《大学语文08洛神赋并序课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学语文08洛神赋并序课件（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、洛神赋并序,曹 植,作者简介,曹植 (192232)，沛国谯（今安徽省亳州市）人，字子建。他是建安时期成就最大的作家，钟嵘称之为“建安之杰”，与曹操、曹丕合称为“三曹”。代表作有洛神赋、名都赋、赠白马王彪等。,曹植自幼颖慧,十余岁便能诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠爱。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，然而他屡犯法禁，终引起父亲的不满。而其兄曹丕则颇能矫情自饰，故在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久称帝。,曹植的生活从此发生了根本性的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对
2、象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝，对他仍严加防范和限制。在兄、侄为帝的12年中，曹植曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，太和六年（232）年，曹植逝世，享年四十一岁。卒谥“思”，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。,曹植的文学创作风格以曹丕继位为界，前期以宴饮游乐为主，后期以抒发忧愤为主。钟嵘评价其艺术特色为“骨气奇高、词采华茂”。作为建安文学的集大成者，曹植对于后世的影响很大。在两晋南北朝时期，他的作品被推尊到文章典范的地位。,曹植生前自编过作品选集前录78篇。死后，明帝曹叡曾为之集录著作百余篇，隋书经籍志著录有集30卷，又列女传颂1卷、画赞5卷。然而原集至北宋末散佚。近人黄
3、节有曹子建诗注，古直有曹植诗笺，今人赵幼文有曹植集校注。,文体解说,赋：中国古典文学的一种重要文体， “赋”的名称最早见于战国后期荀况的赋篇，大盛于汉，建安至六朝时期，对赋的推崇更甚于诗。,赋形似散文，但仍然讲求字数要大致整齐；同时赋在语音上要求声律谐协，文辞上讲究藻饰和用典又与诗相似而比散文要求严格。 诗赋有别。陆机说：“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”比较准确地概括出二者的区别。,课文分析,序:说明作赋原委。 黄初三年：公元222年。黄初三年曹植被曹丕封为鄄城王，本赋当是朝京师回封地途中行经洛水时有感而作。,第一段：写归藩路过洛水，得见洛神。以主客问答引出下文铺张描写，这是赋的常见写法。,背伊
4、阙：指路过伊阙山而将之抛于背后。 车殆马烦：“殆”，危险。“烦”，疲劳。马匹劳累，故继续前行就有危险。 精移神骇，忽焉思散：谓此时情移神动，忽然心乱，形容洛神未现身前作者已心有所感。 “精”与“情”通。骇：动。散：乱。此句今人多释为精神恍惚，思绪涣散，似与文意不合。惟文选李善注云：“移，变也。情思消散，如有所悦”能得其旨。,第二段：从姿态、容貌、穿戴、动作等多方面描写洛神的淑美。,秾纤得衷，修短合度：肥瘦高矮都很合适。秾，肥。纤，细。衷：中。度：标准。 肩若削成，两肩狭窄而下垂，仿佛用刀刻削而成，轮廓圆润。 腰如约素：腰身细而柔软。约：缠束。素：生帛，白绢。 曳雾绡之轻裾：绡：生丝帛。雾：形容
5、绡轻薄如雾。裾：衣服前后襟，也可泛指衣服的前后部分。,第三段：写对洛神的爱慕及与其相约等情事，最后写自己矛盾的心情。,嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗： 嗟，叹美之辞。信，诚然，实在。修：善，美好。羌：发语词。习礼，懂得礼法，言其有德。明诗，知诗，言其善于言辞。,第四段：写洛神被自己感动后的情态。 超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长：超，惆怅。永慕，长相思。厉，激烈。弥长：久长。,第五段：写众神受洛神感召，来游洛水。,体迅飞凫，飘忽若神：形容身体敏捷轻灵，像飞凫一样飘忽莫测。凫，野鸭。 凌波微步，罗袜生尘：轻步行走在水波之上，罗袜似乎扬起尘土。吕向说：“步于水波之上如尘生也”，李善说：“凌波而袜生尘，言
6、神人异也。”此句为作者的夸张想像之词，解释似不必过于拘泥。,第六段：写洛神陈述人神道殊，不得交接，虽心怀眷念而良会永绝。,恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当：怨恨人神之道不同，盛年之时不得与君相配。 抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪：举起罗袖掩面流泪，珠泪纷纷打湿了我的衣裳。抗：举。浪浪，音狼狼，流泪貌。,第七段：写洛神去后作者的思恋与怅惘，结束全文。,题材源流,自屈原、宋玉直至张衡、蔡邕等人赋作中都有一种以男女之情比喻君臣关系的写作传统，其内容往往是求之不得而无限悲哀。,曹植的洛神赋承接了此种传统。当然，在这个发展过程中也有变化。自东汉张衡开始，辞赋中描写男女之情的笔墨渐多，爱情题材堂而皇之地大量出现
7、在辞赋中，其中，人神之恋又是建安时期赋家特别喜欢的一种题材。曹植的洛神赋是这类言情赋中水平最高，最具代表性的作品。,文章主旨,曹植在曹丕称帝后长期遭受迫害，故借洛水女神的传说，敷衍成文，表达自己对美好理想的追求，以及理想破灭后的怅惘与悲哀，是作者政治失意的形象写照。,（清）潘德舆养一斋诗话卷二： 子建人品甚正，志向甚远即洛神一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以“朝京师，还济洛川”入手，以“潜处于太阴，寄心于君王”收场，情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦其类也。首陈容色以表其才，次言性修以表其德，继以狐疑为忧，终以交结为愿，岂非诗人讽托之常言哉?不解注此
8、赋者，何以阑入甄后一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。,前人对曹植洛神赋创作动机颇有不同看法，有的认为是曹植求甄氏女不遂，后又见其玉镂金带枕，哀伤而作，初名感甄赋，由明帝改为洛神赋（文选李善注）；有的认为曹植求甄之事于史无征，旧说系以世传小说感甄记误载入简，作品实是曹植为了“托词宓妃，以寄心文帝”而作（胡克家文选考异、何焯义门读书记）；也有人认为“感甄”说有之，不过所感者并非甄后，而是曹植黄初三年的被贬鄄城（朱乾乐府正义）。,这些看法也许都有一定道理，但我们感到在理解和欣赏一篇古典文学作品时，如果过于拘执史实，把作家的文学创作看成是对历史的直接反映，那也是不足取的。,艺术
9、特色,一、情节完整，想象丰富。 在以往的赋篇里，对男女交际的描写往往是零碎片段的，描写的目的通常是为暗示理想或劝讽君王服务的。曹植此赋则具有完整的故事内容，他幻想出一个迷离奇幻的人神相恋故事，极意刻画了和洛水女神所经历的一段悲欢离合的生活过程，生动地塑造了洛水女神纯真美丽而又热情活泼的形象。,曹植在模拟宋玉神女赋的基础上又有发展与创新。宋赋着重刻画了巫山神女的外观美，而未能更多地涉及其内心感情的底蕴，同时楚王在作品中也未被作为恋爱的一方来加以描写。本赋却能从人神双方入手，抒写彼此的相慕相恋之情，把握人物心理变化。,二、艺术形象鲜明，语言丰富新鲜。,讨论会,将本文中描写洛神的部分与“情感篇”中长恨歌诗里描写杨贵妃的部分加以比较，讨论一下二文有何不同，并进一步分析其中哪些属于受文体因素影响而造成的不同，哪些又属于因表现内容需要而造成的不同？,
