《天津市武清区杨村五中2011-2012学年七年级语文下册《闻一多先生的说和做》导学案（无答案） 新人教版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天津市武清区杨村五中2011-2012学年七年级语文下册《闻一多先生的说和做》导学案（无答案） 新人教版.doc（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、天津市武清区杨村五中2011-2012学年七年级语文下册闻一多先生的说和做导学案 新人教版（我的课堂我做主，我的学习我主动，我的人生我努力！）讲学目标（教师寄语：实现一个小目标，就是向理想进了一大步！）朗读、品读整体把握文章的思想内容，理清文章思路，进而深层体会闻一多先生的思想品格（重点）；合作探讨，联系时代背景理解文中艰深语句的含义（难点）。学习闻一多先生严谨刻苦的治学态度，澎湃执著的爱国热情以及他言行一致的高尚人格。预习学案导学（教师寄语：良好的预习习惯是学习成功的先决条件！）一、资料链接：了解作者和作品的有关知识（教师寄语：了解别人就是充实自己）1、臧克家，诗人。1905年生于山东诸城。
2、1932年开始发表新诗，以一篇老马成名。被誉为“ ”1933年9月，诗人自费出版了第一本诗集烙印。2、闻一多（1899-1946），本名 ，湖北浠水县人，学者，诗人，民主战士。曾参加学生运动，1922年赴美学习，1925年回国任大学教授。1923年出版诗集 ，以反帝爱国为主题；1928年出版 ，表现出深沉的爱国主义激情，后致力于古典文学的研究。1937年，抗战开始，在昆明西南联合大学任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年，因不满蒋介石反动独裁统治，积极参加爱国民主运动。1946年7月15日被国民党特务杀害。3、臧克家和闻一多：臧克家于19
3、30年至1934年在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写我的先生闻一多以示悼念。二、朗读本文，初步了解文章内容。在书中标出下列生字词，并掌握。（教师寄语：用基础为自己的成长奠基）1、给加点字注音 衰微（ ） 赫然（ ） 迭起（ ） 典籍（ ） 弥高（ ） 校补（ ） 函寄（ ） 漂白（ ）锲而不舍（ ） 兀兀穷年（ ） 沥尽心血（ ）迥乎不同（ ） 慷慨淋漓（ ）（ ） 气冲斗牛（ ） 目不窥园（ ）群蚁排衙（ ）2、解释词语 锲而不舍 兀兀穷年 沥尽心血 潜心贯注 心会神凝 迥乎不
4、同 一反既往 慷慨淋漓 气冲斗牛 目不窥园 群蚁排衙 望闻问切 仰之弥高、钻之弥深3、填空（1）人家说了再做，我是_。（2）仰之弥高，越高，攀得越起劲；_，越坚，_。（3）在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知_，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，_，并指着这群败类说：_（4）他“说”了。说得真痛快，动人心，_，气冲斗牛，_！（5）他，是 的巨人。他，是 的高标。三、走进文本，合作探究，研读赏析（学法提示：自己先独立完成，然后小组交流并将小组交流的结果用多种形式进行展示）（教师寄语：会学习、会合作，定会成功！）1、文章从哪两个方面写闻一多的“说”和“做”？围绕这两方面文章写了哪几
5、件事？从中看出闻一多先生是怎样一个人?2、闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事?3、课文的两个部分之间，是用哪些话过渡的?把这些话找出来，说说是怎样起过渡作用的。4、这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的描写?说说这些描写的作用。5、说说下列句子的含义 （1）那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。（2）他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。（3）1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。（4）深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。（5）他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。在预习的基础上小组交流个人的阅读印象，并从以下几种发言形式中选择
6、一种与小组同学交流：这首诗歌中我最欣赏的是读了这首诗歌，让我最感动的是这首诗歌让我明白了读了这首诗歌，让我联想到（可诗、可文、可唱）读了这首诗歌，我有这样的疑问四、拓展延伸（任选一个）（教师寄语：学为我用，提升自我！）（不少于100字）1、这篇文章的原标题为“说和做记闻一多先生言行片段”，经作者同意，改成现在这个标题，哪个标题更好些？谈谈你的看法。2、学习完这篇文章，你有哪些收获？受到哪些启迪？请结合自己的人生经历谈一谈。教师明确：（1）（2）题只要言之有理能自圆起说，就予以肯定。题目：100闻一多先生的说和做反馈当堂达标（我努力我进步，我成功我快乐！）1、读准下面加点字的字音：钻探（ ）地壳
7、（ ）弥（ ）无暇（ ）漂白（ ）硕果（ ）校补（ ）赫然（ ）迭起（ ）慷慨（ ）淋漓（ ）臧克家（ ）诗兴不作（ ）锲而不舍（ ）炯炯目光（ ）目不窥园（ ）兀兀穷年（ ）沥尽心血（ ）迥乎不同（ ）气冲斗牛（ ）2、成语填空：潜心（ ）注 心会神（ ） （ ）而不舍 （ ）尽心血一反（ ）往 （ ）乎不同 群蚁排（ ）3、解释词语：诗兴不作：目不窥园：兀兀穷年：高标：4、你对课文了解吗？（1）这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹。他是诗人、 _、_。（2）读了全文，我们可以了解闻一多先生前期 _，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。后期则 _，成为中国革命知识分子的
8、楷模。闻一多先生在前期和后期所走的道路不同，但在_方面却有相同之处。（3）文章分两个部分。其过渡段的作用是： _。5、判断下面说法的正误，正确的打“”，错误的打“”。“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了不一定做，我是做了也不一定说。”概括了闻一多先生在治学方面的特点。（ ）“他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏”一句，用比喻的手法，形象地说明了闻一多先生钻研学问的艰难困苦。（ ）“不动声响，无声无闻”表现了闻一多先生潜心钻研学问，默默无闻，不问世事，与世无争。（ ）“做了再说，做了不说”赞扬了作为学者的闻一多先生治学的实干精神和谦虚美德。（ ）“他，是口的巨人。他，是行的高标”赞扬了作
9、为革命家闻一多先生言行高度统一的美德。（ ）6、散文常用叙议结合的方法表明作者的见解，这篇散文也是如此。文中的议论有的放在有关的叙述之前（A），有的放在有关的叙述之后（B），还有的放在叙述的中间；它们的作用或提示下文（a），或过渡衔接（b），或归纳总结（c）。请指出下面几处议论的位置和作用。“做”了，他自己也没有说。（ ）（ ）仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。（ ）（ ）闻一多先生还有另一方面作为革命家的方面。（ ）（ ）闻一多先生是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。（ ）（ ）7.说说下列句子的含义，注意其中加点部分的意思。（1）那时候，他已经诗兴不
10、作而研究志趣正浓。（2）他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。（3）1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。（4）深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。（5）他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。7、课外阅读：（一）这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来 啊！有事实拿出来 啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢 的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！
11、（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）（二）反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖
12、啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。（1）本文选自闻一多的最后一次讲演，从文中的字里行间我们感觉到闻一多先生作为民主战士的_精神。（2）第（一）段中“讲、说”和敌人的“ _”对比；“光明正大”和“ _”对比，揭露了_。（3）文中“最卑劣最无耻的事情”是指： _。（4）“无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻”这句话用了_的修辞手法，表达了作者_的情感。（5）用“”给第（二）段文字划分层次。 8、欣赏：红烛闻一多红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来
13、比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子 ！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”6
