《安徽省教科研联盟2011-2012学年期末联考》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省教科研联盟2011-2012学年期末联考（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、安徽省教科研联盟 2011-2012 学年期末联考本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，全卷满分 150 分，考试时间150 分钟。第卷（阅读题 共 66 分）一、 （9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。禅宗的自性论，强调个体的“心” 对外物的决定作用，主张从人的内心世界深处探求自身本质的认识，对中国传统音 乐文化影响深远。禅宗理 论成熟前，古代学者认为音乐是非独立的审美艺术 ，是 “移风易俗” 政治教化的工具，强调音乐的社会功能和 伦理价值，要表 现善与美，要合乎中庸的原则。这些观点成为中国音乐理论的主流，长期桎梏了中国音 乐创作的主体精神。禅宗自性论的教义，促进了古代文人自我意
2、识的觉醒。禅宗主 张只要悟得自性，就能达到成佛境地。禅宗主 张不脱离生活实际体悟自性，反对以“ 空”对“空”的修炼方式。这种既入世又出世的人生态度，很适合古代那些仕途受挫，对现实感到失望的文人 们的口味。一方面无心仕进，不愿与追逐名利者同流合污；另一方面，他们又不能离开舒适安逸的条件，去 过清 贫的生活。这种思想矛盾，使他们在禅宗那里找到了精神慰藉。他们取禅宗不脱离“ 有”、而言“无”的理论，力求心地静寂，追求精神和创作的自由，在客观上推 动了我国传统音乐的发展，使其逐渐从实用价值中解放出来。这就使中国传统音乐开始依赖于人的认识和表现，特 别是 对人自我意识的具体把握。 这种把握是通过人的外在
3、行为，延伸至内在心灵。如古琴在演奏中，强调操琴者自我为中心的感受，抒发琴师内心的情怀，而并不注重要演奏 给他人听赏。旋律操奏的每一绰、注、揉、吟等具体过程，都成为更直接、更重要的心得。禅宗主张自性， 还追求独创性，人 对禅要有自己的理解，别人悟通的禅理，永远代替不了自己的 认识， 这深深影响着古代音 乐家。明代音乐家徐渭就曾说：“我自用我法，法自我立。 ”“夫乐者，从于心者也 ”表现 出了艺术家们敢于轻视权威、法 则，敢于提出自己的创作主张的反叛精神。古代音 乐家在 创作中，为表现意境，往往将主 观意志渗透到所要表 现的客观事物之中。禅宗自性论认为，要理解某个事物的内涵，就必须变成那个事物，使
4、自己的意识同那个事物协调起来，然后形成无需理性深思便产生理解的心态。音 乐 家靠心灵对自然进行直觉体验，并将禅学的自性论与幽玄说融于其中，既要 观察客观事物，又要体验音乐家自己的内心世界，把音乐家的主观情怀和客观事物的神髓交融渗透，通 过自然事物体 现主观精神。他 们既肯定自然山水，又不模拟流水的声音；欣 赏莺啼鸟鸣的美好，却不把鸟鸣声直接录进作品。音乐 家在创 作过程中，或者把自己幻想成作品中的事物，或者酒酣操琴，任乐思奔涌，目的都是为把主观思想感情移入客体，使主客体双向交流。在这个过程中，音乐家常常物我不分，或物我两忘。创作中的 这种心理能力，既不属于逻辑思维，也不属于形象思维，它来自心灵
5、深处。禅宗把这种心象，叫做“物我同化”。在人的整个心灵与自然交合的直觉体验中，悟本穷源，得到终极真理。（摘编自王东涛禅宗“自性论”对中国传统音乐艺术主体精神的影响）1下列各项表述，不符合原文意思的一项是(3 分)A禅宗理论成熟前，古代学者忽略了音乐创作的主体独立精神，因而使得注重音乐实用价值的观点成为中国古代音乐理论的主流。B禅宗自性论的修炼方式是既入世又出世的人生态度，能为那些既不愿意过清贫生活又不愿意追逐名利的文人提供精神上的安慰。C琴师演奏古琴时要强调自我为中心的感受，抒发内心情怀，每一旋律操奏的具体过程，都要注重个人心得，而不是注重听赏者。D明代音乐家徐渭“我自用我法，法自我立”的观点
