文学性质和特征（2010年版）课件

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1、第二章 文学的性质与特征,1.文学有许多种样式和风格 2.古典小说不同于现代小说 3.诗歌和小说、散文有很大的差别 4.外国文学和中国文学不同 5.古体诗和自由诗也有很大的差别,”文学”,什么是文学?,这些样式有着怎样的共同属性和特征?,第一节 文学的审美意识形态属性,第二节 作为语言艺术的文学,文学是一种社会意识形式,文学是一种语言形式（艺术）,第三节 文学是一种话语活动,文学不是一种简单的语言形式,是一种审美活动,学习重点： 1文学/审美意识形态/话语 2文学的审美意识形态属性 3语言艺术的特征,学习难点： 1文学与经济基础的关系 2如何理解文学的审美性,第一节 文学的审美意识形态属性,一

2、、文学是一种意识形态,二、文学是一种审美活动,三、文学的审美意识形态属性,第一节 文学的审美意识形态属性,一、文学是一种意识形态,（一）意识形态的含义 1从事物的存在方式来说，意识是事物存在的一种形态 2意识形态是一种看世界的角度和方式,知识点补充,法国学者特拉西（Destutt de Tracy）：1796年首先提出了这个概念字符，指有关观念的科学，应译为“观念学”。 马克思： 不能反映客观真实的虚假观念德意志意识形态 中性化概念，一切观念意识的总称 序言 列宁：指某个阶级特有的信仰系统（ “社会主义是无产阶级斗争的意识形态” 致北方联盟的信） 。 阿尔都塞、伊格尔顿等西方马克思主义者：一种

3、先于个体而存在的，建构和塑造人们对现实理解、感知、经验的思想体系、思想构架或深层文化习俗力量。 中国当代文论界：人类意识的外在化形态。,何谓“意识形态（idlogie，Ideology）,（二）文学在社会结构中的定位,社会结构是指由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和及其构成的总体关系。 马克思把社会结构分为经济基础和上层建筑两个基本层次。,社会结构,经济基础,上层建筑,生产方式、生产中结成的社会关系,生产力、分配制度、消费方式、生产资料、所有制等,政治、法律,哲学、宗教、道德,社会意识形态,审美意识形态：文艺,2.文学与其他社会意识形态的关系,文学与政治的关系 文学与哲学的关系 文学与

4、道德的关系 文学与宗教的关系,（三）文学作为意识形态的特殊性,1文学是更高地悬浮于空中的意识形态 2文学具有相对的稳定性 3文学具有相对独立性,1.文学是更高地悬浮于空中的意识形态,一方面，文学最终决定于经济基础，另一方面，文学与经济基础的关系又是间接的，有距离的，它往往通过政治、法律制度等中间环节而间接地受到经济基础的影响。 正是因为经济基础对文学的影响不是直接的而是间接的，所以说，文学属于更高地悬浮于空中的意识形态领域。,其一，从艺术形式来看，某种艺术形式的巨大成就，只可能出现在社会发展的特定阶段，随着生产的发展，这种艺术形式反而会停滞或者衰落。 其二，从整个艺术领域来看，文学的高度发展有

5、时不是出现在经济繁荣时期，而是出现在经济比较落后的时期。,3. 物质生产与艺术生产之间存在着不平衡关系,古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术,18世纪伟大的德国文学,席 勒,歌 德,歌德与席勒铜像,19 世纪70至90年代的俄国,普希金,果戈理,列夫托尔斯泰,中国春秋时期和安史之乱后的唐朝,造成文学生产与物质生产的这种不平衡关系的原因是：文学的繁荣和发展不仅要受到经济发展的制约，而且还要受到政治、哲学、宗教、道德、时代风尚和文学传统、文化交流等多因素的影响。也就是说，文学的发展并不是单一因素决定的，而是多种因素系统“合力”的结果。,二、文学是一种审美活动,（一）文学以审美的方式来看待世界 在人类活动

