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1、山东省威海市文登区2019-2020学年高一语文上学期期末考试试题本试卷共150分，考试时间150分钟。注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成13题。当前世界各地多种文化的接触引起了人类心态的诸多反应，这些反应提出了这样的迫切要求，即人们要求知道：我们为什么这样生活？这样生活有什么意义？也就是人类发展到现在已经开始要知道我们各个文
2、化是哪里来的，怎样形成的，它的实质是什么，它将把人类带到哪里去。这些冒出来的问题就是我提出的“文化自觉”的要求。文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，也不主张“全盘西化”或“坚守传统”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得为适应新环境、新时代而进行文化选择时的自主地位。达到文化自觉是一个艰巨的任务，要做到这一点，首先要认识自己的文化，理解所接触的多种文化，然后才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主地适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩
3、序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处守则。10年前我曾提出一句话：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。这句话也就是今天我提出的文化自觉历程的概括。“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。这是处于分散、孤立状态中的人群所必然具有的文化心理状态。“美人之美”就是要求合作共存时必须具备的对不同文化的相互态度。“美美与共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文价值上取得共识以促进不同的人文类型和平共处和发展。总而言之，这一文化价值的动态观念就是力图创造出一个跨文化界限的研讨，让不同文化在对话、沟通中取长补短，达到我们的老话“和而不同”的世界文化一体。历史发展到一
4、定时期，总是需要找到一个地方和一群人来发扬一种新风气。我想，当前需要的新风气就是文化自觉。最近一个时期的很多迹象都提示我们，现在世界上的各民族都开始要求自己认识自己的文化，提出了一系列的问题。人文社会科学负有答复这些问题的重大责任。现在自然科学发展很快，人对人类本身的生物学研究已经达到绘制基因图谱的地步，科技研究的空间发展已经从地球扩大到了太空。以人文社会科学来说，就要看我们如何跟上时代，认真地认识自己的文化了。我感到，目前正在兴起的文化自觉这股风已经在许多国家中酝酿和展开。我们中国要抓住这个历史机遇，参与和推动这股新风气。从文艺复兴到19世纪，西方出现过“人的自觉”，写下了人类文化发展的重要
5、篇章。看来21世纪我们将开始出现“人类文化的自觉”了。在新一页人类文化发展史上，应该有中华民族实现文化自觉的恢弘篇章，在世界上起一个带头的作用。 （选自费孝通“文化自觉”与中国学者的历史责任，有删改）1. 下列关于原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）A世界各地多种文化的相互接触，使得人们产生了认识自己文化的迫切要求。B文化自觉并非文化回归和坚守传统，而是对自己文化的认识、批判和改造。C“美美与共”为我们描绘了多元文化和平共处、天下大同的理想社会图景。 D自然科学迅速发展的今天，我们还需正确认识自己的文化，发展人文社会科学。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分
