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1、国学精华 培育道德,本次主要探讨两个问题： 一、儒释道圣人的道德设计与建设思想非常高明，儒家文化的精蕴在明明德，开显自己的本有明德之灯；佛家清除如来藏的客尘垢障，展现如来的本地风光；道家是以至德合于常道，知常曰明。 二、道德建设的最高境界不是重新设立一系列的道德规则制度，而是点亮大家内在的道德心灯、做到良心长明。 。,参悟千年圣贤文化 打造百载企业道德,一、开头语：知恩、感恩、报恩； 二、千年庙观 百载企业 道德为根 三、儒家文化：内圣外王 修齐治平 四、佛家文化：智悲双运 觉行圆满 五、道家文化：孔德之容 唯道是从 六、领悟国学精华 培育高尚道德,假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦
2、无，罪福如幻起亦灭。,一、开头语：知恩、感恩、报恩 唐 陈润 阙题诗：“丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。” 拉柏雷：磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。,【大方广如来不思议境界经】供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生。则为菩提已在其手。,事师五十颂 于此多言何必要，能令师喜皆当为， 师不喜事悉断除，于此应当尽力行。,淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。外面世界是一面镜
3、子，照出的是自己,一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。,天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。,二、千年庙观 百载企业 道德为根,世界上常见千年的古刹，却少有数百年的企业。,据美国财富杂志报道，美国大约62的企业寿命不超过5年，中小企业平均寿命不到7年，一般的跨国公司平均寿命为1012年，世界500强企业平均寿命为4042年，1000强企业平均寿命为30年，只有2的企业存活达到50年。而在日本，企业平均寿命为30年，而始终名列百强的企业只有一家。 。 有资料显示，我国的集团公司平均寿命7-8年，小企业的平均寿命2.9年。我国每年近100万家企业倒闭。,国外
4、的部分“长青”知名企业：,杜邦，1802年创立 诺基亚，1865年创立 爱立信，1876年创立 通用电气，1878年创立 戴姆勒克莱斯勒，1883年创立 柯达，1884年创立 可口可乐，1886年创立 登喜路，1902年创立 3M，1902年创立 福特，1903年创立 UPS，1907年创立,中国，能做到百年的企业本来就凤毛麟角，这其中还包括那些“借尸还魂”的。这不能不说是我们的悲哀：,广州陈李济，1600年创立 同仁堂制药，1669年创立 全聚德烤鸭，1864年创立 吴裕泰茶庄，1887年创立 张裕葡萄酒，1892年创立 东来顺饭庄，1903年创立 青岛啤酒， 1903年创立 本溪钢铁 19
5、05年创立,打不走的和尚VS留不住的员工,河南洛阳白马寺是我国创建最早的佛教寺庙，建于67年，距今1900多年。 上海龙华寺，建于247年，距今1700多年。 浙江灵隐寺，创建于326年，至今已有1600多年历史。 北京红螺寺，初建于348年，至今已有1600多年历史。 河南少林寺始建于495年，至今已有1500多年历史。,道德为根,二）、三教圣人重视道德根本原因 （一）认识世界真相的需要 （二）追求暂时快乐的需要 （三）追求究竟快乐的需要,孟子： “人之所以异于禽兽者几希, 庶民去之, 君子存之。”,释迦牟尼 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教,打不走的和尚VS留不住的员工,在寺庙管理中
6、,和尚虽然面临四处化缘、恶劣的天气等艰难的环境,虽然清贫,但和尚对寺庙的忠诚度非常高。 员工虽然拥有基本工资和相应的福利,但许多员工都是在想着“往高处走”,别说打了,就是说了说或其他不顺心可能就脱离企业,当出现问题时,僧人都能够主动忏悔,而我们的员工却理由重重,由于和尚的教化是心灵的洗礼,是心智的定位,因此和尚能够安心造化,作为企业管理,同样需要心智教化,对管理者和员工的教化。 因为管理的实质其实不是管别人,而是管自己;管自己实际上是管心,只有修己,才能安人;人心正了,人心齐了,企业就管好了。,我们的眼睛欺骗了我们！,“忠”，含有真心诚意、积极为人之意，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人” “恕
7、”，相对于“忠”而言，意谓如果不能做到有利于人，至少不要有害于人，也就是孔子强调的“己所不欲，勿施于人”,“仁”的最初含义是指人际之间的亲善关系，在此基础上孔子将“仁”提升为儒家伦理道德的最高范畴。 如何达到“仁”？孔子提出了两个根本标准：忠恕。,抽离人类固有的，以及后天形成的意识体系。真正处于绝对客观，真实地角度看待人类的各类活动，其实只是一连串的程序在运作。,圆觉经：“善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻， . 善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次 ”。,当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfga
8、ng Stegmuller）在当代哲学主流一书中写的一段名言开始。 他写道：“未来世代的人们，有一天会问： 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题，他们会回答说：在二十世纪， 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分， 而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内， 也常常处于支配地位。 “但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。” 这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么?却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。,什么阻碍了
