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1、 中华传统文化，今世所必需中国传统文化博大精深，其构成亦本自多元。自汉武帝独尊儒术之后，便以儒家文化为核心，以道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家等学术流派为辅助。东汉初年，佛法传入中国，很快便与中国本土文化融合，形成了儒、释、道三足鼎立而又互助互补的文化格局。以至于明代末年的佛门高僧憨山大师便感叹说：不知春秋，不能处世；不精老、庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。憨山大师说，儒、释、道三家把治理天下和超越俗世的学问都讲到极致了，假如三家学问有一家没有学到，他的见解就会偏激；假如三家学问有两家没有学到，他的思想就会狭隘
2、；若是三家学问都没有学，那他只是表面上像人的样子而已。中国清代文学家龚定庵有这样两句名言，我们每一个人都必须要刻在心上：欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化。定庵先生说，想灭掉一个国家，必须先灭掉他们的历史；想要灭掉一个族群，必须先灭掉他们的文化。可见不懂自己国家的历史，不能传承自己民族的文化，这是亡国灭种的征兆！由于晚清政府的腐败无能，中国曾倍受世界各国的欺凌，也使中华民族彻底丧失了民族的自信心。有许多从西洋留学归来的学者，便武断的说中国之所以落后，全是由于科技的不发达，而科技的不发达又是因为受传统文化的束缚所致，于是便提倡完全向西方学习，狠批自己的老祖宗。而于此同时，也有一些到日
3、本留学的学者，他们惊奇的发现，日本之所以能够国富民强，原来竟是靠中国的儒家经典，于是便回归祖国试图恢复传统道德教育。只可惜东风终究没能压倒西风。正当那些热血青年吵嚷着要扔掉旧文化，废弃文言文的时候，佛门高僧印光大师便预言说，我们若抛弃了传统，不出百年，社会病态必将现前。印祖的谆谆告诫言犹在耳，距今不过八十年。孔家店被打倒的罪状之一，便是说孔子歧视压迫女性；说三纲五常、三从四德、五伦十义都是封建糟粕，是用来束缚女性的精神枷锁。于是乎一犬吠影，百犬吠声，许多人根本一点都没有去了解，便也跟着喊打，致使孔子沉冤莫白数十年。纲字，原是指提渔网的总绳子，因为它在网捕时起着极其重要的作用，所以后来就用纲比喻
4、事物最主要的部分。读过三字经的朋友就知道三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺，其中的君臣是泛指一切领导和被领导的关系，使领导人和被领导人之间充满恩义；父子之间充满亲爱；夫妇之间充满和顺，这是治国的三个纲要。这有错吗？怎么能是糟粕？曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。所谓常，即是永恒不变之定理。左传的作者，孔老夫子的好朋友左丘明，便说过：人弃常则妖兴。佛家有五条根本戒律，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，这和儒家的五常恰恰不谋而合，不杀生即是仁；不偷盗即是义；不邪淫即是礼；不妄语即是信；不饮酒即是智。可见，天下无二道，圣人无两心。正如战国列子所说：东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。三从出自仪礼
5、丧服，指女子未嫁从父，出嫁从夫，老来从子或夫死从子。后世一些半吊子学者，将其中的从字解释为服从，所以麻烦来了。不知道大家有没有想过，假如从字真是服从的意思，我们中国还会出现孔子和孟子两位圣人吗？请不要忘了，他们两位可都是幼年丧父，由母亲一手教养出来的！从字，在古汉语中有追随的意思。三从的本来面目是，女子未出嫁前追随父母，由父母负责教养；出嫁后追随丈夫，由丈夫负责生活；老年追随子女，由子女负责赡养。真是天下本无事，庸人自扰之！四德出自周礼天官九嫔，指妇德、妇言、妇容、妇功。是说判断一个妇女是否优秀，一要看她是否具有良好的品德，这个最为重要；二是看她讲话是否有口德，并非注重口才；三要看她仪容是否端
