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1、,阳明心学与企业家修身治企,2015/04/12,不洗脑：以谁为师？,千圣皆过影，良知乃吾师。 夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎。 以良知为师，这就是阳明心法，何等简洁！,英国在世界范围内的殖民地（1921年） 大英帝国在19世纪初达到鼎盛，境内大约有4亿多人口，占当时世界总人口的四分之一。领土约3367万平方千米，是世界陆地总面积的四分之一。,葡萄牙全球殖民地,列强殖民地（综合图）,熊代表俄国 犬代表英国 蛤蟆代表法国 鹰代表美国 太阳代表日本,当时的中国,经济地图（基于199
2、5年的数据）,心即理 每一个列强心中都有 一幅自己的世界地图 每一家优秀企业心中 都有一幅自己的产业地图,宋明以来的新儒学,朱熹不诚无物 没有情感和价值观注入的商品都是地摊货 王阳明心外无物,大学三纲八目,大学-儒家“修己以安人”的圣王之道（大人-帝王之学VS人人之学） “三纲领”：明明德、亲民、止于止善 “八条目”： 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下,曾子：一日三省 中庸：慎独 孟子：求放心,孔子：以天下为己任、知其不可而为之 孟子：达者兼济天下、当今之世，舍我其谁,知识修养,道德修养,止于止善（究竟，把水烧开）,内圣-明明德,外王-亲民,枢纽,宋明以来的新儒学,格物-致知
3、朱熹：格是探究，知是知识 王阳明：格是去其不正，物是事（比如孝悌）；知是良知，致良知于万事万物,宋明以来的新儒学,阳明心学的基本精神 干事创业 一切要以增强人的社会实践能力为宗旨 头脑 VS 工夫,（朱熹理学、佛道）,为什么要皈依阳明心学？,王永庆的商业智慧从何而来？,王永庆15岁小学毕业，到一家米店做学徒。第二年，他用父亲借来的几百元钱做本金，自己开了一家小米店。开始生意惨淡，原因是竞争激烈，顾客都有熟识的老米店，不会轻易转移。 16岁的王永庆起步艰难，他选择挨家挨户上门推销大米，同时详细记录顾客家里有多少人，一个月吃多少米，何时发薪水算好顾客家的米快要吃完了，就送米上门；等到顾客发薪的日子
4、，再上门收款。 当时大米加工比较粗糙，米里夹杂糠、沙粒、小石子少年王永庆一点一滴拣尽大米中的杂物。 少年王永庆送米上门，并非送到就算，还一定要帮顾客将米倒进米缸。如果缸中有陈米，要把陈米先倒出来，将米缸刷干净，再将新米放进去，把陈米覆盖在上面，保证陈米不会因时间过长而变质。,王永庆的商业智慧从何而来？,虽然时过境迁，但我们知道，如果卖米这样用心，生意肯定能做起来。 现在大家都在说O2O，但我相信O2O只是传统产业。少年王永庆卖大米，有大数据思维，有“尖叫”的体验感，产品也算得上“爆品”，林林总总的互联网思维，尽在其中，没有那么复杂。,所谓天纵英才，只是良知清澈。,长期成功的企业依靠的不是复杂的
5、战略和战术，不是紧盯着“风口”的步步算计、百般聪明，而是企业家天生一点良知“尽精微、致广大”的结果。,病根与改过,支离决裂务外遗内 当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。 我从来不在不必要的事情上浪费精力（尼采） 许多人用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片 心弃疾（qiji-360）,移动互联网时代 王道上升霸道下降,周，一开始是原始部落，传到古公亶父当酋长的时候，迁居周原（今陕西岐山），始得周名。周部落的真正兴起是在周文王姬昌当酋长的时候，姬昌励精图治，使周国趋于强盛，从而为他的儿子武王姬发“伐纣灭商”准备了条件，灭商以后，周王朝正式鼎定天下。 周王朝的崛起也是先发动成长战略，进而发动竞争
6、战略的一个过程。,大学：周王朝崛起的战略,大学之道,一、战略基于价值观 大学引用诗经说：“周虽旧邦，其命惟新。”就是说周部落虽然存在久远，老早就有了，但到了文王的时候，能够建树一种新的价值观（“新其德”），并且普及到天下百姓，从而得到了上天的垂青（“始受天命”）。 那么文王新的价值观究竟是什么呢？概言之，就是“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”。也就是说，文王确立了价值观“五字方针”：仁、敬、孝、慈、信。 文王的价值观如何落地呢？是谓“絜（xi衡量）矩（方形）之道”，具体而言则是“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”，也就是说在上位的
