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1、楚虽三户 亡秦必楚,汉王,义帝,西楚霸王,淺述敦煌 敦煌古稱沙洲 、 燉煌,敦(大也);煌(盛也) 。其位於甘肅、青海、新疆三省的交匯點,並位於河西走廊的西端。,敦煌位置圖,敦煌今昔之比,現今敦煌,敦煌於1986年被國務院命名為“中國歷史文化名城” 。,往昔敦煌,遠在兩千多年前,即公元111年,西漢漢武帝派張騫出使西域、設敦煌郡,接著設西陲要塞玉門關、陽關。從此,敦煌就成為中西交通的咽喉之地。,陽關,玉門關,敦煌石窟是敦煌地區石窟的總稱,其共有812個石窟。當中計有: 莫高窟石窟(俗稱千佛洞) :735個 榆林石窟 :42個 西千佛洞石窟 :22個 東千佛洞石窟 :7個 五個廟石窟 :6個,石
2、窟的興建是為了配合宗教需要,並設置宗教雕塑和壁畫的神殿。,敦煌石窟分佈圖,榆林窟,東千佛洞窟,西千佛洞窟,五個廟石窟至今尚未對外開放,莫高窟位於敦煌市城東南二十五公里處。洞窟開鑿在鳴沙山東麓的1600公尺長的崖壁上,坐西向東,與三危山遙遙相望。 莫高窟創建於前秦建元二年(西元366)年,歷經十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元代等十一個朝代。,鳴沙山,三危山,敦煌莫高窟-中西文化交流的結晶,建築: 洞窟的建制分為禪窟、 殿堂窟、塔廟窟、 穹隆頂窟、影窟等多種形制。 彩塑: 主要表現宗教神像, 有圓雕、浮雕、影雕 等類型。 壁畫: 分尊像畫、 經變畫、故事畫、佛教史蹟 畫、
3、建築畫、山水畫、供養人畫、動物 畫、裝飾畫。 彩磚: 繪畫內容以珍禽瑞獸為主,以古代神話與 傳說故事為副。 絹畫: 屬莫高窟藏經洞出土的絹本畫和紙本畫, 內容與壁畫類同。,敦煌藝術的媒介,敦煌石窟的崖面屬於礫石岩, 地質結構鬆脆。因此, 開鑿時, 四壁需垂直於底面, 窟頂多呈凸形, 以防塌毀。,敦煌藝術 建築,敦煌早期的石窟之一, 此窟主室約6米見方, 高4.3米。頂為覆斗形, 地面正中有一低平方壇。正壁(西壁)開一大二小三個圓券形佛龕,左右(南北)二壁各開四個小窟,窟門呈圓券形,窟內約1米見方,這種小窟是供僧人俐修行禪定的處所。,第285窟 禪窟 (西魏),敦煌藝術 建築,這是一種較獨特的塔
4、廟窟形,主室平面為長方形,前部是“人字披”頂,後部是平棋頂,後部中央有中心塔柱,塔柱為須彌山形,上部是圓形七級倒塔,下部是方形臺座,臺座分上下兩層,上層四面各開一龕,下層為平面。,第303窟 中心塔柱式 (隋),敦煌藝術 建築,涅槃窟和禪窟的命名都是依據洞窟的功能而來的。在莫高窟中,只有兩座大型涅槃窟,另一座是鑿建於盛唐的秘148窟,主尊都是石胎泥塑,身長約16米的釋迦牟尼涅槃像,通常稱作佛或睡佛。此窟平面為橫長方形,進深約7米,橫長17米,後部有1米多高的賴長大臺、大臺上又有較低的通長小臺,其形狀如榻,佛像側其上。窟頂呈盝頂形,頂四披斷面為凹曲線,是凹曲屋面的表現形式。,第158窟 涅槃窟
5、(中唐),敦煌藝術 彩塑,敦煌彩塑是通過雕塑的藝術形像來宣傳佛教思想的, 它主要表現宗教神像, 有圓雕、浮雕、影雕等類型。其題材有佛陀、菩薩、弟子、天王、力士、僧人、天獸、飛天等。 彩塑是石窟藝術的主體, 崇拜的主要偶像, 置於石窟佛龕, 或中心塔柱龕, 或佛壇的顯著位置, 並與週圍的壁畫內容相連, 色彩和諧。 由於敦煌石窟開鑿於石質疏鬆的礫岩之上, 無法精雕細刻, 便採取用泥塑彩繪。 彩塑以人工製作的木架為骨, 束以葦草、外敷草泥, 通過塑造和描繪的結合, 表現人體的肌膚, 面部的表情, 鬚髮的蓬鬆, 服飾的質地。 大者有34米高的巨型石胎塑彌勒佛, 氣勢磅礡,宏偉壯觀; 小者有幾厘米高的影