6、系统中，文学属于审美活动的领域，因为文学是以审美的态度去看待理解世界，以审美形象去表达对世界的认识。 人类掌握世界的方式很多，审美是人类掌握世界的一种特殊方式，它是指人与世界形成的一种无功利的、形象的和情感的关系状态。文学是一种审美活动，具有审美功能。,文学活动在人类活动系统中的位置,自然科学领域 人 非实践性活动 认识活动 类 精神实践活动 社会科学领域 活 动 文学活动 实践性活动 审美活动 物质实践活动 其他艺术活动,何谓“审美（Aesthetic）”？,Aesthetic词源是希腊文aisthesis,意思是感官（感觉感性）认识。 鲍姆伽通发明了Aesthetica（美学），指感性认识

7、的完善。 康德：Aesthetica（美学）指“关于感性认识条件的科学。” 在西方文化史上，审美、美学都是审美现代性的产物。 20世纪初Aesthetic由日本转译到中国，被译为“审美”。这种翻译与该词的本意“感性认识”差距很大，也易引起误解（汉语“审美”字面义为：仔细地观察探究美）。 中国当代文论界：审美是人类掌握世界的一种特殊方式，指导人与世界形成的一种无功利的、形象的和情感的关系状态。,知识点补充,木商所知觉到的只是一棵能用为做某事或值几多钱的木材； 植物物学家所知觉到的是一棵叶为针状、果为球状，四季常青的显花植物； 画家所知觉到的是一棵苍翠劲拔的古树。 木商心里盘算着它是宜于架屋或是制

8、器，思量怎样去买它，砍它，运它； 植物学家把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老； 画家只聚精会神地观赏它苍翠的颜色，盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。,结论,人与对象处于不同的关系中，人会以不同的角度、不同的方式去把握他（描述他、理解他）。而文学是以审美的方式去把握世界，这是文学与其他意识形态的区别所在，它是一种特殊的方式。,从作家创作来说，文学作品是作者情感的符号化。 从读者接受来说，阅读文学作品是一种情感共鸣和情感联想体验的过程。,1. 情感性,（二）文学具有审美活动的特征,“别恨离愁，满肺腑，难淘泄，除纸笔代喉舌，我千种相思和谁说”。 王实甫

9、 “满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？” 曹雪芹,登山则情满于山，观海则意溢于海。 文心雕龙神思篇,夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。 文心雕龙知音篇,观古今于须臾，抚四海于一瞬。 文赋,作者创造的世界是一种想象的虚幻世界 读者通过想象才能把握作品所营造的世界,2.想象性,从创作来说，每一个作家笔下的世界不同于另一个作家笔下的世界。 从欣赏者的角度来看，每个读者因个人差异对同一个作品同一个文学形象的理解都有差异。,3.主观性,朱自清春的视频 丰子恺的散文春,春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就

10、是所谓“寻春”罢？有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了，肉眼也不易认识。总之，春所带来的美，少而隐；春所带来的不快，多而确。,丰子恺的散文春节选,结论,因此，我们说文学是一种社会意识形式，文学又是一种审美活动，与其他的社会意识形态相比，它具有审美性，是一种审美意识形态。,三、文学的审美意识形态属性,1、文学既是无功利的，也是功利的 2、文学既是形象的，也是理性的 3、文学既是情感的，也是认识的,1、文学既是无功利的，也是功利的,文学的无功利性 虚静是指使人的精神进入到一种无欲无求、无得失、无功利的极端平静的

11、状态，是审美活动的一种心理状态。,文学的功利性,文学的功利性是深深地隐伏于无功利内部 它作为一种掌握世界的方式，让我们能深刻地理解世界人生的意义 它可以陶冶人的情操、净化人的心灵，使人获得精神享受,结论,文学既是无功利，又是功利的，即文学无直接的功利，但间接的功利；无眼前的功利但有长远的功利；无表面实际的功利，但隐含着深层的内在功利动机。,（二）文学既是形象的，也是理性的,1文学是形象的，即指文学以形象化的方式来表达思想感情 2文学形象是理性的，一方面意味着文学形象本身就蕴含着理性，另一方面意味着创作和欣赏文学作品时，要运用分析、概括、归纳、推理等理性的手段、方法。,个案分析（链接）,结论,文