6、庄，并非注重美貌；四要看她处理家务，相夫教子的能力。就即使现代社会，以这四个标准来选择太太，也同样是错不了的，因为这是每个人都需要的标准。就包括男同胞也应该具有这种最基本的教养。孔子家语中记录了孔子这样的一句话：妻也者，亲之主也，敢不敬欤？夫子说，妻子是一个家庭的主要角色，怎么敢不恭敬？还说：闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。其中的闺阃，便是指妇女居住的地方。近代高僧莲宗十三代祖师印光大师非常赞叹这句话，他特别重视家庭教育，尤其是母教。他说，治国平天下的大权，女人家着实操持了一大半。汉儒马融在注解易经家人卦时写到：家人以女为奥主。汉武帝时的名将卫青曾说：男儿无室家无梁。您还敢再说，中国古
7、时女子没地位吗？五伦是指夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友，这五种人与人之间的道德关系。五种关系之间，各自尽好自己的本分，便为十义，即夫义妇顺，父慈子孝，君仁臣忠，兄友弟恭，朋友有信。正所谓人无伦外之人，学无伦外之学。释净空老教授便曾经感叹，当今社会，夫妻反目，父子相夷，兄弟阋墙，朋友相诈，自相残害。究其根源是因为五伦不明，道德全废。所以说，时代虽有变迁，伦常之义绝不能改变。在疯狂的反传统运动中，被砸得最烂的是孝道。却不知这个孝字正是为人之本，是修身、齐家、治国、平天下的基础，也是一切德行学问的开源。在孝经谏诤章中，曾子向孔子请教：敢问子从父之令，可谓孝乎？意思就是说，请问老师，儿女完全顺从父母的要
8、求，这可以称为孝顺吗？我们注意看夫子是什么反应，孔子听了曾子的提问，连声训诫他说，这叫什么话呀！这叫什么话呀！父母若有敢于劝谏的儿女，就不会做下不合道义的事情。所以若遇到不合道义的事情，为人子女者，不可以不规劝父母；为人臣子者，不可以不劝谏君王。所以儿女若遇到父母做不义之事，一定要善加规劝。假如只知道一味的盲从父母的要求，那又怎么能称为孝子？由此可见，圣人何曾教我们愚孝了？孝顺父母何罪之有？真不明白，为什么要这样值金值玉的文化瑰宝指为糟粕，而自唾自弃？现代那些不懂中国古典文化的人都会说，古人说话之乎者也矣焉哉的，多费事！而其实古人说话也不是那个样子的，那是古时的文体。至于语体，是随着时间和地域
9、空间的不同，在不断变化的。比如我们现在看上世纪二十年代的白话文，其中某些名词已不知是什么东西了。我们中国老祖宗是最有智慧的，他们将语体和文体分开，无论语言如何变化，文体始终保持不变。四大文明古国中，唯有中国文化传承了下来，奥祕恰恰正在这里。现在我们直接用语体写文章，知识是普及得快了，但老祖宗数千年的智慧结晶也被一刀斩断了，这实在是得不偿失！我们中国已故的前政协副主席赵朴初老人，曾经痛心疾首的说，传统思想和价值观是我们民族智慧的结晶，传统经典是民族心灵的庞大载体。这些是我们生存和发展的依据，是我们民族几千年来屡遭灾难而不会解体的凝聚力。假如任此文化遗产在下一代消灭，我们将是民族的罪人、历史的罪人
10、。大家拿着线装书不认得，对不起我们的列祖列宗，对不起世界人民，对不起人类。一九七年代，英国大历史哲学家汤恩比博士他说：要解决二十一世纪的种种社会问题，只有靠中国的孔孟学说和大乘佛法。若不是具有大智慧的圣人，断难做出这样准确的论断。中国儒家倡导的王道政治首重教育，教育的宗旨在于变化气质、提高人性，最终达于至善，而探讨自然、创造工具、改进民生之事还在其次。其实只要人性提高，可达于至善了，则和平、亲爱、互助，自可顺应自然而改进生活。故而教育应以德行教育为本位。德备而思想正，思想正而后智慧生。身强体健、合群团结、饮食有节、起居有常、行动有则、婚丧有礼，人生美满、社会安宁、文化发达，其根源都在德行教育。
