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1、浅析社会道德与和谐【摘要】：思想解放，就是解放思想，不解放就得被解放。思想解放的程度和内容直接影响着社会群体及个体的信仰的质量，而信仰，又决定着思想解放的性质。一个缺乏正确的、健康的、积极向上的信仰的社会，基本的社会伦理和人间道德将无从谈起。那么，在一个伦理道德脆弱、危机的人类社会里，和谐，将是一个传说。【关键词】：思想解放信仰道德伦理和谐【引言一：堆堆领】本文主题为道德与和谐，但却不能直言。在自我面前提伦理，在利益面前说道德，在当今都无济于事。彭宇案众位很熟悉吧。事实上，在 1996 年电影离开雷锋的日子中就有此一幕。整整十年后，这一幕在彭宇身上重新上演。道德像个神马，给谁谁敢骑它。所以，本
2、文将向前刨根而溯，向后步步推进，就先说思想解放吧。有曰：思想如浮云，解放更给力。篇一：关于思想解放为什么要说“思想解放”？因为“思想解放”对人类的进化、文明的启示和社会形态的演进起到了至关重要的作用。我以为，决定人类命运的里程碑式的思想解放有两次，一次是从树上下到地面，另一次是从崇山峻岭走向平原。对此，请勿嗤之以鼻，因为这两次人类命运转变的时间间隔超过 500 万年。请深切体味：我们的远祖是鼓了多大的勇气，才走出这未知的两步。什么是“思想解放”？思想解放，就是解放思想。何谓解放？就字取义：解开放松、消释融化、释放等，而本文要用的，则是它的引申意义：解除束缚，得到自由或发展。泛而言之，这里所说的
3、解放是指，针对思想意念中的内容、计划(或称目标、理想) ，在某种跨越式的、可打破已成阻碍发展的陈规旧律的主观能动意识的支配下，去实施、实现这些内容、计划的过程。很有意思，封建君主时代是没有这种引申意义的。何谓思想？思，囟下心，即指人脑，动词作：思考。许慎说文解作：容也。容什么？容想。想者，心之相、心中事。思想的辨证意义则是：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。我们说“心有多大，舞台就有多大”、“思想有多远，我们就能走多远”，所以，许慎单字一个“容”解“思”，且没有限定修饰，是有道理的。那么，为什么要解放思想？解放思想有标准吗？既然思想是某种思维“结果”，解放的自然是这种结果。先有
4、的发展思路落后了、OUT了，大到已经不适应甚至是阻碍人类文明的进步和社会的发展，小到会影响一个人的生存。而这个结果中将包含着新的发展构思，解放它，就是执行、实施并最终实现这种构思。曾经听到一个关于投资的笑话，说是有三个人，广东人、上海人、陕西人，给他们每人 20 万元，问他们怎么用。广东人说：回去再借 20 万，做点生意；上海人说：银行存10 万，拿 10 万元做生意；陕西人说：20 万存到银行利息就够用了。好了，这个笑话我们不去管它，在同样经历的改革开放 30 年后的今天，只要看看这三个地方现在的老百姓的生存状态、社会整体发展状况就够了。这个事例就是解放思想结果的对比。如果还是感受不到那种解
5、放了的情境，那么请跟着我的思路走。请回忆，少年阿甘挣脱枷锁，奔向新生活的那一瞬；安迪爬出下水道，逃离肖申克监狱的那一瞬。那是怎样的勇气、憧憬和勇往直前？与其安于现状、自我奴役，不如奋力一拼，摆脱困扰和压抑，打翻、挣脱、逃离而得解放。在封建时代没有解放思想这种说法，但是本质上的事件同样存在。比如：，陶渊明“不能为五斗米折腰”而辞归田园，水浒中林冲被逼无奈而上山下乡、落草为寇等等。这些是个体的解放。官方的解放思想就是变法、施新政。如：商鞅变法、王安石变法、戊戌变法等等。变法就是为了发展和维护统治阶级利益而实施的政治改革，就是解放思想、另辟蹊径。所以，解放思想，在人类社会发展过程中是必须要经历的，没