6、与禅宗追求独创性、要求对禅有个人性的理解的主张在内在精神上是相通的。2. 下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是(3 分)A在禅宗理论影响下，中国传统音乐渐渐从实用价值中解放出来，注重通过人的外在行为，延伸至内在心灵来把握人的自我意识。B禅宗自性论认为，音乐家首先要观察客观事物，然后再体验自己的内心世界，并将自性论与幽玄说融于对自然的直觉体验中。C音乐家肯定自然山水，欣赏莺啼鸟鸣，但不能只进行简单的模拟、复制，而应通过它们来表现主观精神，并使两者交融渗透。D音乐家物我不分，或物我两忘的心理能力来自心灵深处，这种情况常常出现在音乐家主体和要表现的客体双向交流的过程中。3. 下面对文章的理解和
7、分析，正确的一项是(3 分)A本文采用总分总的结构方式，第段提出全文的中心论题“禅宗自性论对中国传统音乐文化的深远影响” ，然后分层展开论述，尾段总结全文，条理清晰、结构紧凑。B本文第段讨论了禅宗促进了古代文人自我意识的觉醒和追求独创性这两个方面对中国传统音乐文化的影响：一是不再具有实用价值，二是使得音乐家有反叛精神。C作者认为禅宗理论成熟前的音乐观全面阻碍了中国传统音乐的发展，禅宗自性论强调个体的“心”对外物的决定作用，有了根本性的突破，影响是正面的、有益的。D作者论述自性论对中国传统音乐文化的影响时，把禅宗的相关理论和中国传统音乐文化的特点并提，分析两者之间的内在联系，这样写增强了文章的论
8、证说理力量。二、(33 分) 阅读下面的文言文，完成 47 题。粤东学使后园记（清）姚莹粤东学使后园者，故五代时南 汉“ 仙湖”地也。刘 既居岭南，僭帝号四世，至鋹，不务德政，专行奢暴，大起宫室。树陈 香以为柱，雕玳瑁以为梁，明珠耀题，翠羽 悬帐，黄金白璧之饰， 辉煌璀璨，妖姬鬘女【1】，霓裳千百。乃招聚方士，植不死之草，炼长生之药。凿地为湖，曰“仙湖”；壅沙为洲，曰“药洲”。令美人羽士， 载玻璃兰桂之舟采 药，于湖中作歌，望之 缥缈，自以为神仙之乐也。又发徒万人之太湖，运灵璧径丈之石。置湖中者九，谓之“九曜”。淫侈已极。一旦宋师至，君臣面缚出降。 鋹尝侍太祖，曰：“今诸国以次破来，旦夕皆来，
9、愿意执梃为诸降王长。 ”噫！何其陋也。余观十国春秋，愚其事。及来广州，为访问之所谓“仙湖”不可得，而城南圜阓【2】。乃有“ 仙湖”、 “九曜”之名，盖 尘海变迁久矣。今学程公，招余馆署内，乃至其后园。地不数亩，一池泓映，怪石参列，乃知所为九曜石固在。然或立或卧者仅八，闻其一在藩署，不知谁所移也。石上题刻甚或多，翁覃溪学士既考之详矣，又刻石于壁，读之可得首尾。而余之徘徊于是园者，岂 以石哉！方春夏之交，宿雨初霁，缓步其中，修竹便娟，新篁微脱，鸟声格磔【3】，榕阴参天，小桥斜拂水面，曲 栏半毁， 风 吹衣影，欹侧桥下，如行镜中。过桥一亭，环水而峙，窗牖洞开，绿光四人倒地，上下合碧，及夫落日乍昏，沉
10、烟初起，倦禽争树，落叶时飞。少焉，月出玲珑，透檐穿 树，蒙 胧翳密，夜景苍然，俯临深池，幽浏【4】不测。余乃与其徒倚栏而坐，高咏短章， 闲谈名理，清风满襟，不学羁愁之如失也。且夫善游者，不惟其地，惟其人；不惟其境，惟其时。昔刘氏之盛，此地方为“仙湖”，所娱游者岂止九石而已哉。千载以来，寂然都尽。世徒想其繁华，有今昔之感，而不知余今之乐，实有胜于昔人，善游者必能辨之矣。然是园本学使所有，今程公日以试士在外，不暇游，余乃私而有之。夫以久客羁愁，忽据此园林之乐，以视昔之据一国而不能有者，胜负何如也？今余又将去，恐后之来者，未必能乐余之乐，徒以古迹吊之也。是为记。中复堂全集注：【1】鬘（mn）女：装饰
