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1、安徽省合肥市一六八中学2019-2020学年高二语文下学期线上测试试题（三）（满分 150 分 共 30 题 每小题 5 分） 一、论述类文本阅读(本题共 6 小题，30 分）（一）阅读下面的文字，完成 13 题产生于公元前 2 世纪的礼记乐记,以儒家思想为主,同时吸收道家与法家思想,是出界最早的音乐美学论著,也是最早论述礼乐教化即美育的论著。乐记及其礼乐教化理论,以礼乐交融为其东方特色,以正声德音为其艺术诉求,以天人合为其文化理念,明显区別于西方的美育观念,彰显光彩照人的中国精神,这充分证明中华民族在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大,值得我们继承与发扬。礼记记载,当年周公通过制礼作乐而
2、治理国家、统一天下。中国古代的礼起源于宗教祭祀之礼仪,发展为政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等;乐是乐舞歌诗的总称。礼乐教化是一种集政治、道德与审美为一体的整体性教育,充分体現中国传统文化关联性的特点,相异于西方文化区分性的特点,强调发挥礼乐刑政交融互补的综合性治理作用。礼乐教化还可以发特有的和合父子君臣族长乡里的团结教育作用,还有感染熏陶、移风易俗之用,所谓乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心。总之,礼乐教化在传统社会中充分发挥交融性与綜合性作用,是治国之重器。乐记言:乐者,通伦理者也。儒家学説认为乐与道德相通,乐音是人与禽兽的区别,而対整体音乐的理解则是君子与小人的区别。礼乐教化之
3、乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分,所谓乐德指中、和、祗、庸、孝、友等德性的核心内涵,是乐教最重要的成分。礼乐教化最重要的目的是弘扬德音与正声,抛弃溺乐与溺音。乐记说:圣人作为父子君臣,以为之纪纲。纪纲既正,天下大定。天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音。德音之谓乐。又说:奸声乱色,不留聪明;淫乐恩礼,不接心术。这里将正声与德音提到纪纲既正,天下大定的政治高度,将奸声与淫乐视作扰乱思想与破坏心术的负面现象。礼乐教化涵养德性的精神需要提倡与继承,以纠正重利益而轻道德的价值倾向。中华文化中天人合一哲学有其独特意蕴与魅力。乐记阐明礼乐与天地宇宙相应相和的特点,从而带来四海之内自然宇宙与人类
4、社会合敬同爱的结果,充分强调礼乐教化沟通天地人的巨大作用。乐记还阐述礼乐教化所形成的一种礼乐交融、天地相合、阴阳相得、万物繁茂的生命之美,诚如周易所言生生之谓大德也。这种生命美学体现于中国传统艺术与传统社会生活的方方面面,成为中国传统的艺术精神。乐记还强调礼乐教化与亲和天地的关系,诚如中庸所言万物并育而不相害,道并行而不相悖,主张万物一体。这些美育观念不同于西方古代的人类中心论,具有重要思想价值。中华美育历经几千年历史,滋养一代又一代中国人,在新的历史阶段,我们需要立足中华文化立场,继承其精华,扬弃其糟粕,发扬其传统的民族的文化力量,建设新时代美育精神。(摘编自曾繁仁珍视并发扬中华优秀美育传统
5、从美育思想谈起)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.乐记以儒家思想为主,认为礼乐教化即美育,将正声与德音提到治国的高度,又强调了礼乐教化与亲和天地 的关系。B.礼乐教化在传统社会中发挥着交融性与综合性的作用,体现了传统文化关联性特点,其最重要的目的是弘扬德音与 正声。C.乐包括乐舞歌诗,儒家学说认为其与伦理道德相通,有教化作用,都可以改善人心,乐音可以区别人与禽兽,乐教最重 要的部分是乐德。 D.生命美学是中国传统的艺术精神,包含礼乐交融、天地相合、阴阳相得等内容,体现在中国传统社会生活的很多方面。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.文章采用总分总结构