6、有哪一个时期、哪一个朝代可以避免。不解放就得被解放。在当代，改革开放的前提就是解放思想。要发展，要奔小康，不解放思想，就不知道先迈哪只脚，只得畏手畏脚，看着大海一片惘然、不知所措。解放了思想，安徽小岗村的葛玉桥才敢搞家庭联产承包，芜湖年广久的傻子瓜子才可以扩大生产规模、开拓经营思路而不流氓，四川农民养禽畜鸭子才敢多养几只；解放了思想，人们在那个年代才敢讨论“实践是检验真理的唯一标准”从而找到发展出路，才知道社会主义不是共产主义、社会主义不代表贫穷，才会鼓起勇气砸烂大锅饭奔向新生活。一句话，30 年改革开放的成果，得益于解放思想。但是，思想解放的概念，远非“想通了，走就行”这么简单。我们要解放的
7、是思想，而思想的内容是建立在客观事实的基础之上的。客观存在的现状已经完全不适应当前我们的生存发展需求，经过对这种现状的分析、论证、求解之后，得出一个可操作的、合理的、能预期得到的结果或目标。经过一番努力实施，这个目标被我们兑现了，成功了，我们解放的目的也就达到了。这是一个理性的思想解放的过程，这个过程是尊重客观事实，遵守唯物辨证理论的过程。那么，这个结果也将是一个合理的、正确的、可持续的结果。但是，我们放眼四顾，却发现当今社会，非理性的思想解放比比皆是。什么是非理性？非理性是一种对客观世界的感性认识，对看到的客观情况只读不解、不置可否，捡起一条毒蛇当棒子使。如果将它直接释放出来，它的社会危害性
8、是不容小觑的。因为它仅仅只停留在接受现象的层面上，不对看到的现象的真伪善恶美丑进行分析判断而盲动。比如，计划经济和市场经济之争。在当代中国发展大潮中，最为典型的莫过于占用耕地、盲目开发。发展就像下棋，只顾眼前一步，那是要贻害子孙的。鲁迅先生倡导“拿来主义”。当今中国，思想解放与改革开放联手，联出了市场经济、中国特色、科学发展观，当然，也联出了急功近利、不择手段、唯利是图。于是数代人将拿来主义发挥到极致，什么都能拿，拿来就能、就敢用。有的拿固然好，但是鲁迅先生的“拿来主义者是全不这样的”，他是有选择、有分析、有判断的拿。子在 2500 年前就曰过：学而不思则罔。光拿来，不对实际情况进行分析考证，
9、倒像学生做数学题一般套用公式，管他 3721、有害没害、有毒没毒，只顾眼前，见好就拿。那只能是聋子治成哑巴、瘸子治成残废。中国革命的农村包围城市和城市包围农村之争就是一个典型。能够鼓起勇气拿来，这是一种解放。但是不管什么都拿来，这又是对中国发展大计，对我们的后世子孙极其不负责任的做法。所以，不理性的解放，毒害自己，毒害社会，毒害子孙。世界总要前进，社会总要发展。要发展，就必须在审时度势中解放思想。人性之下，中庸仰止，我们不可能做到十全十美、恰到好处。但是我们不是野兽畜生，见了肉就扑上去。我们是人，人做事，在于脑。所以，解放思想的标准就是：三思而后行。但是，就有人不懂得三思而后行，他只会学禽兽，
10、见了肉不烹不蒸、不煮不炖、不烤不熏，扑上去生而啖之。这种人，大脑里整天充斥着自由主义、个人主义、歪门邪念甚至是阴谋诡计。这样的念头，解放出来也是魔鬼显身，贻害无穷。那么，要怎样才能做到三思而后行，让自己的思想获得一个合理的、正确的释放呢？这还需要另外一个重要的思想意识因素的支撑，这就是：信仰。【引言二：抹胸】若是心如刀绞，一定是有人碰坏了你的信仰。说是没有信仰，又为何活着？活着的理由就是信仰。不闻：有的人死了，他还活着：你的世界里永远有我。篇二：关于信仰信仰，是人争取成为人的源动力。人，没有了信仰，犹如行尸走肉、孤魂野鬼一般游游荡荡，那简直就是一坨被甩出去而随风飘零的鼻涕。什么是信仰？信，人之
11、言。说文解作：诚也。子曰：言必信，行必果。所以，信，包含了一个不言而喻的结论：是人言，就应该诚。诚实者守信也，这是中华民族的传统美德。故说文将“诚”又解作：信也。胡总书记也将诚实守信纳入“八荣八耻”：“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻 。”仰，企望、崇敬，以举双手拥护而众望所归。信仰作名词，永远是宾语，是谓“信”被“仰”。信仰，是生命对理想的极端渴求。具体地讲，信仰是一个人对物质追求或寻求精神寄托，或两者兼而有之的一种自我意识的抽象概括。严格的讲，信仰是人类特有的一种主观意识，属于精神层面的概念。但由于物质决定意识，所以，信仰的狭义概念是包括对物质的追求的。正常情况下，当对物质的追求达到一定的阶
