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1、甘肃省武山县三中2018-2019学年高二语文上学期第一次月考试题注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（一）、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先
2、和灶神。祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。礼记王制曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”， “士一庙”，“庶人祭于寝”。普通的老百姓只是“寝祭”。 寝又称为家，寝祭就是家祭。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，就是在寝祭基础上形成的。人们通过这种对话，既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。美国学者史蒂文认为，“家庭在工业化之前是经济生产和交换最重要的商业机构。每个家庭都或多或少地处于自给自足的状态；每个家庭不同的成员在生产基本物质产品的工作中也是密不可分地联系在一起的”。夏商周
3、时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。周礼记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在27人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照诗周颂良耜的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必共族中而居”。以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。家是人与人进行对话的情感港
4、湾。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。但实际上在古代，家更多指的是夫妇、家庭。如诗周南桃夭写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。此后，汉书匡衡传有这样的表述：“臣又闻室家之道修，则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修，就是夫妇之间的对话与和谐，是夫妇之间的关系融洽与相亲相爱。此外，家还可以进一步指代妻子和儿女。后汉书列女传皇甫规妻中写道：“安定皇甫规妻者，不知何氏女也。规初丧室家，后更娶之。”这里的室家就专指妻子。而在宋庄季裕鸡肋篇卷中有：“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富，又例有室家，故其妇女多嫁於僧。”这里的室家，就是指妻子儿女。
5、综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，周易才进一步说，“家定而国家可保”，大学才有修身、齐家、治国、平天下之论。(摘编自燕连福中国古代“家”具备三重意蕴)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A 中国古代不同阶层的人，祭祀对象不同，所需的场所也不同，寝祭是庶人特有的祭祀方式，贵族阶级则进行庙祭。B 西周时期，尽管土地为宗族所有，但庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，一般不会单独一人耕地除草。C 宗族成为社会基本组织形式后，家庭就是组成宗族最基本的单元，所以个体家庭之间必然会形成劳动协作的关系。D 鸡肋篇中记载，在广南市场上有很多僧人因算
6、命富裕，所以妇女愿意嫁给他们，这样僧人就有了妻子儿女。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A 文章主要论述中国古代家的功能，限定了论述角度，指明从“对话”的视角论述。B 第三段把美国学者的观点和中国古代社会制度的分析、史书的记载结合论述。C 第四段围绕家对人与人之间情感交流方面的作用，引用大量诗文诠释古代家的不同内涵。D 文章采用总分总的结构，并列论述了分论点，最后总结家对个人、国及天下的意义。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A 从古至今，中国人祭祀鬼神和祖先都是为了与神灵进行交流，表达对鬼神的敬畏和对美好未来的期盼。B 在工业化之前，如果没有家，人只能听任自然的摆布，无法实现与自
7、然之间有效的对话，无法自给自足。C 今天的家风建设是有文化渊源的，汉书提倡室家之道修，大学有修身、齐家、治国、平天下之论。D 只有家庭稳定，国家才会长治久安，所以探究古代家的功能，对新时期中国的发展也起到积极的作用。（2） 、文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题林教头风雪山神庙（节选）正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。推开开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。老军收拾行李，临了说道：“你若买酒吃
8、时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。”老军自和差拨回管里来。只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朝风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪睛了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？便去 包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上镇了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，连通背着北风而行，那雪正下得紧。再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门
9、口，开了镇，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了，林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒萌芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上，旁边止有一块大石头，掇过来靠了门。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上
10、盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上，把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中 牛肉下酒。正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮到杂杂地烧着 。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管管、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次
11、托人情去说你的女婿没了， 张教头越不肯应承，因此衙内病患看着重了，太尉特使俺两个央浇二位干这件事，不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草科场也得个死罪！”又一个道：“我们回域里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：天可怜见林冲！若不是例了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”三个人都急要走时，惊得呆了，
12、正走不动，林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨，陆虞候叫声“饶命！”吓的慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了，翻身回来，陆虞侯却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，使去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来义和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可态，情理难容！”陆虞侯告道“不干小人事；太尉差遗，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日来害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一削，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头又把差拨、富安、陆谦头都割下来
13、，把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将萌芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）A “四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动”，这样的描写对情节有推动作用：草屋崩坏，才 使林冲离开草料场到山神庙避寒。B 林冲离开草料场时，“将火炭盖了”“把两扇门反拽上锁了”，这些细节描写暗示草料场起火另有原因，使情节发展合情合理。C 进了山神庙，林冲“把门掩上”“泼将（一块石头）过来靠了门”，这些动作为陆虞侯等人站在庙外边看火边说话理下伏笔。D 林冲刀枪武器
14、不离身的细节，既符合林冲禁军教头的身份，表现他内心深处勇武好斗的性格，又与痛杀仇人的情节相照应。5林冲的性格有哪些特点？请简要概括。6文题是“林教头风雪山神庙”，选文是如何侧面描写“风雪”的？请结合文本简要分析。（3） 、实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：在“知识付费”这个词越来越热的当下，却有一座“知识宝库”正在免费向我国公众敞开大门。2018年1月1日起，中华人民共和国公共图书馆法正式实施。此次颁布的公共图书馆法特别明确了公共图书馆的定义：“公共图书馆，是指向社会公众免费开放，收集、整理、保存文献信息并提供查询、借阅及相关服务，开展社会教育的公共文
15、化设施”。国家图书馆馆长韩永进说：我们要编制国家书目和全国图书馆联合馆藏目录，使读者获取阅读资源更加便利。要深入挖掘和阐发馆藏的中华优秀传统文化典籍，为社会公众提供精品阅读资源，也就是让书写在古籍里的文字活起来。第二个方面，我们要开展阅读推广活动，营造书香社会氛围。(摘编自你来读书，政府买单！未来的公共图书馆长什么样？)材料二：象征着共享和开放的公共图书馆，是一个丈量社会文明、检测精神厚度的最合适的公共空间。走进公共图书馆，是了解和浸入一座城市的开始。城市被图书馆改造，而城市人的都市生活也正在被公共图书馆重塑。不夸张地说，公共图书馆已经成为都市人的“第二起居室”和城市生活的“第三空间”。美国都
16、市社会学家雷奥登博格曾在他的绝好的地方中为“社会第三空间”下过一个定义：“不受功利限制的空间，在那里，个人的喜好、趣味与追求会像植物一样静静生长。”(摘编自走进公共图书馆，让个人趣味静静生长)材料三：贯彻实施中华人民共和国公共图书馆法，应当着力解决以下几个问题：一是各级政府要切实履行在公共图书馆建设中的重要责任，将公共图书馆事业纳入本级国民经济与社会发展规划，制定符合实际需要的公共图书馆发展规划，加大建设投入，并保证经费及时、足额到位。二是积极构建覆盖城乡、便捷实用的公共图书馆服务网络，完善总分馆管理体制。中华人民共和国公共图书馆法设计了以县级公共图书馆为总馆，乡镇(街道)综合文化站、村(社区