6、,首段直接指出美学论著乐记的历史地位、内容特性、价值意义。 B.文章主体内容分别论证了中华美育是家国天下的教育、涵养德性的教育和天人相和的教育。 C.全文依次通过中西方类育观念的对比来突出中华美育的三个特点,强调中华美育的成熟与伟大。 D.文中引用周易中庸里的话,是补充论证乐记中中华美育天人合一的文化理念。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( ) A.与只是一种礼仪规范的礼不同,礼乐教化是一种融合了政治、文化和教育的制度,具有综合治理、团结人心、移风 易俗等作用。 B.如果发挥好礼乐教化政治、道德和审美的教育功能,与刑政交融互补综合治理,能有效地纠正重利益而轻道德的倾 向。 C.中华文化天
7、人合一的哲学指自然宇宙与人类社会是合敬同爱的,所以天地与礼乐是相应相合的,礼乐教化能沟通天 地人。 D.中华美育传承几千年,是今天我们美育工作的宝贵财富,需要全面继承,并发扬其民族文化力量,建设新时代的美育 精神。18（二）阅读下面的文字，完成 46 题唐诗有诸多丰富的精神特色,其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻,甚至可以说,在很大程度上,自然精神塑造了唐诗令后世无限企慕的艺术境界。自然精神发端于先秦道家自然哲学,老子说“道法自然”,“道”是世界的根本,“道”就是“自然”,它就是它自己的样子,独立而不改。然而人生和社会常常是背离“道”,背离“自然”的,人应该超脱这种“背离”,去体会恒常不变的本然
8、之道。被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明,他的诗歌有浓厚的自然之趣,饮酒中的“山气日夕佳,飞鸟相与还”,写黄昏中归巢的飞鸟,正是一幅万物归于本然的画卷。陶渊明用他的方式展开了诗歌自然之美的隽永画卷,而这幅画卷正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。唐代超一流的诗人中,王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。自然精神对王维的影响主要体现在山水诗方面。贯穿其中的山水审美精神,不以描摹山水之形态为旨归,而是要通过俯仰山水去体会自然之道。中国的山水诗追求“静”的境界,这个静是哲学上的静,是内心安静澄明的状态,王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。王维刻画山水,广阔浩渺而辽远,进入一种超脱现实功利的辽远境界,是
9、一种精神之“远”。王维被称为“诗佛”,他的山水诗对“静”与“远”的刻画,萦绕着深邃的“空”趣。例如新晴野望,描绘一场雨水后天清地朗开阔澄澈的原野,其中“白水明田外,碧峰出山后”两句,写河水映照阳光,远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前,爽朗明澈的诗境,又是精神宁静澄明的写照。其汉江临泛“江流天地外,山色有无中”,写江水浩渺,天水相接相融,远山似有若无,这是山水之远,更是精神之远。鹿柴“空山不见人,但闻人语响”,诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。这是唐诗艺术最深刻的地方,羚羊挂角,无迹可求。理解唐诗的自然精神,提到的第二位大诗人是李白。李白更是自然精神塑造的诗人,今天的我们要理解
10、他,要抓住他的两个鲜明的精神特质,即大鹏精神和赤子之心。大鹏精神,这个“大鹏”就是庄子逍遥游中的大鹏。李白一生皆以大鹏自比,化说自己“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水”。李白的豪迈奔放,就是大鹏扶摇高举的境界。然而同时也要看到,李白和庄子是有所不同的。庄子所说的逍遥远游之境，和人世是有对立的,超脱流俗的同时,也有背离常情的怪诞。自己的妻子去世不仅不悲痛，反而鼓盆而歌。这和常人表达感情的方式很不一样。李白不是这样,他天才豪放,但身上毫无怪诞之处,他的悲欢喜怒同于常人,却又比常人表达得更浓烈,更为本然。这种本然的表达,使李白的诗歌经常呈现出天真如赤子的境界。他的长干行