12、段，主观思维和意识咀嚼才会脱离低级（初级）趣味，这时，信仰才会升华至精神层面。人类社会的两性关系，即所谓对“爱”的情感，是属于精神层面的一种信仰。 但是，喊出来的爱是空虚的、没有价值的。因为信仰，是要终其一生去实践的。玫瑰，只是一个LOGO 而已。只有共同经历，共同承担，共同建立起默契的生存信念之后，爱才是一种信仰，才可作为一个人信仰的一部分。信仰，是有血有泪的心历，饱含深情的尊崇，鞠躬尽瘁的亲实，一丝不苟的身践。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这是温总理对民生的信仰。苗连走了，狗头老高在站台上的举动可能让人大跌眼镜。但是，且慢吧。两个当兵的男人，在经历了一系列生死考验之后，建立起一种惺惺
13、相惜的、难以割舍的、亲密无间的战友之情。这是什么？这是英雄泪，这是对“忠于祖国，忠于人民”的誓言的承诺和践行之后的无怨无悔，这是在无数次生死与共的经历中成长起来的共同信仰的碰撞与融合。对此，无人无不为之动容。说说水浒吧，把梁山故事来说信仰，真是太有代表性了。话说，这是一群处于社会底层的鸟人，也好结交天下鸟人，过着鸟一样叽叽喳喳的生活，受着上层社会、官僚官府压下来的鸟气。他们没什么文化，鸟大的字认识半笼子。所以，他们没什么信仰。要说有，仅仅是吃饱穿暖、上下安康而已。这好像也算不得什么信仰，仅仅是活着吧。被逼无奈，上了梁山之后，活着的“信仰”有些变化，成了“大碗吃酒、大块吃肉、秤分金银”，另外，还
14、有一个众星捧月般的凤凰“哥哥”。众鸟们跟着哥哥好不快活。而他们的信仰发生质的变化，是在宋江上山之后。宋江不是鸟，可是一只会飞的鸭子。到底是饱读诗书之鸭，一上山，便竖起大拇指挑起大旗，号称：替天行道，并以除暴安良为鸟任。这时，众鸟们才真正的抬起了头做人，跟着哥哥杀贪官、除恶霸，杀富济贫、普度众生。他们的信仰是宋江这个“鸭哥”。可是最终他们还是跟错了人。为什么？因为宋江是一个思想解放不彻底的人，他信仰的是三纲五常，追求的是光宗耀祖、封妻荫子。至于能满足他这些人生目标的到底是鸡还是鸟，他不在乎。所以，众好汉信仰他，也就被迫信仰了他的信仰。最终，八百里水泊梁山如鸟兽散，“替天行道”的旗子没有了、辉煌去
15、也。前人的思想或当时社会的复杂因素所产生的社会情绪直接影响着后世社会群体及个体信仰的质量。而时代的信仰，又决定着后来人思想的性质。两者上辅下成、前因后果。无论哪一个出现偏差，就会造成畸形社会，于是不良之俗、不正之风、不当之政、不民之府便会悉数登场，以利己为任。我们知道，一般情况下，做事，主动要比被动的结果好得多。总结近现代闭关锁国带来的民族灾难，当代中国最终选择的是主动开放的政策。但是开放应有度。国家大事，国家可以掌控。然而社会之事却掌握在 13 亿的每个人自己手里。在当前市场经济环境下，除了“建设有中国特色社会主义”这个共同目标之外，就是各显其能，利用任何可用资源，来达到另一个目标：建设小康
16、社会。虽然目标相同，但是 13 亿人，就有 13 亿种价值理念，就有 13 亿种追求方式，从而形成 13 亿种各自的“信仰”。譬如吧：开放如开怀。开怀应有度，守好门户是第一。开到什么程度呢？上沟下脐？这至少还能标榜个野性美。倘若这沟不是乳沟，而是臀沟，诸位：美吗？告诉你真相：这个沟，离肛门不远了。然而这还不算什么。有把开怀现“美”发挥到极致者，干脆彻底点，全面开放。于是五脏六腑七窍八脑尽皆流露，真是五彩缤纷、别有洞天。这是怎么了？信仰出问题了。信仰怎么了？在物欲横流的今天，社会的人文气息淡化了，变得倾向于，为了满足物质享受而在金钱崇拜的诱惑下，急功近利的浮躁中，唯利是图的手段上无所不用其极，结果是，它摧毁了我们的精神防线。信仰被功利吞没了，退化了，消失了。纯粹的物质追求，仅仅是作为动物的一种本能而已。一切行为仅是为了满足本能需要，这种追求目标，不属于信仰。也就是说，这类人，没有信仰。一个没有正确的、健康的、积极向上的信仰的社会，那将是一个危险的社会。信仰的质量，严重影响着人类社会的一个重要属性，这