7、人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。“絜矩之道”的精髓只是以身作则，推已及人，在上位的人要带个好头。不是在老百姓屁股上踹一脚，然后说“给老子往上冲”；而是身先士卒，自己先往前冲，然后说“跟我来！”,大学之道,二、战略基于因果 确立价值观何以能成为战略起点？周王朝崛起的战略路径究竟是怎样的？ 大学说的很清楚：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”价值观解决了“德”的问题，然后就会有人，所谓理想集团；人不能悬在空中，是站在土地上的，所以就会有土，而土地会有财物之产出，有了财物就能有百般用途
8、。大学讲清楚了从“德”到“用”的完整因果链。 现在谈O2O是一种时尚，但在我想来，自组织的力量和出发点是要基于“德”的，是要基于一种明确的价值观才会有或许缓慢，但一定光明的未来。,大学之道,三、战略基于人性 大学表彰周王朝战略的第三个要点是基于人性，或者说是民情的。这也印证了我的一个看法，战略如不能在人性的层面上展开，终究是无源之水。 大学中说： 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（灾）必逮夫身。 财聚则民散，财散则民聚。 大学有一种“俯允人情”的仁者气质，战略之根本大忌就是不能“拂人之性”，要以民之好恶为好恶。大学同时又相信，人性本善，民之
9、好恶不是贪嗔痴，而是真善美，是文王价值观“五字方针”：仁、敬、孝、慈、信。,大学之道,大学完全从“德”的角度解读周王朝的崛起。 就大学的观察来说，“德”是战略，其余（比如合纵连横、远交近攻；定位、品牌什么的）都是策略；而所有事业最大、最根本的战略不过是“正心诚意”。,大学之道,富润屋 德润身,以阳明心学为核心的企业文化建设 （两个咨询案例）,企业文化建设的新思维,韦伯-新教伦理 + 企业文化建设框架-MBA | “有教堂的市场经济”,打桩到地质层,阳明心学 + 企业文化建设框架-MBA | “无教堂的市场经济”,企业文化建设框架-MBA,景芝文化的“魂”三良文化,致良知,在事上磨炼 杀山中贼易
10、 | 杀心中贼难,植良能,孟子：“人之所不学而能者，其良能也。” 良能，是一种与生俱来、与时俱进的根本能力。,植良能,移动互联网时代， 知识与能力会被迭代，但良能万古常青。,1）进化的能力：不断与时俱进，新陈代谢的能力 2）创新的能力：不断自我优化，引领行业发展方向的能力 3）开放的能力：放眼世界，整合包容外部资源的能力 4）内省的能力：勤于反省，知不足而后进的能力 5）极致的能力：把一件事、一项产品做到极致的能力 6）情感的能力：遵循正确的价值观并“将心注入”的能力 7）行善的能力：自立立人，通过成就他人从而成就自己的能力,造良品,良品，是在良知、良能基础上的各种产出。 良品，是与生俱来的美
11、好价值观和与时俱进的卓越能力的集成与产出。 良知、良能是良品的内核；良品是良知、良能的具体运用。,景芝文化的魂 三良文化 良知 良能=良品,稻盛和夫创造力方程式 能力热情思维方式=创造力,长沙思齐教育集团-核心价值观（综合图）,评价人物的两个维度：担当+自在,有大担当，也有大自在。 孔子：无大担当，有大自在（从心所欲不逾矩） （没有特别的事功） 诸葛亮：有大担当，无大自在 （鞠躬尽瘁，死而后已） 高耗能，高产出（一部分人的状态） 高耗能，低产出（大多数人的状态） 低耗能，低产出（不在状态） ,担当,不担当,自在,不自在,诸葛亮,王阳明,孔子,朱熹,佛、道二氏,芸芸众生,结束语,学而时习之，不亦说乎？论语 学而时习之，习什么？ 一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。论语 回也不改其乐，乐什么？ 心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟子 心之官则思，思什么？,
