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1、佛教儿童在家教育 作者： 日期：佛教兒童在家教育法藏法師主講第十一集阿彌陀佛請坐下我們大家請合掌南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義佛教兒童在家教育各位比丘-各位沙彌、各位居士大家阿彌陀佛請放掌我們上一堂課跟大家上到第二部第四-教育的總綱第八門美藝門首先提到經由佛教的梵唄建設、建築、雕塑美術-文學詩偈等等美術繪畫、雕塑、建築這包括佛像的雕塑還有這些繪畫還有文學思濟等相關藝術這個還有世間的藝術音樂、繪畫、美勞、雕塑還是一樣這些-雕塑建築等等這一些文化、各種文化內含的表現出來的-一種人類的特質等等這些美學的欣賞對他欣賞甚至於
2、有可能去對他學習這樣以陶養形成他內在一種高遠而脫俗的藝術心靈以及美學的品味有二個東西-是藝術心靈跟美學品味藝術心靈是什麼呢並不是多愁善感不是這樣也不是強說愁那你把小孩訓練成這樣-你也是很累不是而是什麼呢而是一種能夠用一種美的令人感動這種感動也是-也不是一種表面是一種比較深層的感動來看待這個宇宙、大自然跟一切能夠誘發你這種美感的事物作品等等從中產生一種下面下面才是目地有了這個特質-是一般的藝術家而已美學品味不過頂多是雅痞美學品味-它也有一點藝術氣質那也有一點閒錢家裡也佈置的很雅緻你看起來也覺得不同一般人這樣也不過就是就是一般的比較有修養的-文化人士這樣子而已這還不是我們的目地懂嗎還不是我們的目地
3、目地在下面三句、四句從而換發為一種一、眾身一體二、悲天憫人-三、雍容優雅四、甜淡脫俗的人格氣質這才是我們要的這才是真正我們要的眾身一體你說藝術怎麼有辦法這樣子透過藝術的表達-你才能夠看到創造這個藝術-背後的那一念心而你會發現這一念心離不開的是覺跟迷這二大類從覺的立場說你看到佛性從迷的立場說-你看到眾生的苦對不對-是不是這樣子而這二類後者讓你-發而為一種悲天憫人前者讓你感覺到什麼樣子呢佛性的光輝對不對而這些都匯入到你的什麼中道實相大聖心裡頭去所以說你會感覺到眾生美國人、歐洲人-三百年前的人乃至於多久以前的古人他也有這種感覺-這樣懂意思嗎你怎麼去畫孤獨你怎麼去畫一種內在的悲憤你怎麼樣子去對你的民族
4、被比如說被鐵蹄所踏被人家消滅而你做為一個民族的後裔你怎麼樣子去療傷你怎麼樣告訴你的同胞從你的畫作從你的音樂當中-去表達那內在的一種雖然有不滿-但最後形成了諒解這種藝術的最後的根源這樣你懂意思嗎貝多芬的那種你一般聽英雄交響曲是一種激樂的是一種青春充滿的奮鬥但是到了命運交響曲的時候-就完全不同了對不對一個受到歷練一個音樂家既然耳朵聽不到這是一種命運的乖舛他怎麼樣去面對他怎麼樣在這種打擊之下仍然表現的一種堅韌而不怨天尤人從最悲惱當中轉而為一種對生命的那種熱愛就他們藝術創作者-就是到那裡為止生命的熱愛對人性光輝的禮讚或者表達一種諒解或者一種心靈的自我治療這就很玄這比佛法還玄因為你這個中國人的四季他不會
5、太去感受這個東西那你要學著去感受好你譬如說這個好了那這個是藝術家的境界可是你一個佛教徒你要在這個境界當中再超越他停在那裡-可是你的再詮釋就不同了命運交響曲你應該看到是一個受輪迴、受業緣糾葛的這麼樣一個有天份的藝術家他怎麼面對這樣子去尋求突破突破的點就在那裡他最後也只能接受這個生命然後從新再熱愛這個生命但是他並沒有-從熱愛跟接受當中再看到解脫的可能而你做一個佛教徒你必須從這裡-再看到解脫的可能然後呢你又發現到我們說這樣子的一個-不出世的天才也在那裡而已我真希望未來我能夠去度他有沒有可能 有呀你說他死了 哪有死他還在輪迴他不知道跑到哪去了而已你發了這個願將來你成佛那個娑婆若智一現前你就知道他在哪裡