12、学是以形象的方式，表达着理性的内容，文学在以感性形象表达思想感情的同时，又渗透着理性的因素；在运用感性直观能力的同时，也运用理性分析、推论能力，是感性形象和理性内容的融合。,（三）文学既是情感的，也是认识的,1文学是人类情感的表达，所以在文学形象中总是渗透着作家的情感。 2文学以形象来表达思想和情感，所以作家的情感倾向和思想倾向总会自觉、不自觉地渗透、融汇在他所塑造的形象中。,个案分析（链接）,结 论,文学的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性的概括，指文学是一种交织着无功利和功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。这也即意味着文学具有审美与意识形态的双重性质。,第二节,讲授内容,语

13、言是文学的 本体性构成要素,语言艺术 的特征,（点击进入）,文学是以语言 为媒介的艺术,各类艺术在对象、内容、形式等方面之所以会有差异，都与媒介有一定的关系。于是便有了根据媒介不同对艺术进行的分类。西方文论中亚里斯多德较早看到了这一点。,（一）艺术的分类,有一些人，用颜色和姿态来制造形象，模仿许多事物，另一些人则用声音来模仿，而另一种艺术则只用语言来模仿，或用不入乐的散文，或用不入乐的韵文。 亚里士多德,返回,艺术分类,返回,是否使用了,语言媒介,是否是文学,可以成为判定 的标尺。,在今天的所谓图像化时代， 有人认为文学已经消亡了,使用语言符号、以审美的方式 进行表情达意的精神活动，,今天是否

14、还存在着,如果有，文学就依然存在。,返回,文学活动是作家以语言或它的书面形式文字为媒介塑造形象、表达情感，建构艺术世界的过程。 文学活动还是读者借助语言文字，发挥想象，把握作品的形象，实现与作者进行情感交流的过程。,（二）语言文字是文学的媒介,语言作为工具而诞生,语言是人的存在之家,作家创作时的意义生产,读者阅读时的意义再生产,返回,语言建构个体人生,为了交流思想情感，人类创造了语言,为了交流思想情感，个体必须学习和使用语言,语言在发展过程，逐渐成为了一个民族历史文化的积淀，它积累了祖先数千年逐渐形成的所有思想、理想和成见,个体在学习语言的过程中，其知识和观念的形成受到语言所赋载的文化经验和观

15、念的影响和熏陶,语言具有工具性,语言具有历史性,语言诞生后，语言先于个人而存在，个体在使用语言之前必须先学习语言,语言具有先在性,结 论,人类借助语言这一工具来实现个体之间的交流；而个体在学习和使用语言的过程中，会受到语言所承载的文化积淀的影响和熏陶。从这个意义上讲，语言成为个体认识世界、体验世界、立身于世界的根本，成为建构个体人生的重要因素，成为人的存在之家。,（一）艺术传达的间接性 带来文学的模糊性和延展性,（三）内容表达的自由性和流动性,返回,（二）文学的强大表现力带来其社会 概括的丰富性和思想蕴含的深刻性,（一）艺术传达的间接性带来 文学的模糊性和延展性,1.非语言艺术具有直观性 2.

16、语言符号的抽象性与含义的丰富性 3.文学形象的间接性（动画） 4.文学形象的模糊性和延伸性,（二）文学的强大表现力,一是它的普适性。二是语言既有再现功能，又有表现功能。 红与黑片段 （三）艺术内容传达的自由性和流动性 文学形象塑造的间接性，使其可以突破时间、空间限制，创造了自由的艺术时空。其他艺术使用自然符号，要受到时空限制。,返回,红与黑片断,第八章小风波节选,德瑞那夫人尚未与于连恋爱，但她听说爱莉莎准备向于连求婚时，心情莫名地烦躁：“相信她自己要疯了。”当爱莉莎啼哭时，“她厌恶她（爱莉莎）到了极点，随后将她痛骂了一顿。”德瑞那夫人知道于连拒绝了爱莉莎的求婚时，又莫名地高兴：（她）“没有再听下去了。过量的幸福几乎已经剥夺了她的理智的运用。”,第十三章 节