6、）A文章从提出问题到分析问题，围绕文化自觉的含义及途径展开论证，最后推出观点。 B作者用10年前的一句话来概括文化自觉的历程，体现了这一论题的历史传承意义。C第四段作者基于自然科学的发展，提出对社会科学的思考，观点具有联系性和发展性。D文末以“人的自觉”与“人类文化的自觉”作对比，论证了当前实现文化自觉的重要性。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A. “和而不同”是文化自觉的最终目的，即多元文化相互交融，从而实现文化统一。 B. 乡土中国中关于“团体格局”的分析与反思，应属中国文化自觉意识的体现。C. 只要了解自己文化的来源和特色，就能应对社会的发展和变迁，实现世界文化融合
7、。D. 作者从人类文化发展的层面看待中国文化，倡导中国学者起到文化自觉的带头作用。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成46题。中国网：李总您好，感谢您接受中国网的采访。有评论者称，文化是建筑的脊梁，它体现设计者对历史的敬畏和对文化的理解。不知道您的建筑思想或者说设计理念主要受到哪些文化的影响呢？李兴钢【注】：我曾经说过一句话，建筑是文明的承载者和文化的表达者。我的设计理念可以用四个字概括，叫“胜景几何”。“几何”赋予建筑简明的秩序和捕获胜景的界面，体现人工性与物质性。“胜景”是被人工界面不断诱导而呈现于人的深远之景，体现自然性与精神性。建筑是人工的，但人工的建筑跟它身处的自然环境
8、是密切相关的，这是来自中国文化的价值观。我们的先人把它叫做“天人合一”，实际上说的就是一种生活的状态和理想。这种文化特色会在中国人建造城市、住宅，宫殿、庙宇，甚至园林、村落，所有这些人工的营造中反映出来，非常强调人造的建筑物跟自然环境的互动。中国网：2002年的时候，中国建筑设计研究院和瑞士的德梅隆事务所联手完成了北京奥运场馆“鸟巢”的竞标方案，当时您作为中方代表参与了这个项目。现在回忆起来，当时工作中有没有遇到一些挑战呢？ 李兴钢：其实既是挑战，也是机会。中国举办奥运会本来就是中国跟世界交流的机会，所以作为奥运会的主体育场，它既要使用一种国际性的语言、当代的语言，同时因为它身在中国，又要有中
9、国特色的表达。这是以西方文化为代表的国际语境跟中国文化的本地语境之间的一种对话，我们两个事务所、两家建筑师之间的合作也是两种文化的碰撞和交流。在这个过程中，双方都在学习，都在相互从对方吸取营养。我们最后通过双方的紧密合作，获得一个精彩的北京奥运会主体育场。所以在“鸟巢”的整个设计理念里，非常强调体育场的本质，强调结构即外观等等，这些当代的、国际性的特征，同时它的形态、空间，又受到中国文化的某些启发，所以是一个双赢的、理想的结果。 中国网：随着冬奥会北京周期的启动，目前冬奥会的场馆设计已经进入了最后的设计建设阶段了。您作为北京冬奥会延庆赛区的总设计师，希望在这次设计中，传达出怎样的设计理念呢？李
10、兴钢：北京夏奥会是宏大的、向世界表现中国精神的一届奥运会，当时的这些场馆也符合这样的氛围和状态。跟2008年夏奥会相比，2022年冬奥会更加强调可持续性，这也是中国新发展理念的体现，就是强调生态发展，强调场馆跟环境的友好，强调绿色奥运。对于延庆赛区来讲，它主要承担的是雪上比赛项目。身处高山密林，我们更强调内敛，甚至消隐的状态，而不是强调宏大表现的外露的状态。所以我们的场馆设计理念叫做“山林场馆，生态冬奥”，场馆是在山林掩映中的场馆，冬奥是生态环保、可持续的冬奥。这既是对北京2022冬奥会整体理念的回应，也是对中国发展理念的响应。 中国网：可以说这一设计理念也是很好地体现了中国当下的时代特征。