6、了你就去度他了對不對所以我也會聽老歌我也會聽那些老歌尤其那些台灣的老情歌你去聽聽看你認為我在聽歌-我在聽人生現在流行五年級的歌對不對還有我很喜歡聽那個什麼咚還記得吧你們這邊有的-太年輕聽不懂啦時光一去不回頭這個是尤雅唱的往事只能回味對不對你覺得是不是這樣子五年級來講太多往事-也只能回味對不對是不是這樣子呀是呀那這些你聽的是歌-我們聽的是人生所以佛教徒當然不歌舞觀聽這個也確實是犯小戒啦可是你可以從中得到更多這樣懂我意思嗎那犯還是犯-聲聞法就是犯嘛因為聲聞法就他不要求-你這一些嘛對不對他就是要你個人解脫-當然要制這個可是大乘法就不一樣最多眾生唱這一個是少分眾生才在修無常你要知道是不是這樣我們要度更
7、多的眾生這個你必須在-正見現前的時候你去念認知那是什麼所以這會讓人產生一種-悲天憫人的感覺所以說前面的-藝術心靈跟美學品味這是在藝術家的位置那你要再超越懂嗎你說還有這回事喔那我這當媽的現在才知道那我怎麼去教小孩沒關係嘛你去學-你去告訴別人你不知道-你總沒有機會嘛你知道了-你可以告訴別人別人就開始有機會去做了嘛這樣懂我意思嗎所以你想想看兒童教育可以把它-擴張為這種大的修行光你要教他是種美藝的東西你這個做爹娘的-你自己都要有一點訓練才可以是不是這樣子呀那這個是講世俗的部份這一部份大概講世俗的前面那個我跳過就是佛教梵唄-建築雕塑、美術等等那這就有話說了梵唄 梵唄-從印度到西藏到中國都有然後日本、韓國
8、學的中國的-他也繼續他也有人當然是用聲音來表立我是指娑婆世界眾生光陰天是用光咱們娑婆世界更差更粗只能用聲帶發而為聲來表達這個比較粗然而雖然是粗聲音可以帶上你的感覺的是不是這樣子你平常阿彌陀佛、阿彌陀佛你彌什麼-你用唱的南無阿彌陀佛你深夜你去聽聽看就把你的心帶上一個-很深刻的孤單然而又堅固雖然宇宙之間我是唯一孤獨的我們每一個人-都是唯一的而是孤獨的而然有彌陀佛的光在帶領我在錄那個音樂-那個佛號的時候我是有做觀想去錄的並不是在那裡唱聲音不是這樣的那這聲音就流露出一種感覺說不上來的感覺平常你哪裡能這樣是不是這樣子你不能嘛所以聲音就佛法的梵唄來講就沒有那麼多糾葛他直接就進入-你的自信當中去是這樣子的你
9、看唱那個鐘聲偈有沒有那鬼神聽了清仰了那別提了那地獄的眾生一聽到那聲音那蓮花化成指那憑什麼並不是那聲音-本身的波有什麼多厲害而是那個波動引導回你的心一念心而這一念心再換發-而為你的悲憫這樣懂意思嗎進來再出去就不一樣了是這樣子你的心被那樣子的悲愴不能叫悲愴那樣子的悲憫那樣深刻的智慧-跟悲心所引動之後你動起來了因為動起這一念念頭一念三千法界隨你轉所以地獄眾生就進了再遠也聽的到他是受你感動而因為你是欲者尤其是地獄眾生而立的嘛-對不對好 那地獄眾生得大禮所以音聲佛事只有聲聞人也有.但是呢他發展的不多他也用頌的呀-唱的呀也是有的但發展的不多大乘佛法知道眾生特別的須要這樣子的引動而且一念三千的這種-中道實相
10、道理他知道他感於而且勇於而且特別的要運用他聲音來引動內在的那種感覺你們拜過法華三昧懺-你知道呀你自己念跟-在大眾當中一夥人唱那感覺怎麼樣？那絕然不同截然不同的感覺嘛是吧所以梵唄懂了吧是不是這樣那個小弟弟在家裡他也在那打八十八佛結果那隔壁的阿姨-就把他叫來阿姨懷孕了你不要再敲好嗎-半夜三更這樣不行不行只好拿小木魚跟小引磬他媽跟他講說-那你不要這樣敲不可以你知道他怎麼講嗎這樣不好沒夠力不夠力 不夠力他其實他懂哪個道理-他講不出來他意思是那種感覺-發展不出來他被壓抑了嘛他要那種感覺你就不讓我敲阿姨也不讓我敲爸爸媽媽若不讓我敲-我還可以跟他吵現在阿姨也這樣跟我講算了 不要了鬱卒 鬱卒拿小木魚自己敲沒魚
