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1、善良即是天堂洁白的哈达、高扬的经幡、林立的玛尼堆、佛塔下的经轮、神秘的天葬，还有那些不远千里磕着长头、用胸膛丈量信仰的民众当我行进在广袤的青藏高原。内心有一种从未有过的惊奇与震撼。 这里的天湛蓝无比，这里的云洁白如洗。这里的水自然纯净。这里的人天真无邪。这里的生活近乎原始。无垠的草原之上，没有高楼大厦，没有交通拥堵，没有汽笛轰鸣，没有世俗喧嚣。有的只是亘古悠远的风和天高云淡，有的只是闲庭信步和淡定从容。 在一片片翠绿的草场之上，在一汪汪明镜湖畔，在一户户藏民的帐篷里。在一条条羊肠小路旁，我时时会看到这样的场景：迎着初升的朝阳，一个藏族汉子神采飞扬地骑着高头大马，悠然地扬起皮鞭，一声清脆的响声过
2、后。纵马驰骋而去。落日映照的黄昏之下，一位头裹艳丽沙巾的年轻母亲，手牵一个顽皮跳跃的孩子，迈着轻快的步伐从容回家。而在每个这样的家庭里，通常会有一对老者在帐篷里煮羊肉、挤牛奶，不久就会散发出一股浓烈的香味，瞬间氤氲于整个草原。 这里的衣着、饮食、出行，都是那样的近乎原始与本真，始终保持着那么一种奇特和神秘。我想。正是这种原始与本真、奇特与神秘，吸引着成千上万的人们纷至沓来，接受灵魂的叩问与洗礼。每每感念于此，我的脑海就会跳出这样一个词天堂。 在我没到青藏高原之前，从未有过这样的想法与定义。此刻，我却陷入深深的思考：究竟什么是天堂?世间到底有没有天堂?我在书桌上铺开一张空白的纸，一遍遍地写下“天
3、堂”两个字，试图通过一个个关于青藏高原和天堂的符号，解读它所蕴涵的图腾与涵义。 我想，既然汉字是象形演化的艺术。老祖宗向来讲究字形字意，我就从这里人手吧。“天”，可以分解为“一”和“大”，是否寓意着唯一的至高远大之境界?当然，“天”，亦可以分解成“二”和“人”。这是否寓意着人们上天的不二法门呢?那么再看第二个字“堂”，上面是一个宝益儿，下面是一个“口”和“土”。是否可以这样解读：宝盖儿寓意着神灵宝塔，“口”是人口的意思，“土”则代表着大地。综合而言，天堂，意为凡间人们进入的天之神灵宝塔。即栖息安放人们的梦想之塔、精神之地、灵魂之所，是人们内心世界至真至纯、至高无上的圣洁殿堂，是人们最为敬仰最为崇拜最为向往的吉祥福地。它好像并不存在，也似乎遥不可及，却又在生命的某个时刻向你招手示意。 我想，雪域高原上之所以处处遍布着那些哈达、经幡、佛塔、经轮，绝不是一种偶然现象，而是藏民的先祖的生命体察与人生智慧使然，是告诉人们必须要有所信仰与敬畏，必须学会低头与思考，懂得感恩与回报。冥冥之中，我似乎找到了这样的答案：世间没有天堂，世间处处天堂：人人远离天堂，人人可入天堂。在这个天堂里，投有私欲、恶念与欺诈，没有污染、破坏与侵占。更没有仇恨、争斗与杀戮。有的只是包容、善念与感恩，有的只是友好、真诚与圣洁。有的只是和平、安宁与幸福 - 1 -用心 爱心 专心