6、塑千佛。 這些彩塑工藝精湛,神采栩栩如生, 姿態婀娜, 尤以魏唐作品最為出色。,敦煌藝術 彩塑,此窟在西夏時期重修。龕內佛像善跏座,手施說法印,外穿大袖袍,內著僧支,束小結,衣褶為階梯式。佛光飾火焰紋。龕楣飾蓮花化身圖案,龕楣上方飾影塑供養菩薩, 龕外兩側塑脅侍菩薩立像。該鋪彩塑色彩豐富,雅致。,第432窟 中心柱東向龕 彩塑一鋪(西魏),敦煌壁畫是宣傳佛教思想的宗教藝術。主要有尊像畫、 經變畫、故事畫、佛教史蹟畫、建築畫、山水畫、供養人畫、動物畫、裝飾圖案等,其內容之豐富, 堪稱“牆壁上的圖書館” 。 敦煌壁畫全都是根據佛教經典繪製而成, 並由古代藝術匠師們按當時現實社會生活來塑造神靈和人物
7、形象、 生活場景, 從而反映出曲折的故事情節及其內容; 因而它們又直接、 間接地反映著不同時代、不同民族、不同階層的社會歷史。 在結構、 佈局、人物造型、線描勾勒、敷彩著色等方面都系統地反映了各個時期的藝術風格, 以及中西藝術交融的歷史面貌。,敦煌藝術 壁畫,敦煌藝術 壁畫,此窟在五代時期重修。圖中薩埵那太子本生的故事情節, 處理的與北魏時期254窟的相同, 但題材不一樣。作者將壁畫等分為上,中,下三層,成為長卷式的繪畫構圖, 採取突出人物和故事情節“人大於山”的表現形式; 各個情節以山, 樹, 房屋作為間隔, 形成一組緊密銜接的連環畫。上層北起為三王子入深山, 見餓虎, 薩埵飼虎, 剌頸出血
8、, 二次投崖。下層南起為二兄見遺骸悲痛欲絕, 馳馬回宮, 以薩埵之事報告國王, 國王收遺骸起塔供養。,第428窟 東壁南側 薩埵那太子本生(北周),敦煌藝術 壁畫,這是描繪釋迦佛為四眾說法及攜弟子難陀, 阿難, 子羅雲等, 從靈鷲山駕雲到伽毗羅衛城, 看望病危父親的一段故事場面。此場面生動感人, 畫面色彩富麗, 絢爛無比, 是盛唐壁畫中色彩保存最佳的一幅畫面。,第217窟 西壁龕頂 說法圖局部(盛唐),敦煌藝術 壁畫,此藻井繪於覆鬥頂中央部位, 井心繪有獅、雲紋、蓮花; 四週邊飾繪有回紋、菱形、靈鳥、捲草及垂角、瓔珞流蘇垂幔。藻井外圖繪的是飛天、東、南、西、北四披、分別繪楞枷, 法華, 彌勒,
9、 華嚴經變等。,第85窟 窟頂 藻井(晚唐),敦煌藝術 壁畫,普賢菩薩居中高坐於六牙象背上的蓮花座上,白象腳踩蓮花,光頭象奴靠近白象側後手拉繩。諸梵天、天王、菩薩、羅漢等聖眾駕雲隨行。遠處峰巒疊起,突兀險峻,山間隱現樓閣寺院,水榭曲欄,還有簡樸的茅舍竹籬,景色幽靜清雅,令人暇思神往。作品以不同的線條描繪不同的物體,山峰為濃墨重筆,更顯得石壁陡峭、氣勢磅礡,雲氣採用雙勾,呈現出密密層層、翻飛湧動的效果。以鐵線描和折蘆描畫成的人物,不但比例勻稱、各具特色,而且個個仙風道骨,飄逸俊雅。畫面僅以淺淡的敷彩略施暈染,突出了水墨的造型效果。是十分難得的水墨山水人物精品畫。 畫面左側有一幅玄奘取經圖:在陡峭
10、的河岸邊,玄奘佇立觀望。他身後是牽著白馬的猴臉孫悟空,馬背上的經包閃閃發光。意為他們是在取經返回的路上。這幅比小說西游記早三百餘年的畫是根據宋人話本繒製的,也是現存最早的玄奘取經圖。,第3窟(榆林窟) 西壁南側 普賢變(西夏),敦煌彩繪磚是甘肅河西地區佛爺廊灣出土的。 彩磚是砌在墓中的照牆上的支柱、斗拱。照牆的主體是採 用平豎交錯方法砌築, 在磚面上繪有精美畫像。 繪畫內容表現了人類精神生活和現實生活兩方面。以珍禽 瑞獸為主, 以古代神話與生活故事為副。 畫面絢麗多彩, 鮮艷奪目。墓內的彩磚畫則零散分佈在墓 壁與墓穹隆頂交接之處。 繪畫方法有兩大類, 一是先在磚面上塗刷白色補底, 用線 條勾勒
11、輪廓後, 再填繪色彩以托出畫面的神; 另一種是 在裸露的磚面上直接用墨線勾畫, 線條流暢、舒展, 繪出 的畫面生動自然, 富有動感。,敦煌藝術 彩磚,敦煌藝術 彩磚,母子嬉樂 ( 31.5 16cm),敦煌藝術 彩磚,朱雀 ( 31.5 16cm),敦煌藝術 彩磚,少女搏虎 ( 31.5 16cm),屬莫高窟藏經洞出土的絹本畫和紙本畫,內容與壁畫類同。,敦煌藝術 絹畫,(80.4 55.4吋) 根據佛說無比大威德金輪佛頂熾盛消災吉祥陀羅尼經繪畫而成, 興莫高窟元代61窟甬道南壁的壁畫非常相近。圖中熾盛光佛端塵坐在雙輪車的蓮花座上前行, 車後插滿旌旗, 五曜星神,三面簇擁。,熾盛光佛 (唐 乾寧