11、蝦也好你看他就這樣子小孩他這個不是什麼他特別其實任何小孩他都可能這樣那種感情發展是不是這樣子詩經不是說手舞姿腳倒姿-這就舞蹈的產生因緣就這樣子人類本來也會這樣子對不對所以舞蹈你看西藏把跳繩舞就是所謂他那個都有道理的有沒有 他拿來跳那也是那每一個動作惡人的動作是怎麼樣那麼呢覺悟者的動作-又應該怎麼樣眾生的動作被怎麼樣當解脫的時候動作又怎麼樣要學的他把他當作用禪定舞舞可以當作一種禪定一種趨入大乘的方便同時倒過來-也可以讓一般人去看這樣子的那我們不懂的人-就把他當作跳繩不是跳形不是這樣子他那個都有道理的每個動作都有道理的那要高級喇嘛以上-才能學這個這個專業這就是舞蹈了有沒有梵唄舞蹈這樣子好 就以利益
12、眾生來說那有人呢-你看那個教三定慧寺他就在那個長江的那個邊上的一個山上這樣子那一大清早三點多-做早課的時候他山下就堆了一堆-還點著燈火餘火的魚船就集合在那裡幹嘛 不走呀-走不動呀聽到那個梵唄聲音走不動了茫了 太好聽了就停在那裡不動了早課做完他們才開去造業繼續造業抓魚不是造業嗎然後我們親近的-現在還在親近的文戒長老他現在已經九十幾了八十九嘛八十九歲閏月算進去-超過九十了啦上海法藏寺-梵唄非常好聽然後呢因為在都市裡他們派一個警衛在外面顧著不是現在中共的見政民國之前-民國時代然後那裡頭做晚課然後晚課做完-有人出來的時候後面那裡一堆人那就問那個守衛的守衛跟他講沒幹嘛-他們來聽你們做晚課那幹嘛要這樣聽呢
13、他說每天都嘛這樣是你們沒出來-不知道而已那為什麼呢 好聽呀車子從門口經過就停住了黏住了 動不了停下來聽聽一聽讚結束了他才醒過來才繼續剛剛停在那-時間都停住了一樣那也是文戒長老告訴我的你看看可以將一個這麼散亂根本就紅塵中的人-就這樣把他吸住那是一個很妙的法門你要叫他來聽經我給你糖吃好不好我給你幾塊錢給你-讓你留下來聽聽晚課他還不願意但是聲音這麼好-他就自動留下來這樣了解了嗎就梵唄是這樣然後再來建築-那建築更是了建築是人類文化的活化石三百年前人怎麼過生活怎麼樣子運用大自然的東西來做過他日子建他的房子他們的科技怎麼發展的然後呢他們怎麼樣子-形成他們的動線生活中的動線睡在哪裡、吃在哪裡-用功在哪裡大殿
14、多大那個鍋盆有多大你大概就可以完全-直覺就看出來他有多少人-在那裡修行對不對他們是早上在哪裡走到哪裡他們是從哪裡走到哪裡的你文字怎麼講都講不清楚就告訴你齋堂在那-大殿大那、這個在那廁所在那什麼你就知道動線是什麼了對不對廁所有幾間-你大概就知道有多少人是不是那個千生鍋有多大你大概就知道-多少人吃飯對不對所以他簡直就是活化石你看看那地上的那個磚頭被磨的什麼樣子你大概就知道-這一間廟用了多久你看看裡頭的禪堂的椅子它被磨損的怎麼樣你大概就知道裡頭-坐禪的人多用功你看那個屋簷是怎麼翹的或者顏色是怎麼樣-你大概就知道當你看到那個時候你心情產生-什麼樣穩定的感覺你大概就知道那個時候禪師們修行人-他們心是多麼的穩定你看看那蒼盡的老松在那裡號稱二千年了你就可以知道那三百年前的人站在樹下-是什麼樣子的感覺你現在也立刻知道了那不是書上寫的-也不是高僧傳描述的你就在這當中懂嗎一磚、一瓦、一樹-一木、一草、一花那都是祖師大德經歷過的而現在你也去經歷它了那種感覺-那種心裡的感動只有建築才能給你懂了吧你們去大陸有去看四大名山趕快上車-現在下車時間現在距離上車時間-還有半個小時上