11、学是觉路，觉悟天理、人理、物理。教育是助人觉悟，以善道觉悟蒙昧，化导愚顽。自己觉悟叫通达，助人觉悟叫化导，通达是智慧，化人是仁爱，智慧与仁爱兼备则名为圣人。可惜当前世界各国教育，仍然都是以科学知识为教材，以功利为基础，无论哪一门学问都可以视为贩卖的商品，其最后的效用是满足人的物欲。然而物欲无穷，不能满足，愈不满足，愈去追求，愈求则人品愈下，终必使人堕为物质的奴隶，然后为物欲所驱，作奸犯科而不以为耻。这种教育不是文化教育，可说是一种物化教育，是好是坏，可由每天的犯罪新闻来说明，不必多加解释。中国清代大儒张伯行先生有治学联语曰：圣贤教学，总是一条正路，倘舍此路，必常行荆棘之中矣；天地生人，都有一个
12、良心，苟丧此心，则人去禽兽不远哉。所以，传承和发扬我们中华民族优秀的传统文化，实在是当务之急，迫在眉睫！文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。回望中国一百多年的苦难历史，其实根本原因就是忽视了教育，丢掉了自己民族的精金美玉，而去追求那些急功近利的快餐文化所致。而在今天，中国这头沉睡的雄狮终于觉醒了，中华民族的复兴之梦终将成为现实！二二年，我们的温家宝总理访问美国时，在哈佛大学对中国留学生们有一番精彩的演讲，老人家语重心长的勉励后辈说：回溯源头，传承命脉。中华民族的祖先曾经追求这样一种境界，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这些话，我们说出来是大话，做出来是大事。就在二一四年的三
13、月二十七日，于中法建交五十周年纪念大会上，我们敬爱的习近平主席在联合国教科文组织总部，庄严的告知全世界同胞：实现中国梦，给世界带来的是机遇不是威胁，是和平不是动荡，是进步不是倒退。拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。的讲话是真诚的、负责任的，因为中国人数千年的历史文化当中，都是崇尚道德、崇尚和平的。楚国无以为宝，惟善以为宝。我们慈悲、智慧的先祖，留给子孙的教育一直是善良的教育，一定是爱自己的亲人，然后推及到别人的亲人；爱自己的国家，然后推及到别人的国家。所以汤恩比博士说，中国人是最有资格领导全世界的，
14、因为中国人的胸怀是装着整个天下。我们坚信汤恩比博士的话说得一点不错，但是我们理解他老人家说的中国人，应该是广义的，是指学习中国优秀传统文化的人。因为文化是没有国界的，你照着孔子的教诲去学习，你就是圣人的弟子；你照着释迦牟尼佛的教诲去学习，你就是佛陀的学生。所以说，中华文化不单单是中国自家独有的私产，而是属于全人类的共同财富。中国儒家说人人可以成为圣人，而佛家也说人人皆可成佛，他们所说的人人，当然有你有我，包括我们每一个人在内。然而，无论学习任何学问，都是必须要先具足诚敬心的，否则绝不可能有所成就。释净空老教授的老师李雪庐老人，当年对他的弟子们说：我们这一辈跪着把圣贤的经典接过来，到了你们这一辈
15、，要跪着把圣贤的经典送出去。老人家所说的跪着接过来，是教我们求学的态度，要对经典、对古圣先贤心存敬畏；所说的跪着送出去，不是真正的跪下身子送出去，而是教我们放下身段，假如遇到真正愿意学习的人，一定要全心全力帮他成就，不能摆老师的架子，不能吝法。学习中国传统文化，应该学什么？怎么学？下面末学就为大家做一个概略的路线规画。首先是蒙学经典的学习，这些是中国传统文化的根中之根，应当高度重视。小儿语是明朝大儒吕近溪为教蒙童学习说话而作的儿歌，后来其子吕新吾又为之做了增补。虽是儿歌，却不可轻看了，其实它是用最通俗的语言，把深奥的经典给诠释了出来，可谓话俗而理不俗。弟子规原名训蒙文，是清初大儒李毓秀依论语学
16、而篇第六章经文为纲要，仿照三字经的格式编撰而成。后经山西儒生贾存仁多次修改，才定名为弟子规。全书共计三百六十句，一千零八十字，所列一百一十三件事。真可谓千锤百鍊，一字千金。经文言简意赅，读起琅琅上口，堪称童蒙养正的最佳教材！三字经是宋朝大儒深甯居士王应麟所作，其中常识和历史统系的部分是经过后人增补的。尤其重要的是经文中为我们明白的列出了修学次第：为学者，必有初。小学终，至四书。孝经通，四书熟，如六经，始可读。经既明，方读子，撮其要，记其事。经子通，读诸史，考世系，知终始。其实小学经典是教孩子由此契入的；大学经典，则是教我们在小学的基础上进一步深明其理。所以，我们万不可好高骛远、渴求速成，将本末倒
