵音的
4、变调，声调悲凉。 音律度量 1，音律,学 海 无 涯 古代有五音和七音， 这个“音”大致相当于今天的音阶， 五音就是宫 古代有五音和七音， 这 个“ 大致相当于今天的音阶， 商角徵羽，再加上变宫、变徵，就构成了七音， 商角徵羽，再加 上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比 是： 宫商角变徵徵羽变宫，即 1234567。七 音中， 以其中任何一音为主 即作为乐曲主旋律中居于核心地位的 （ 七音中， 主音），就构成了,一个调式，不同的调式有不同的感情色彩和表达功效 主音），因而也能产生不同的音乐效果。例如 荆轲刺秦王叙述荆轲一 因而也能产生不同的音乐效果。例如荆轲刺秦王 行出发时， 高 渐
5、离击筑， “ 荆轲和而歌， 为变徵之声， 士皆垂泪涕泣”， 行出发时， 高渐离击筑， 荆轲和 而歌， 为变徵之声， 士皆垂泪涕泣” “变徵之声”就是变徵调式，这种调式旋律苍凉悲壮，适 宜于悲歌。 变徵之声”就是变徵调式，这种调式旋律苍凉悲壮，适宜于悲歌。 下文又有“复为羽 声慷慨” “羽声”就是羽调式， 下文又有“复为羽声慷慨”， 羽声”就是羽调式， 羽调式 这种 调式高亢激 越，所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠”。 所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠” 古代有六律，只古乐的十二个调，它包括黄钟、 古代有六律，只古乐的十二个调，它包括黄 钟、无射等六个阳律以及 大吕等六个阴律， 大吕等六个阴律， 十
6、二律不但各有特定的名称， 十 二律不但各有特定的名称， 而且还有固定的音高， 而且还有固定的音高，调等。 如黄钟相当于 今天西乐的 C 调，无射相当于 A 调等。 古代还有八音，是对乐器的统称，包括金（钟等）、石 磬等）、丝 古代还有八音，是对乐器的 统称，包括金（钟等）、石（磬等）、丝 ）、 ）、 （琴瑟等）、竹（管、箫等）等八类，每类包括若 干种乐器，如石 琴瑟等）、竹 ）、 箫等）等八类，每类包括若干种乐器， 钟山记 而大声发 于水上，噌吰如钟鼓不绝” 钟山记“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，“噌吰者，周景王 噌 吰者， 之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也” 之无射也，窾坎镗鞳者，魏
7、庄子之歌钟也”。 “无射”就是无射钟， 无射”就是无射钟， 因为此钟合于无射律；歌钟就是编钟，它常用于歌唱 伴奏，所以称为 因为此钟合于无射律；歌钟就是编钟， 常用于歌唱伴奏， “歌钟”。 歌钟” 中国民族乐器是中国音乐必不可少的组成， 经数千年发展形成了品种 中国民族乐器是中国音 乐必不可少的组成， 众多，曲目丰繁的态势，大致可分为合奏与独奏两大类。 众多，曲目丰繁的 态势，大致可分为合奏与独奏两大类。合奏乐器多 为锣鼓、锁呐、二胡、琵琶、扬琴、三弦、笛、 笙、箫等等。独奏乐 为锣鼓、锁呐、二胡、琵琶、扬琴、三弦、 箫等等。 器通常以古琴、琵琶、 二胡、板胡、笛子、筝等为主。 器通常以古琴、
8、琵琶、二胡、板胡、笛子、筝等为主。 下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。 下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。 关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声， 关山月乐府曲调，多 写征戍离别之情。 琵琶起舞换新声， 乐府曲调 总是关山旧别情。 总是关山旧别情。”（王昌 龄从军行七首之二） 王昌龄从军行七首之二） 梅花落曲调名。 “黄鹤楼上吹玉笛， 江城五月落梅花。 （李 ” 梅花落曲调名。 ： 黄鹤楼上吹玉笛， 曲调名 如 江城五月落梅花。 白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛）由梅,2,学 海 无 涯,花落的笛声想象梅花满 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛）由 梅花落 天飘落的景象， 天飘落
9、的 景象， 再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉， 再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉， 这正与诗 人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉， 时的心境切合。这样，诗人 由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通 感的方式描绘出了冷落的感受。 感的方式描绘出了冷落 的感受。 霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲， 霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲， 相传是唐玄宗改编的乐舞曲 主要表现歌舞升平的景 如“渔阳鼙鼓动地来， 惊破霓裳羽衣曲。 （白居易 长恨歌 ” 长恨歌 ） 象。 ： 渔阳鼙鼓动地来， 惊破霓裳羽衣曲。 后庭花即玉树后庭花， 后庭花即玉树后庭花， 相传是南朝后主所制的乐曲， 为
10、绮 靡之音。 为绮靡之音。 即玉树后庭花 相传是南朝后主所制的乐曲， 如：“商女不知忘国恨， 隔江犹唱后庭花。”（杜牧泊秦淮） 商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。 杜牧泊秦淮） 杨柳曲乐府曲调“杨柳枝” 有时也作“折杨柳”， 杨柳曲乐府曲调“杨柳枝”， 乐府曲调 有时也作“折杨柳” 主要写军旅 生活，从梁、 到唐代，多为伤别之词，以怀念征人 为多。 生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌 笛何须怨杨柳，春风 不度玉门关。”（王之涣凉州词）“笛中闻 笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣凉州词） “ ） 折柳，春色未曾看。 折柳，春色未曾看。”（李白塞下曲六首其一） 李白塞下
