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1、必修1高三历史一轮复习知识体系必修三第一单元 古代中国传统文化主流思想的演变时间：春秋战国时期背景 经济：铁犁牛耕逐步推广，井田制崩溃政治：周王室衰微、诸候士大夫崛起（诸侯纷争）阶级关系：新阶级关系的出现， “士”阶层的活跃和受重用思想文化：学术下移，私学兴办百家争鸣 代表：儒家（孔子、孟子和荀子） 法家（韩非子） 道家（老子和庄子） 道家（墨子）特点：互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合性质：中国历史上第一次思想解放运动意义：奠定了中国传统文化体系的基础，是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段。百家争鸣时期的思想，都影响了中国文化进步的历程。对当时和后来的社会发展，具有深远地影响。中国两千多年的
2、思想文化，大多可以从诸子百家中找到源头。创立：孔子 春秋末期鲁国人思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人（至圣）主要思想：“仁”（核心）， “爱人”、 “已所不欲，勿施于人 ”“礼”“克已复礼”（保守）“为政以德”，包含了民本思想注重政治、人事，对鬼神敬而远之教育思想比较进步，主张“有教无类” ，兴办私学整理 六经 ，弟子编论语儒家思想的形成发展： 孟子 时间： 战国中期（亚圣）主要思想： “仁政” “民贵君轻” “性善论” 。荀子 时间： 战国末期主要思想：“仁义”、 “王道” “君舟民水”“性恶论”天行有常，制天命而用之（唯物论）改造儒学，综合了法家和道家思想的积极合理成分“礼法并施”学习
3、 的最高目 标是把握“礼”必修2西汉初期，为了恢复生产和安定人心，实行“无为而治”思想，国力日盛，但社会也潜伏着危机背景 诸侯王国和匈奴的威胁，为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展，必须采取积极有为的政治思想代表作：春秋繁露特点： 把道家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，加以改造（适应时代的需要）主要思想 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百董仲舒的 家，独尊儒 术 ”新儒学思想 针对加强君权需要， 提出“ 君权神授”、 “天人合一”、 “天人感应”针对为人处世标准，提出“三纲”“五常”， 提倡孝道起用文学儒者数百人参与国家大政。措施 “五经”成为教科书，教育为儒家所垄断兴办太学
4、，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统。汉武帝采用 结果 西汉后期，儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正新的儒学 统思想。也逐渐成为中国传统文化的主流思想评价 儒术地位上升后，封建王朝加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步有积极的意义。有利于专制制度的加强和国家统一儒学独尊，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展背景 社会形势变化与动荡不安，受佛教、道教的冲击，儒学独尊地位动摇而出现危机。佛、儒、道“三教合一”潮流出现。北宋 代表：程颐、程颢 基本观点 万物皆只是一个理，理是万物的本原（核心）；先有理后有物把天理与 伦 理道德直接联系；“人伦者，天理也 ”发挥
5、 了孔子 “仁”的学说， “仁是与万物俱生的”程朱理学： 南宋 代表：朱熹 （客观唯心） 著作及地位： 四书章句集注 ，孔孟之后最重要的儒学思想家理学的集大成者基本观点 “理气论”（客观唯心论）：理和气不可分离，理先于气。 天理就是三纲五常， “存天理，灭人欲”“心性论”：性无不善，情 应当从善，人 应克制自己的感情，让道德理性来支配和指 导行为 。评价：朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治起到重要的作用。影响远至朝鲜、日本、欧洲。汉代儒学成为封建正统思想儒学的发展：宋明理学必修3陆王心学： 南宋 代表：陆九渊 （主观唯心） 主要观点： 把心作为宇宙万物的本源，提出
6、心即理也；“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。明中期 代表：王阳明（与陆九渊并称为“陆王心学” ） 儒学发展到心学阶段的集大成者。吸收佛家禅宗观点。主要观点 “心即理也”（主观唯心论宇宙观），认为人心是世界万物的本原；提出 “致良知”学说，进一步发挥了儒家“仁”的思想；“知行合一”，强调遏制伪善。背景 （政治上）中央集权与专制制度的加强，严重阻碍了历史发展和进步（经济上）随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生和发展（思想上）理学走向“极端” ，引发人们的思考与批判观点 孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，认为是非标准依照时代变化而变化，反
7、对以孔子的是非为标准。李贽的离经叛道 批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。代表作：藏书 、 续藏书 、 焚书 、 续焚书评价 具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们的思想解放，有利于反封建的民主思想的产生。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求明清之际三大进步思想家共同经历 黄宗羲 顾炎武 王夫之共同作用处于民族矛盾和阶级斗争激烈动荡的年代，参加过抗清斗争主张对君主专制制度进行猛烈抨击，君主专制是“天下之大害”“天下为主，君为客” ；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” ；提出君臣平等的思想。“学校”作为决定是非的最高机构，限制君权的主张， “天子之所
