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1、20192020学年度下学期沈阳市郊联体高一期末试题语文考试时间：150分钟 试卷总分：150分注意事项：1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。2.用2B铅笔将单项选择题的答案涂在答题卡相应位置上。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。在一个盘子里共餐的会食方式，虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一，但以现在的眼光看，它算不上优良。其实，会食制产生的历史仅一千多年，而优良的分餐制比它古老，我们可以寻到不少证据证明：分餐制在古代中国曾实行了至少三千年。古代中国人分餐进食，一般都是席地而坐，面前摆着一张低矮的小食案，案上放着轻巧的
2、食具，重而大的器具直接放在席外的地上。现代考古已经发掘到了公元前2500年时的木案实物，在山西襄汾陶寺遗址发现了一些用于饮食的木案，以及与木案形状相近的木俎，俎上放有石刀、猪排或猪肘，这是我们今天所能见到的最早的厨房用具实物。陶寺遗址的发现，不仅将食案的历史提到了4500年以前，而且也指示了分餐制出现的源头。古代分餐制的发展与这种小食案有不可分割的联系，小食案是礼制化的分餐制的产物，随着饮食礼仪的逐渐形成，正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具，还有了摆放餐具的食案，于是一人一案的分餐形式出现了。会食制的诞生大体是在唐代，这种饮食方式的改变，源于桌椅形制的改变周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制，用小
3、食案进食是重要原因；而高桌大椅的出现，成为分餐制向会食制转变的一个重要契机，及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索，如传世的备宴图，描绘了宫中大宴准备的情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十
4、分普遍、无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化，而家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。不过，在晚唐五代之际，虽然场面热烈的会食方式已成潮流，但还只是一种有会食气氛的分餐制。人们虽然围坐在一起，但食物还是一人一份，这种以会食为名、分餐为实的饮食方式，是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。到宋代以后，真正的会食即具有现代意义的会食才出现在餐厅里和饭馆里。在传世绘画清明上河图中，汴京的餐馆里摆放的都是大桌高椅；宋代墓葬的一些壁画上，也有不少夫妇同桌共饮的场景。宋代的会食，由白席人的创设可以看得非常明白。东京梦华录就提到了这种特殊的职业，下请书、安排座次、劝
5、酒劝菜，谓之“白席人”。白席人正是会食制的产物，他的主要职责是统一食客行动、掌握宴饮速度、维持宴会秩序。现代虽然罕见白席人，但每张桌面上总有东道主一人，他的职掌基本上代替了白席人，他要引导食客一起举筷子，一起将筷子伸向同一个盘子。分餐制和会食制都是历史的产物，那种实质为分餐的会食制也是历史的产物，当前正值新冠肺炎防控的关键时期，人们开始思考混用碗筷以及会食制隐藏的风险。目前，可以仿照唐代的“大桌分食”。这种分餐制借了会食制固有的条件，既有热烈的气氛，又讲究饮食卫生，而且弘扬了优秀的饮食文化传统。（摘自分餐制在古代中国至少流行了三千年，光明日报2020年4月18日，有删改）1.下列关于原文内容的
6、理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.会食制不如分餐制优良，其中一个重要原因是会食制的历史不如分餐制的历史悠久。B.在陶寺遗址发现的迄今所见最早的厨房用具实物，指示了分餐制在我国出现的源头。C.家具革新促使古代中国人的坐姿发生了革命性改变，这也直接导致了饮食方式的改变。D.现代宴饮时，桌面上有代替古代“白席人”作用的东道主，由他负责统一食客行动等事务。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章以时间为经线，以饮食方式的变化为纬线组织全文，介绍中国饮食文化的演变历史。B.文章论证兼顾现实与历史，采用了对比论证、举例论证和类比论证等多种手法。C.文章以备宴图里的画面为例，有
7、力地证明高椅大桌的会食方式已在唐代流行。D.文章末段总结全文，点明分餐制在当下的意义，并引导人们采用健康的饮食方式。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.礼记礼器记载：“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二。”虽是为强调地位尊卑，但客观上也反映了分餐制的存在。B. 鸿门宴中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍”也证明了分餐制在中国历史悠久。C.严峻的疫情形势之下，分餐制将被越来越多的国人接受。这既能弘扬中华优秀的饮食文化传统，也是我们最终取得抗疫胜利的关键。D.中国古代的分餐制跟西方的分餐制有区别，中国的分餐制是礼仪等级制度的产物，西方的分
8、餐制则有饮食卫生等方面的考虑。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。东坡居士林语堂苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫；由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊，这时他成了自然中伟大的顽童也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子苏迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。苏东坡幸而死里逃生
9、，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义，在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称东坡居士，他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那东坡八首前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用
10、官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣。但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩
11、笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，这个名字也就千古流传了。苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴，根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜。下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在这种农村气氛里
12、。他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身，这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：“出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿蛾眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”失去人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手
13、，予颇自庆幸。”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米、买布，买棉被。古某掌管此钱。安国寺一个和尚当会计，主管账目，这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴，人道精神一死，宗教也随之腐烂了。（摘自
14、苏东坡传第十五章东坡居士，有删节）4.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A.中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。由此可见，造物主根本就希望人应该以这副面貌出现。B.务农是很艰辛的，特别是对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。C.苏轼不仅仰慕陶渊明，而且越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活，在自己的诗中也不禁表达出对陶渊明的敬仰和佩服。D.从苏东坡写的三十二个字中，我们可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。5.对苏轼自称“东坡
15、居士”的原因解释不正确的一项是（）（3分）A.“东坡”是他被贬黄州后耕作的地方，更是他生平第一次参加农耕的地方，这里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快乐，是一个有特殊意义的地方，故以“东坡”为号。B.“居士”，即学佛的居家之士，介乎隐士和佛徒之间。他此时是一个被贬的人，而且受气质和自然的爱好所促使，他选择做隐士。C.他以这段特殊的经历的标志为号，表明他不以这种身份、生活为辱，反以这种身份、生活为豪，这体现出他的豁达快乐的天性。D.“东坡居士”的自号，是苏轼对朝廷的不满和讽刺，虽生性乐观豁达，但苏轼对自己因“乌台诗案”被贬，内心是无法释怀的。6.身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处
16、处体会到快乐，甚至创造快乐。请结合文章内容概括出苏东坡的“乐”。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。（6分）骑桶者卡夫卡所有的煤都用光了，煤桶空了，铲子没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树呆立在严霜中，天空犹如一块银灰色的盾牌，挡住了向他求助的人，我得弄些煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，到煤贩子那里去寻求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说简直就是天空中的太阳。我必须像乞丐一样前去，当那乞丐由于饥饿无力的靠在门槛上，奄奄