11、华丽的少女 【2】圜阓（hun hu）：圜：环绕市区的墙；阓：市区之门。后统称街市为圜阓。 【3】 格磔：鸟鸣声 【4】 幽浏：幽深澄澈。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A 僭帝号四世 僭：超越本分B 愿意执梃为诸降王长 长：首领C 修竹便娟，新篁微脱 便：简便D 欹侧桥下，如行镜中 欹：倾斜5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） （3 分）A 又发徒万人之太湖 臣之壮也，犹不如人B 今诸国以次破来 引以为流觞曲水C 然或立或卧者仅八 然视其左右，来而记之者已少D 而不知余今之乐 泉涓涓而始流6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （
12、3 分）A 粤东学政的后花园，原是过去五代时期南汉皇帝的园苑。当年刘到了广州建立国都自称为帝，后经历四朝君臣，刘鋹即位的时候，专行奢暴，大兴宫室。为纵私已之骄逸而不惜倾举国之财富。B 太祖命令漂亮的女子和道士一起乘着小船到湖中一边采药，一边在湖中唱着歌翩翩起舞，远远地看去，隐隐约约、若有若无的样子就像在仙境里的歌舞一样。又从灵璧搬运回九块大石投放到仙湖里。C 当“富贵”和“ 繁华”被历史的烟尘淹没时，作者用白描的手法将眼前的“ 落日”、 “月色”、“小桥”、 “古亭”写得穷形尽态，历历在目，从而使繁华和衰落，威赫与苍凉形成巨大的反差，产生震撼人心的艺术魅力。D 这 是 一 篇 借 景 抒 怀
13、感 慨 古 今 之 作 。 文 章 写 五 代 时 南 汉 统 治 者 “专 横 奢 暴 ”、 “淫 侈 已 极 ”， 终 为 历 史 冲 洗 以 尽 的 史 事 ， 并 加 以 讽 刺 抨 击 。 使人悟出富贵不足恃，繁华不能久这一人事无常的道理。7翻译：（10 分）（1） 而余之徘徊于是园者，岂以石哉！（4 分）（2） 然是园本学使所有，今程公日以试士在外，不暇游，余乃私而有之。 （6 分）阅读下面这首诗，完成 89 题（8 分）秋怀黄庭坚茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手【1】不可期，一死一生【2】交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。【1】 翻手
14、覆手：杜甫诗贫交行“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”【2】 一死一生：史记汲郑列传赞：“一死一生，乃知交情。”8诗歌的首联和颔联选取了哪些意象，营造了怎样的意境？（4 分）9.这首诗的后四句表现了作者怎样的思想感情？（4 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答;如果两题都答，则按甲题计分)(6 分) 甲：锦瑟无端五十弦，(1)_。(2)_，(3)_。(4)_。(5)_。此情可待成追忆，只是当时已惘然。(李商隐锦瑟) (6)_，以手抚膺坐长叹。 （李白蜀道难 ）乙：（1）今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者， 。 （司马迁史记廉颇蔺相
15、如列传（2） ，齐彭殇为妄作。（王羲之兰亭集序）（3） ， 复 得 返 自 然 。 （ 陶 渊 明 归 园 田 居 ）（4） ，秋水共长天一色。 （王勃滕王阁序）（5）寒 衣 处 处 催 刀 尺 ， 。 （ 杜 甫 秋 兴 八 首 ） （6）舞幽壑之潜蛟， 。 (苏轼赤壁赋) 三、 （24 分）阅读下面的文字，完成 1114 题。油 灯林 贤 治当木叶尽脱，寒霜骤降，或当朔 风怒吼，雨雪霏霏，只 须一壶酒，一 袭裘，便可浑然忘却季候的严冷。可是，有一种寒意是无法抵御的，人谓曰孤独，谓曰寂寞， 谓曰流浪的感觉。这时候，我会常常迷失于一个迷茫的梦境：荧荧的油灯光。少时，家用的油灯是一只小瓦碟，注 满了油，外挑一条灯芯，当是“剔开红焰救飞蛾”的那一种。后来换了玻璃做的，且备灯罩，铁制的灯头宛如古代武士的头盔，很威武的样子，但灯光依然十分柔和。每天晚上，我都靠了这柔光和母亲的抚摩入睡。天亮前醒