8、是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ”“经世致用”思想， 提倡到实践中求得真知，力求解决国计民生的现实问题。谈到亡国和亡天下的区别， “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” ，清末民初这一思想梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责” 。提出“众治”主张，“人君之于天下，不能以独治也” ， “以天下之权，寄之天下之人”唯物论：事物都是物质的，物质是不断变化的的，其发展变化有规律可循。认识论，主观认识是由客观对象引起的，一切事物通过观察都是可以认识的。辩证法：静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。对传统儒学唯心体系的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世
9、产生了明清之际的儒学必修4著述明夷待访录 天下郡国利病书日知录船山遗书 读通鉴论 周易外传评价抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。唯物思想，对启迪近代人们的思维具有划时代的意义。巨大影响延伸： （1）明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，是对传统儒学的批判与继承。但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，未改变传统儒学（理学）的主导地位。（2）明清之际的一些学者对儒学的某些传统观念提出质疑，开创了思想活跃的新局面。（3）明清之际的三大进步思想家反对君主专制，倡导经世致用和唯物思
10、想，具有初步的民主色彩，对近代民主思想产生了一定影响。第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文主义精神的起源与发展起源复苏发展成熟智者运动苏格拉底启蒙运动宗教改革文艺复兴背景人文含义代表人物性质资本主义萌芽，天主教会神学统治以人为中心，肯定人的价值和尊严但丁、薄伽丘、彼特拉克、莎士比亚作品资产阶级的思想文化运动背景意义代表人物性质天主教会腐朽统治，德受压榨最深破除对罗马教会的迷信，解放思想加强君主专制和新兴民族国家力量马丁路德宗教外衣下的资产阶级政治运动因信称义代表人物背景孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德资本主义发展，封建专制，自然科学内容 抨击天主教会权威；反对封建专制和愚昧；提倡民主科学、
11、自由平等构建资产阶级理性王国背景意义主张民主政治发展到顶峰（前 5 世纪）西方思想史上人文精神最初体现人是万物的尺度,美德即知识14-16C人文主义17-18C理性主义前 5C 人文主义初现前 5 世纪兴起：古希腊雅典16 世纪 兴起：德意志14-15 世纪兴起：意大利16 世纪以后拓展17、18 世纪兴起：英国高潮：法国 必修5启蒙运动代表人物的主要观点国 籍 人物 主张 代表作法国伏尔泰（启蒙运动领袖）猛烈抨击天主教会；反对君主专制，倡导君主立宪制；提倡“天赋人权” ，人生来就是平等和自由的；法律面前人人平等。哲学通信路易十四时代法国 孟德斯鸠反对君主专制，提倡“三权分立” ；法律是理性的
12、体现。意义：否定了封建专制制度的合理性，奠定了 资产阶级有关国家和法的理论基础。论法的精神法国 卢梭“天赋人权” “社会契约” “人民主权” ；人类不平等的根源是财产的私有；主张民主共和制度社会契约论德国康德（总结启蒙运动）人应该自己独立思考，理性判断；人非工具；主权在民，自由和平等是天赋人权；要自由也要自律；自由和平等只能在法律范围之内。纯粹理性批判第三单元 古代中国科学技术与文学艺术1四大发明的产生、外传及其对世界文明发展的贡献发明 概况 对世界文明发展的贡献造纸术发明：西汉 已知世界上最早的纸改进：东汉 蔡伦造成“蔡侯纸”传播者：阿拉伯人（8 世纪）地位：在古代“四大发明”中，纸的发明影
13、响最大，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。作用：有利于信息的记录、传播和继承。促进欧洲文化发展,推动文艺复兴和宗教改革。指南针发明：战国 “司南” （四大发明中历史最为久远）发展：北宋 用于航海的指南针南宋 更为精确的罗盘针传播者：阿拉伯人（13 世纪）为新航路开辟、地理大发现，提供了技术保证。火药发明：与古人炼丹有关。使用：唐末 用于战争。宋朝 广泛应用于军事传播者：阿拉伯人（14 世纪初）改变人类作战方式（从冷兵器时代进入热兵器时代） 。成为欧洲资产阶级战胜封建势力的重要武器。促进欧洲采矿、金属制造业的发展。印刷术 隋唐 出现雕版印刷北宋 毕升发明了活字印刷术 促进欧洲文化的发展，
14、为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴和宗教改革的出现准备了条件，思想解放，推动资产阶级革命意义必修6后传入朝鲜、日本及欧洲 促进人们思想解放、社会进步。2汉字与书画起源 六千年前（新石器时代）的“文字图画”硕果仅存的一种方块表意字，最古老的文字之一，商代形成完整体系（甲骨文） 。汉字的起源和演变 演变脉络： 甲骨文大篆小篆隶书楷书（真书）总趋势： 由繁到简，由图 画到文字两个阶段 自发阶段：魏晋前 注重书法的实用功能，很少追求其审美功能 自觉阶段：魏晋后 书法审美功能超过实用功能 时间：始于东汉，通行至今。 特点：笔画详备、结构严整；是规范化、标准化、楷模化的字体；具有实用价值。楷书 代表：魏晋
15、：钟舞的宣示表和王羲之的乐毅论 。 唐代： 初唐欧阳询的九成宫酸泉铭盛唐颜真卿颜氏家庙碑晚唐柳公权的玄秘塔碑书法 艺术 时间：草书起源于汉初，成熟于东晋。 发展 草书 特点：笔画简约，钩连不断；线条流畅，任情纵性。实用性不大，但却是书体中艺术性最强的一种。 代表： 东晋的王羲之、王献之盛唐的张旭、怀素特点：兼具楷书的规矩和草书的放纵，最活跃的书体。兼具审美和实用性。行书 代表： 东晋的王羲之兰亭序 （“天下第一行书” ）唐代的颜真卿祭姪文稿 （“天下第二行书” ）宋代的苏轼3 中 国 绘 画文 人 画 成 就 最 突 出 ， 写 意 画 最 能反 映 文 人 画 的 风 貌 。强 调 个 性 ， 讲 究 借 物 抒 情 元 王 冕 墨 梅 明 徐 渭 黄 甲 图 清 郑 板 桥 墨 竹 图 元 明 清宫 廷 画 最 活 跃 ， 画 学 兴 起绘 画 成 为 商 品 ， 风 俗 画 是 最 大 的亮 点北 宋 张 择 端
