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1、和郭主簿其二原文、翻译及赏析作者：佚名 蔼蔼：茂盛的样子。中夏：夏季之中。贮：藏、留。这两句是说当前树林茂盛，虽在仲夏，仍很阴凉。 凯风：南风。因时来：应节吹来。 回飙：回风。开我襟：翻开我的衣襟。 息交：罢交往。游：驰心于其间。闲业：对正业而言，正业指儒家的六经等，闲业指诸子百家、 周王传 （穆天子传）、 山海图 （山海经）等。卧起：指夜间和白天。这两句是说停止了和朋友的交往，日夜驰心于读书弹琴的闲业之中。 园蔬：园里的蔬菜。滋：滋味，礼记 檀弓： 必有草木之滋焉。 郑注： 增以香味。 余滋：余味无穷。礼记 乐记： 太羹玄酒，有遗味者矣。 余滋、遗昧同义。这句和下句是说园里的蔬菜余味无穷，往
2、年的粮食今天还储存着。 营己：为自己生活谋划。极：止境。过足：超过需要。钦：羡慕。这两句是说自己需要的生活用品有限，过多的东西不是我所羡慕的。 秫：黏稻。舂秫：黏稻，为了做酒。 未成音：发不出完整的声音。 真复乐：天真而且快乐。簪：古人用来插在冠和发上的饰物。华簪：华贵的发簪。这里指富贵。这两句是说这些事情天真而快乐，可以聊且忘掉富贵荣华。 遥遥 两句是说遥望白云，怀念古人高尚行迹的心情，不自觉地深重起来。 鉴赏 作者：佚名 和郭主簿第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中，写秋景肃杀悲凉，以宋玉九辩
3、首肇其端： 悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。 往后秋景与悲愁就结下了不解之缘，如汉武帝的秋风辞、汉代古歌（秋风萧萧愁杀人）、曹丕的燕歌行、祢衡的鹦鹉赋、曹植的赠丁仪、赠白马王彪、幽思赋、王粲的登楼赋、阮籍咏怀 开秋兆凉气、潘岳的秋兴赋、张协的杂诗 秋夜凉风起等等，或触秋色而生悲感，或借秋景以抒愁怀，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异，别开生面。首句不写秋景，却写春雨之多，说今春调合的雨水（和泽）不断，遍及了整个春季三月。这一方面是诗经中 兴 的手法的继承，另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比，令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色，大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的
4、清凉素雅：露水凝结为一片洁白的霜华，天空中没有一丝阴霾的雾气（游氛），因而益觉天高气爽，格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗，群峰飞逸高耸，无不挺秀奇绝；近看林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢；山岩之上苍翠的青松，排列成行，巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松却经寒弥茂，青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌，誉之为霜下之杰了。 善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相
5、类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕 幽人 的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是 少时壮且厉，抚剑独行游 （拟古之八）； 猛志逸四海，骞翮思远翥 （杂诗之五）； 或大济于苍生 （感士不遇赋）的宏图壮志。杂诗之二已作于五十岁左右，但仍感叹： 日月掷人去，有志不获骋。 晚年所作读山海经中，还义愤填膺地大呼： 明明上天鉴，为恶不可履。 赞扬 刑天舞干戚，猛志固常在。 咏荆轲中又歌颂： 其人虽已没，千载有余情。 这一切都说明诗人终其一生，也未忘
6、情现实；在向往 幽人 隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。 由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着 幽人 的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中
7、，又体现了诗人的精神品质；但 有怀莫展 之叹，又与那种浑身静穆的 幽人 不同。 以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。论语 子罕： 岁寒然后知松柏之后凋也。 但这只是单纯取喻说理。屈原离骚有 夕餐秋菊之落英 ，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植洛神赋中 荣耀秋菊，华茂春松。 是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思招隐有 秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。 是化用离骚 夕餐秋菊之落英 和 纫秋兰以为佩 二句，性质亦同。其咏史 郁郁涧底松中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的菊花赋虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云： 大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。 （冷斋诗话引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