11、李兴钢：它既是中国当下的时代特征，你可以发现山林场馆也好，生态冬奥也好，它最终还是强调人工和自然相互成就的状态，这样一种密切相关的关系，是在我们文化里本来就有的，所以它也是一种对文化的回归和再生。 中国网：古人云，“求木之长者，必固其根本”。其实中国的文化和历史给我们留下了非常丰富的馈赠，也是希望未来我们建筑师可以在国际交流中树立更多的文化自信。对此您有怎样的建议呢？ 李兴钢：我们还是应该保持比较自然、从容的状态。一方面立足于我们自身的工作，一方面立足中国的条件。先要解决中国自身在城市和建筑方面的需求，就是立足自己，立足中国。在适当的条件下，可以在更加国际化的语境里做出我们自己。事实上，随着中
12、国的改革开放，有很多的中国项目是在国际化的语境下进行的，是世界性的竞技场，很多国外建筑师跟中国建筑师同场竞技。在这些项目上，我们都有可以发挥的空间。当然我自己也有些国外的项目，比如使馆或者其他的项目，也有机会能够在中国以外的土地上表达自己文化、建筑方面的理念。总体来讲，我希望这样一种文化自信也好，国际化的表达也好，是很从容、很自然发生的，而不是大喊大叫的，很刻意的。中国网：谢谢李总，感谢您接受中国网的采访。（摘编自 中国网2018年10月“中国访谈”）【注】李兴钢：中国建筑设计研究院总建筑师，“鸟巢”中方总设计师，2022北京冬奥会延庆赛区总设计师。4下列对文章内容与形式的相关分析，正确的一项
13、是（ ）（3分）A本篇专访主题是探讨建筑师的设计理念，以建筑与中国文化的关系为线索展开。B中国网围绕北京奥运场馆的提问，意在了解受访者经历，展示其巨大的成就。C中国网引用古语，既总结提炼了上面的访谈内容，又引导受访者进一步表达看法。D访谈双方互动积极，话题推进得深入而充分，其中提问的技巧发挥了决定性作用。5下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A“胜景几何”体现天人合一的价值理念，即以人工的力量营造自然与精神之美。B“鸟巢”体育馆的设计理念源自瑞士文化，而形态、空间则是中国文化的产物。C北京夏奥会与冬奥会场馆，前者宏大，展现中国精神，后者内敛，强调生态发展。D中国建筑师有
14、能力与国外同行同场竞技，这将推动中国建筑理念的国际化表达。6文章开篇提到“文化是建筑的脊梁”，李兴钢的回答中哪些内容体现了这一思想？（6分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题。地 气王剑冰春耕时节，大人小孩都下地了，大小牲口都下地了，满地里都是闹腾腾的热气，这里还有“二妞二妞再拿些种子过来”的声音，有“吃饱了就好好干活，这个时候可不敢偷懒”的呜叫牲口的声音，时而还会有一头驴子把低着的头扬起来“唔哦唔哦”地叫上一阵。那些声音呼着气，人一喘一喘呼出的气，牲口一低一低哈出的气，混合在一起了，这里那里都是这样的气，或许就构成了那种浓重的地气，或者说那浓重的地气里就有这样的混合的气
15、。关于地气，我问过奶奶，啥是地气，奶奶说，你张嘴。我张开嘴。奶奶说，你喘气。我就吸了一口气又吐出来，再吸一口气再吐出来。奶奶说，人会喘气，地也会喘气。人喘气活着，地也喘气活着，都不喘气了，那就死了。人活着种地，地活着养人。我就往地里看，看地喘气。远远的有一个高谷堆，会冒出青青的烟，我以为那就是地气。有一天我拉着狗跑了好远才跑到跟前，到跟前一看是一孔窑。我就又问奶奶，地气是从哪里冒出来的？奶奶说，地跟人不一样，地是从肚脐眼里冒的。我不知道地的脸在哪里，身子有多大，我的感觉，怕是跟天一样大的，天罩着地。地撑着天，就像锅和笼。村里的大夫和奶奶说的不一样，大夫跟奶奶聊天，说地中之气，春秋最为明显，孟春之月草木萌动，天气下降，地气上腾。秋季平定收敛，天高风急，地气清肃。我听不大懂，我还是喜欢奶奶说的。那是一个早上，一股青烟从地上升起，是一大团，离开地面或没有离开的样子，冉冉地动，一忽浓一忽淡，摆来摆去，像在水里的纱，感觉能摸到。就跑着去摸，却是总也摸不到，逗我似的总在前面飘。我追到原头就没法追了，原头上是一处四下里都齐崭崭的断层，下得很深，对面还是原，还是通向好远。不知道这是什么时候出现的深沟，沟里长满了草棵子，这时我看到，断层下面的沟里冒上来一涌一涌的清气，真的如奶奶说的，是从地的肚脐眼冒出来的吗？后来我不止