9、我们认识真实的世界之心灵映照的世界,横看成岭侧成峰，,远近高低各不同。,不识庐山真面目，,只缘身在此山中。,我们每个人都是用自己的心灵去映照世界的，我们每一个人的心识不一样，所映照出世界也就不一样。就是同一个人，在不同的时间和地点，也都不一样。,仁义礼智信温良恭俭让 五戒十善,二）圣人为什么重视道德,认识世界两种方法：（一）世俗谛；（二）胜义谛,认识世界的五种境界,第一层：凡夫，世界是实有的、粗浅的物 质观； 第二层：物质由无分微尘组成，时间由无分刹那构成，微尘、刹那实有； 第三层次：微尘、刹那是空性的； 第四层次：世界是幻有的； 第五层次：如如境界，现空双融。,凡庸的道德是建立在其对世界认识
10、的基础上，凡夫能认识到世界真相吗？,漂亮？,六根把握的只是虚幻相 要把握真相只有开悟 开悟的要有资粮，资粮离不开道德,瑜伽行者眼中的世界,瑜伽行者眼中的世界,幻有公案：密勒日巴尊者进入牦牛角，角不变大，人不变小。,禅宗的三个境界,一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。,清时 佛法解释物理学 语惊四座物理学步入禅境：缘起性空,朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
11、！”,圆觉经：“善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻， . 善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次 ”。,入中论云：“若许世间是正量，世见真实圣何为？所修圣道复何用？愚人为量亦非理！”又有经典讲：“眼耳鼻非量，舌身意亦非。诸根若为量，圣道复益谁？” 思考： 一般人为何难以认识事物真相？圣人为何能认识到世界真相？一般人和圣人的思维方法有何区别？,世界如梦的推理方法,破胜义中物质实有的方法：六尘绕中尘 假设粗大的物质由微尘组成，极微是实有的法，以极微组成粗尘时，用东、南、西、北、上、下六个尘围绕中间的尘，
12、如果中尘和六尘有接触部分，那在中尘上就有东面所触、西面所触等六个不同的部分，这样就能分成六个部分，和承许极微无分相违。如果没有接触的部分，那六尘就共同入在中尘的位置中，成了无二。,时间 空间 物质幻有的推理方法,白天是晚上的梦，晚上是白天的梦。,旋岚偃岳而常静 江河竞注而不流 野马飘鼓而不动 日月历天而不周,一花一世界 一叶一菩提 心外有梦吗？心外有物吗？ 因缘所生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义,人生活在自己编的笼子里面。笼子代表肉身，鸟代表心灵。 量周沙界 我执法执,高僧大德 风范千古智悲双运 人成佛成,第十六世巴珠（华智）仁波切吉美日比多吉于二零零八年虹身成就,高僧虹身成就,【因果
13、不虚】盐一年不还，变成盐山，看完你就不敢偷盗了圣者现量见因果,有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋，每日除午餐之外，其余时间都用于修法。 一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用，就去邻家借盐，邻居有事外出，他想：只拿一勺盐，也不要紧。一年后的某天修定时，忽然见眼前有一堆浓重阴影，从此日日如此。他观察发现，是如山一般的盐堆，后来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐。他害怕地说：“取一勺盐，一年未还，利息生了这么多，业报真是一本万利！”他急忙筹钱，买了几千包盐，偿还旧债。盐债还清后，盐山顿时消失，从此心前不再浮现盐山。,圣者现量见因果,古月律师是民国开悟的高僧。民国八年，西峰寺住持道沛法师，特请律
14、师住锡西峰寺，兴建大雄宝殿。行至途中，忽然来了一只公牛，跪在律师轿前，眼泪直流。律师说：“你已忏悔，善莫大焉！现在正值西峰寺兴建大殿，要用很多黄泥，我代你请份苦单，你每天踏黄泥赎罪，可以解脱这个苦身！”牛听完，跟在律师轿后。到了西峰寺，每天勤苦地踏泥，到大殿建成时，牛在佛前跪着死去。信众们请律师讲述这头牛的因果，律师说：“前世它是鼓山监院，他家乡另有一座小庙，在鼓山作当家师时，把常住钱拿回去给徒弟花，犯此因果堕为牛身，这就是因果不爽！”,积功累德 性成无上道,儒家：转凡成圣 佛家：破迷开悟 道家：借假修真,达到天人合一两条路径： 利他无限大、自我无限小,小结：圣人为什么要重视道德，有两个原因
15、（一）为了暂时的人天安乐，根据因果规律，必须重视道德； （二）为了究竟的脱离轮回，需要积累福德资粮，必须重视道德。 世出世间的一切成就均来自于积功累德、踏实修行，所以一切圣者均非常重视修身养性。 莫做亏心侥幸事，自然灾患不来侵。 世界上没有一个圣人不重视道德，因为他们知道无论是追求暂时的快乐还是究竟的解脱，这都是必不可少的。,三、儒家文化：内圣外王 修齐治平 一）儒家的产生与发展 二）儒家代表人物对道德的论述 三）儒家是如何进行道德建设的 四）道德兴衰与儒家发展关系,儒家，是指春秋战国时期形成的以孔子为宗师的学派。儒家以诗、书、 礼、乐、易、春秋为经典，以“仁义”为行为准则，以“礼乐”为教化方
16、式，以“内圣外王”为人格理想。,孔子学院与祭孔大典,二）儒家代表人物对道德的论述 仁义 礼乐 内圣外王,子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 以圣贤的人格为价值指向，以个体的道德自觉为修身原则，最终挺立于天地之间，担当起国家和民族的重任。,三）儒家是如何进行道德建设的 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。,好的理念必须通过适当的传播体系才能推广出去，儒家从闻、思、修全方位进行教育。 儿童诵经、公学、私塾、日常礼仪、自皇帝以至百姓 从小到大 从生到死 从百姓到皇帝,大学通过三纲八目构建了完善的道