11、,刻画一位女子与丈夫两小无猜,笔触极为纯净天真,“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜”。王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下,呈现出许多难以言传的艺术神妙。宋代以下,随着思想文化环境发生深刻变化,唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。这些都增加了理解唐诗的难度。理解唐诗应深入其精神文化背景,对唐诗的自然精神,对唐诗神妙的艺术之美,还有许多问题,值得我们不断去品味和思考。(选自 2018 年 10 月 9 日光明日报,有删改)4.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.现实的人生常常背离“道”,背离“自然”,“道法自然”就是超脱“背离”,回复本然。B.山水诗追求静
12、、远、空三重境界,这三重境界恰恰是自然精神在山水诗上的体现。C.陶渊明归隐田园,寻求悠然心会的真意,呈现出晋代诗歌丰富而灿烂的自然之美。D.宋代以后,唐诗赖以形成的许多精神氛围改变了,后世理解唐诗有了一定的难度。5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.文章论证结构清晰,提出中心观点后论述了自然精神的内涵,再使用例证法证明论点。 B.文章引用王维的诗歌鹿柴,论证了王维山水诗在深远幽静中具有的深邃“空”趣。 C.文章结论指出唐诗自然精神的形成跟文化背景有关,对于读者品读唐诗很有启发。 D.文章论述李白诗歌的自然精神时采用了类比论证手法,突出李白身上的赤子之心。6.根据原文内容,下列
13、说法正确的一项是( ) A.自然精神来自于道家思想,唐诗具有自然精神,说明道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位。 B.王维的鸟鸣涧诗“月出惊山鸟,时鸣春涧中”写回荡在山涧中的鸟鸣,反衬出山林的幽静深广。 C.王维山居秋暝中“明月松间照,清泉石上流”两句明白如话,但创造出了一种深远空寂的诗境。 D.李白在庐山上纵目远望,“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”,是大鹏的视野,是逍遥远游之境。二、实用类文本阅读(本题共 6 小题，30 分）（一）阅读下面的文字，完成 79 题材料一:数字阅读指的是阅读的数字化,主要有两层含义:一是阅读对象的数字化,也就是阅读的内容是以数字化的方式呈现的,如网络小说、电子
14、地图、数码照片、博客、网页等;二是阅读方式的数字化,就是阅读的载体、终端不是平面的纸张,而是带屏幕显示的电子仪器,如 MP3、MP4、笔记本电脑、手机等。广义的数字阅读包括以数字文件为内容载体的漫画、有声读物文件等。狭义的数字阅读指通过手机、平板电脑等互联网设备进行文学作品的在线或离线阅读,阅读内容仅包含网络文学与出版物的电子版。政府对数字阅读地位给予了肯定与追认,陆续出台一系列政策进行引导, 逐渐强化渠道和内容的监管力度,持续完善数字阅读行业政策,扶持产业向良性发展。特别是自 2014 年以来,全民阅 读上升至国家级规划,连续多次被写入政府工作报告,表明了国家在战略层面对阅读相关产业的重视态
15、度和推动决 心。国民收入水平增长稳健,娱乐消费相应提升,精神需求日益旺盛。同时伴随互联网十战略的持续推行,新经济形 式下将维持互联网内容市场高增速发展状态。数字阅读产业作为互联网内容的典型代表,面临居民文娱消费升级风口, 在政府倡导的振兴文化产业浪潮中拥有巨大潜力和发展机遇。截止 2017 年 12 月,中国网民规模达 7.72 亿,网络普及 率达 55.8%,互联网发展继续保持平稳增长。在网络大潮下,国民阅读方式也发生了巨大变化,数字化阅读率连续数年 持续上升,并已然超过纸质阅读,成为国民阅读主流方式。国家信息化建设脚步加快,网络产业呈现繁荣发展的局面。 同时前沿科技探索,如 AR/VR、大数据、Al、区块链等技术进步,有利于推动阅读形式、内容生产和互动方式的升级。(摘编自艾瑞咨询中国数字阅读行业研究报告)材料二：材料三:截至 2018 年底,我国数字阅读