11、曲六 首其一） 行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。 行路难古曲名，多言世路艰难及离 别伤悲之情。如：“天山雪后 古曲名 海风寒，横笛遍吹行路难 海风寒，横笛遍吹行路 难”（李益从军北征） 李益从军北征） 【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。”毛遂自荐：“白起， 小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋!”孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！ 【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如荆轲 刺秦王：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。张衡传“公车特征拜郎中”，“郎中”是管 理车骑门户的官名。 鸿门宴 （1）司马迁是西汉（
12、朝代）著名史学家、文学家、思想家， 开创了我国史学纪传体的先河， 被后人尊称为“史圣”。 司马迁（作者）创作的史记是我国第一部纪传体通 史，记载了上起 传说中的黄帝，下迄汉武帝太初四年共 约 3000 年的历史，分为本纪、世家、列传、书、表等五 种 体裁。它被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 （2）鸿门宴 解释鸿门：地名，今陕西临潼东北。指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。 出处西汉司马迁史记项羽本纪：“沛公旦日从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：”,（3） 山东 古：指崤山以东地区。 今：指太行山东边的一个省。 非常 古：意外的变故。 今：程度副词，很不一般。 河北 古：黄河以北地区。 今：
13、黄河北部的一个省。 河南 古：黄河以南地区。 今：黄河南部的一个省。 （4）【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为 尊,右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官.廉颇蔺相如列传：“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇 之右.”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的 座位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄, 因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.鸿门宴中有 这样几句：“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,沛公北向坐,张良西向
14、侍.”项王座次最尊,张良座次 最卑. 鸿门宴：“项羽、项伯东向坐,亚父南向坐,亚父者,范增也.沛公北向坐,张良西向侍”.这里是以东 为尊,最卑的是西向,从“东向坐”可以看出项羽的骄傲,目中无人的态度. 【车骑】由以左为尊。“信陵君虚左以待侯生”“坐定，公子从车骑，虚左” 3室内：西为宾、长、 贵；东为主、幼、贱。 【四面环坐】由尊到卑，依次排列。 西北南东 项羽（伯）亚父沛公 （3）鸿门宴解释鸿门：地名，今陕西临潼东北。指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。 （4） 山东 古：指崤山以东地区。 今：指太行山东边的一个省。 非常 古：意外的变故。 今：程度副词，很不一般。 河北 古：黄河以北地区。
15、今：黄河北部的一个省。 河南 古：黄河以南地区。 今：黄河南部的一个省。 【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为尊,右 丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官.廉颇蔺相如列传：“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.” 古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的座 位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄, 因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.鸿门宴中有 这样几句：“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,沛公北向坐,张良西向侍
16、.”项王座次最尊,张良座次 最卑. 鸿门宴：“项羽、项伯东向坐,亚父南向坐,亚父者,范增也.沛公北向坐,张良西向侍”.这里是以东 为尊,最卑的是西向,从“东向坐”可以看出项羽的骄傲,目中无人的态度. 坐席：古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为 卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。 古代“座 次”问题： 1官职：古代以右为尊。“位在廉颇之右” 2车骑：由以左为尊。“信陵君虚左以待,3,学 海 无 涯,侯生”“坐定，公子从车骑，虚左” 3室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。 4堂上座位： 北为帝（尊），南为臣（卑） 左为贵，右为轻。 5四面环坐：由尊到卑，依次排列。 西北 南东 项羽（伯）亚父沛公 【附录：孔子】 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想 家、教育家，儒家学派的创始人，被尊 奉为“至圣”，是 私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。 他编辑整理的春秋 成为我国第一部编年体史书。 论语是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了 他在政治、伦理、哲学、教育等方面的 思想，是儒家学
