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1、,学 海 无 涯 一、孔子语录 1、孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” （我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁 懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲， 想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。） 2、子曰：贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉回,1,也!,(孔子说“贤德啊，颜回!吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房,中，别人都受不 这种贫苦，回，却仍然不改变他的乐趣。贤德啊，颜回!” 论 语雍也第六 3、子曰：饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐
2、亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云,（子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正 当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样）,4、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 （孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：时间就像这奔流的河,水一样,不论白天黑夜不停地流逝）,5、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.” （孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去.”） 6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张 （子夏说：“博览群书广泛学习，而且
3、能坚守自己的志向，恳切地提问，多考 虑当前的事，仁德就在其中了。”） 7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 8、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆” 11、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 12、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 二、十五从军征,2,学 海 无 涯 （汉乐府） 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵
4、持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。,3、柏（bi）：松树。4、 冢（zhng）：坟,注释 1、 始：才。 2、归：回家。 墓。,5、累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 6、狗窦（gu du）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。 雉（zh）:野鸡 7、中庭:屋前的院子 生：长 旅：野的 8、旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。 9、舂（chng）： 把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。 10、持：用。11、 作：当作 12、 羹（gng)：糊状的菜。 13、一时：一会儿就 14、贻（y）：送，赠送 译文 十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
5、 路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。 用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。 汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。 走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。 十五从军征，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反 映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。此诗围绕老兵的返乡经 历及其情感变化谋篇结构。其返乡经历是：始得归归途中返回家中“出 门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充
6、满与亲 人团聚的希望（归途中）希望落空彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无 一人）悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。全诗运用白描手法绘景写人， 且以哀景写哀情，情真意切，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。 三、卖 炭 翁作者：白居易,3,学 海 无 涯 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱 何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺 雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一 车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 释义：伐：砍伐。薪：柴。
7、南山：城南之山。烟火色：烟熏色的脸。 此处突出卖炭翁的辛劳。苍苍：灰白色，形容鬓发花白。得：得到。何所 营：做什么用。营，经营，这里指需求。可怜：使人怜悯。愿：希望。 晓：天亮。辗（nin）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。困： 困倦，疲乏。市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。翩翩：轻快 洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（j）：骑马的人。黄衣使者白衫 儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。把：拿。称： 说。敕（ch）：皇帝的命令或诏书。回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向 宫中。千余斤：不是实指，形容很多。驱：赶着走。将：语助词。惜不得： 舍不得。得，能够
8、。惜，舍。半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织 品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很 远。这是官方用贱价强夺民财。系（j）：绑扎。这里是挂的意思。直：通“值”， 指价格。 译文：有位卖炭的老头，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火 烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。卖炭得到钱作什么用？为了身上穿 的衣裳和嘴里吃的食物。数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭 的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着 炭车轧着冰冻的车辙赶路。牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁 就在集市南门外泥泞中休息。两上骑马的人轻快前
9、来了，他们是谁？是穿黄衣 服的太监和穿白衣服的差役。手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转 车头，吆喝着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫市使者们硬是要赶走， 老翁舍不得它，却也没有办法。宫市使者们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一 挂，当作炭的价钱。 赏析：卖炭翁是唐代白居易创作的新乐府组诗中的一篇。描写了 一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败 本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的 社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。 四、孟子三则,学 海 无 涯 1、鱼我所欲也（孟子） 鱼，我所欲也，熊掌
10、，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我 所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患 有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 2、生于忧患，死于安乐（孟子） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心
11、忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 3 景春曰：公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.孟 子曰：是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命 之.往送之门,戒之曰：往之女家,必敬必戒,无违夫子.以顺为正者,妾妇之道也. 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道；得志与民由之,不得志独行其道； 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈：此之谓大丈夫. 译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕；安 居无事,天下就
12、没有冲突.” 孟子说：“这怎能算是大丈夫呢?你没有学礼吗? 男子行冠礼时,父亲训导他；女子出嫁时,母亲训导她,亲自送到门口,告以顺从 是为人之妻的道理.居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上, 行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就 独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈 夫.” 这节话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。景春认为公孙衍 和张仪是真正的大丈夫。孟子说，这些人“焉得为大丈夫”，接着提出了自己的意 见，所节的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人 所厌恶的，威武是人所惧怕的，但
13、能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、 大义凛然的高尚品德。这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。后来，这三句话 成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。,4,学 海 无 涯,五、礼记一则,虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后,知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教,学相长也.,（1）“虽有嘉肴”,“虽”,连词,虽然.“嘉肴”,美味的鱼肉.“嘉”美,好.“肴”,做熟的鱼肉等.,（2）“食”,动词,吃.“其”代词,指代“食”的对象.“旨”,味美.,（3）“至道：最好的道理.“至”,达到极点的.,（4）“弗学不知其善也”
14、,“善”,良好.,（5）“是故”,连词,所以.（6）“困”,不通,理解不清.,（7）“自反”,意思是反过来要求自己.,（8）“自强”,意思是自己努力.“强”,竭力,尽力.,（9）“故”,连词,所以.,（10）“教学相长”,意思是教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学,问.,译文：,即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方,法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就,会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强,不息.所以说：教学与学习互相促进.,六、河中石兽作者：纪昀（yn）,5,沧州南,一寺临河干（gn）,山门圮（p)
15、于河,二石兽并沉焉.阅十余岁,僧,学 海 无 涯,募金重修,求石兽于水中,竟不可得.以为顺流下矣,棹（zho）数小舟,曳(y)铁,钯(p),寻十余里,无迹.,一讲学家设帐寺中,闻之笑曰：“尔辈不能究物理,是非木杮(fi),岂能为,暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yn)于沙上,渐沉渐深耳.沿河求之,不,亦傎乎?”众服为确论.,一老河兵闻之,又笑曰：“凡河中失石,当求之于上流.盖石性坚重,沙性松,浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(ni)沙为坎穴,渐激渐深,至石,之半,石必倒掷坎穴中.如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣.求之下,流,固傎；求之地中,不更傎乎?”,如其言,果
16、得于数里外.然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理,臆(y)断欤（y)?,注释：,3.阅：经历。岁：年。余：多。4.棹：船桨。这里作动词用，划船。 6.湮：埋没。,7.颠：颠倒、错乱。8.河兵：治河的士兵。,9.啮：本意是咬这里是冲刷，冲击的意思。10.臆断：主观判断。,11 已：停止。12 是非：这不是 是：这 非：不是。13 如：按照。,14 设帐：设立学管教学。 15.竟：最终。 16.并：一起。 17.临：岸边。,18.圮：倒塌。19.曳：牵引，拖着。21.但：只。22.倒掷：倾倒。,23.盖：原来（是）发语词放在句首。 25.尔辈：你们。26.干：岸边。,27.临：面对。28.并：一起 29.焉：相当于“于之”，在那里。,30.求：寻找。 31.以为：认为。32.盖：因为。33.溯：逆流而上。,34.物理：古义：事物的原理。 今义：一种学科。,6,学 海 无 涯,译文：,沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。,经