12、4年),五曜星神中的木星,五曜星神中的金星,敦煌石窟中有壁畫的多達570個,是一座博大精美的民族壁畫宮殿,也是一條綿延1600年的歷史畫廊,被譽為“牆壁上的美術館” 敦煌莫高窟的藝術特點,表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上。,敦煌莫高窟有735個洞窟,其中近500個窟有著巨幅壁畫,總面積達45000平方米。它是世界上現存規模最龐大的“世界藝術寶庫”,敦煌壁畫,敦煌壁畫是敦煌藝術的重要組成部分,它在石窟寺中主要的作用是用具體的圖像向佛教徒宣傳、闡述佛教義理。其規模巨大,內容豐富,技巧精湛。 敦煌壁畫跨越了整整1600多年的歷史,當中莫高窟藝術包括無數宏偉絢麗的壁畫和數以千計的優美彩塑,以及琳
13、瑯滿目的圖案裝飾、佛畫、佛繡。另外還包括許多古代的木檐建築。,敦煌莫高窟壁畫的類別 敦煌壁畫幅幅都是絕世的傑作,在45000平方米的壁畫中,其大體可分為下列幾類: (一).佛教尊像畫 (二).經變畫 (三).佛教故事畫 (四).佛教史述畫 (五).民族傳統神話題材 (六).供養人像畫 (七).山水人物畫 (八).動物畫 (九).裝飾圖案,敦煌莫高窟壁畫的發展年期 (一).南北朝的壁畫 (二).隋唐的壁畫 (三).五代至元代的壁畫,壁畫類別分類說明 (一).佛教尊像畫 佛教尊像是寺廟和石窟的主角,尊像圖是壁畫中作為朝聖供奉的神像畫。其中包括: 各種佛像-三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛 各
14、種菩薩-文殊、普賢、觀音、勢至等 天龍八部-天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅 (金翅鳥王) 、緊那羅(樂天) 、大蟒神等 現存各種佛像有一萬二千二百零八身,說法圖九百三十三鋪。,北魏第251窟北壁說法圖,初唐說法圖,初唐 南壁說法圖,元代 千手千眼觀音,(二).經變畫 由於深奧佛理不為大眾所理解故隋唐時人們利用繪畫、文學等藝術形式,創造出圖解佛經內容的圖畫,通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱為“經變” 。 用繪畫手法表現經典內容為“變相”,即經變畫;用文字、講唱手法表現為“變文” 。 經變在莫高窟始於隋,盛於唐,五代以後承其餘緒。現存經變畫有二十四種一千零五十五幅。 唐代以後,出現了大量的巨
15、型經變,一部經一幅畫,在一幅經變畫中,又包括許多故事。,五代 維摩詰經變,唐代 勞度叉鬥聖變的鬥 法場面,(三).佛教故事畫 故事畫就是以佛經為依據的獨立連環畫。現存不同內容的故事畫有五十四種,一百六十一幅,大體上可分為三類: (一).佛傳故事-描寫神化了的釋迦牟尼的生平事跡 (二).本生故事-描寫釋迦牟尼降生在淨飯王家為太子以 前某一世的行善故事 (三).因緣故事-描繪佛陀度化眾生的連環圖,北魏第257窟 九色鹿本生(一) 、(二) 、(三),北周第285窟 五百強盜成佛因緣(一) 、(二),(四).佛教史述畫 佛教史述畫描繪佛教歷史人物、歷史事件、佛教聖地和靈應事跡。當中既有真人真事,也有
16、想象虛構。這類畫現有四十處六十七種之多。,張騫出使西域全圖,佛圖澄救幽州大火,康僧會江南傳教,(五).民族傳統神話題材 出現於北魏晚期,集中在一些洞窟頂部藻井四周,並出現了具有道家思想的神話題材。主要有東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍、白虎、朱雀、玄武、開明、飛廉、雷公、羽人,方士等十餘種二十餘鋪。 多種神話故事形象,對敦煌壁畫佛教藝術的發展發揮了一種內在推動力,變易了單一的佛教題材內容。 這類題材隨著佛教思想與道家、儒家思想結合而進入石窟,並與佛教題材交織在一起,及後終發展成一種具有中國本土風格的宗教形式,其於唐初逐漸消失。 若從敦煌藝術壁畫風格來說,它成為中國特殊土壤裏的佛教藝術型態。,北周第296窟 西魏第249窟 東王公(帝釋天) 西王母(帝釋天妃),(六).供養人像畫 供養人就是信仰佛教出資、開窟、修廟、塑像的施主。他們為了表示虔誠信佛,留名後世,在開窟造像時,在窟
