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1、中国传统文化民间信仰,一、民间信仰的形成 二、鬼魂信仰 三、正神信仰 四、妖仙信仰 五、民间信仰的特点,一、民间信仰的形成 1、灵魂观念的产生 2、从灵魂到神灵 3、龙图腾,一、民间信仰的形成 1、灵魂观念的产生 问题 人为什么会做梦？为什么要睡觉？为什么会死？ 猜测 1 人是由肉体和灵魂两部分组成的 推测 2 万物有灵,一、民间信仰的形成 2、从灵魂到神灵 强者灵魂也强，弱者灵魂也弱 推定 具有超人伟力的灵魂是“神灵” 例 盘古开天地、女娲造人,二、鬼魂信仰 1、魂魄与鬼 问题 为什么睡觉时有呼吸、心跳，甚至会夜游？ 推测 魂外有魄（三魂七魄），可维持人体机能 例 哪吒、铁拐李 推定 1 不
2、能附体复活的无魄之魂叫做“鬼” 推定 2 鬼来去如风，日行千里，可暗中害人 推定 3 生人为阳，死鬼为阴，鬼怕阳气 例 处斩犯人要在午时三刻在十字街头行刑,二、鬼魂信仰 2、鬼的善恶与祖先崇拜 恶鬼有吊死鬼、淹死鬼和伥鬼（捉替身） 厉鬼死后复仇，善恶相间 祖先是善鬼：民族祖先、家族祖先和行业祖先 祖先崇拜极为虔诚是中国特色,二、鬼魂信仰 3、鬼的居处 坟墓 汉代出现阴间官府管辖鬼魂说，总管是泰山神 丰都鬼城 道教说法，由丰都大帝掌管 地狱 佛教说法，由十殿阎君掌管 综合成以佛教“地狱说”为主的“阴曹地府说”,三、正神信仰 1、正神释义 2、自然神信仰 3、人生保护神信仰,三、正神信仰 1、正神
3、释义 人灵为鬼，它灵为神。形成鬼魂和神祗两大崇拜系统 国家出现后，神也有了确定的职司和统属关系 正神有神、仙、佛三类 狭义的“神”，主要指自然神和人生保护神,三、正神信仰 2、自然神信仰 天地 上帝掌控日月风雨并支配社会现象，有权派遣人 间的君主。大地生五谷养万民，是国家赋税的来 源和统治的根基。祭天地是国家大典。 风伯、雨师、雷公、电母 龙王、土地 关乎人民生计，民间普遍供奉，神庙较多,三、正神信仰 3、人生保护神信仰 门神 神荼和郁垒、钟馗 、秦琼和尉迟恭、孟良和焦赞 灶君 黄帝、炎帝、火神祝融;美女、老母;苏吉利、张单 城隍 确有其人（北京于谦、南京孙策、杭州文天祥），阴司官府 送子娘娘
4、 泰山女神碧霞元君、经佛祖点化的夜叉女 关帝 官重其忠，民崇其义，民、道、佛皆尊为神 妈祖 北宋福建莆田湄州屿人林默娘。海神娘娘、天妃、天后 福、禄、寿三星，喜神、财神等,四、妖仙信仰 1、妖仙观念的形成 2、主要的妖仙及其故事,四、妖仙信仰 1、妖仙观念的形成 人对猛禽猛兽处于劣势“人不如兽” 人对猛禽猛兽取得优势“兽不如人” 问题 人可修炼成仙，禽兽可不可以修炼成仙呢？ 推测 1 禽兽必须先修成人，再修成仙 推测 2 禽兽未成人形直接修成仙，为“妖仙” 在人、鬼、神之外，又多出一个妖仙系统,四、妖仙信仰 2、主要的妖仙及其故事 石头 孙悟空修成妖仙 贾宝玉化作人形 草木 林黛玉仙草 西游记64回荆棘岭木仙庵树精 禽兽 神魔小说中多为虎狼鹰雕等猛禽猛兽 民间常见妖仙 狐狸、黄鼠狼、蛇 狐仙多见于聊斋志异，蛇仙最著者出于白蛇传,五、民间信仰的特点 1、多元性 靠山信山神，靠水信水神，遇庙烧香，见神磕头 2、调和性 不排斥宗教，反而吸收其某些理论与神话故事 3、务实性 有用则信，无用不信，并赋予降雨、送子等职能 4、随意性 信不信、拜不拜随意，造神也随意 杜十姨、五髭须 5、从属性 从属于政权 武则天贬牡丹 观世音改名号,
