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1、宋诗导读,主讲：张福清,宋诗导读,宋诗导读缘起,一、宋代是中国古代文化高度繁荣的时代，宋诗取得的高度成就 ，是这一文化空前繁荣的表征之一。 宋人对自己创造的文化，有高度的自信力。朱熹有言：“国朝文明之盛，前世莫及。”(卷六苏轼题解，见朱熹) 王国维言：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”(，见第五册) 陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极开赵宋之世。”(邓广铭序，见金明馆丛稿二编) 邓广铭也说：“宋代的文化，在中国整个封建社会历史时期之内，载至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”（宋代文化的高度发展与宋王朝的文化 政策
2、，见邓广铭学术论著自选集）,二、新编全宋诗收录诗人不下9000人，诗作3785卷，无论作者人数还是作品数量，远远超过了现存唐代诗人作品。但是，对宋诗的研究却远远落后于唐诗。宋诗还未引起学术界的高度关注。 有代表性的宋诗研究或与之相关的专著有莫励锋江西诗派研究、伍晓蔓江西宗派研究、张宏生宋诗：融通与开拓（上海古籍出版社2001年）、江湖诗派研究、赵平永嘉四灵诗派研究、王琦珍黄庭坚与江西诗派、袁向彤姜夔与宋韵研究、沈松勤南宋文人与党争、王树海禅魄诗魂佛禅与唐宋诗风的变迁、张高评宋诗特色研究、宋诗传承与开拓、宋诗之新变与代雄、宋诗体派叙录 ，吕肖奂宋诗体派论（四川民族出版社2002年）、许总宋诗史（
3、重庆出版社1997年），,周裕锴宋代诗学通论、张海鸥北宋诗学、张思齐宋代诗学，王水照主编宋代文学通论、中国社会科学院文学研究所孙望、常国武主编宋代文学史、程千帆、吴新雷著两宋文学史，张毅宋代文学思想史，李青春宋学与宋代文学观念、浅见洋二距离与想象中国诗学的唐宋转型、谢思炜唐宋诗学论集，欧阳光宋元诗社研究、陈元锋北宋馆阁翰苑与诗坛研究、熊海英北宋文人集会与诗歌、钟来因苏轼与道家道教、马茂军北宋儒学与文学、马积高宋明理学与文学、朱刚唐宋四大家的道论与文学、许总宋明理学与中国文学、罗立刚宋元之际的哲学与文学勾承益晚宋诗歌与社会、刘焕阳宋代晁氏家族及其文献研究、汤江浩北宋临川家族及文学考论：以王安石为
4、中心、张剑宋代家族与文学以澶州晁氏为中心、张金花宋诗与宋代商业、马东瑶文化视域中的北宋熙丰诗坛等。,除上以外，当代还有各种版本的宋诗三百首。著名的有金性尧选注本（上海古籍出版社1986年版）、 喻朝刚、吴帆等编著译析本（吉林文史出版社1998年第一版）、 程杰选注本（天津人民出版社2000年版）、 高克勤、曹明纲等选注本（上海古籍出版社2000年）、 李梦生选注辞典本（汉语大词典出版社2002年）等。还有钱仲联、钱学增选注宋诗二百首（浙江古籍出版社1987年1月第一版）、王水照、朱刚选译宋诗一百首，宋诗鉴赏辞典（上海辞书1987年12月第一版）等。,近代以前有影响的宋诗总集类选本。 宋诗钞，清
5、康熙二年至十年（1663-1671）由吴之振、吴自牧、吕留良选编。目录列宋代诗人一百家，实收八十四家，各家均附小传，收诗一万二千余首，是为宋诗钞初编。后有管庭芬、蒋光熙宋诗钞补补选十六家，乃足百家之选。 宋百家诗存，清曹庭栋编。庭栋以宋诗钞虽盛行于世，但阙略尚多，有十六家刊刻未竟，往往有录无书，故搜采遗佚，续成本书。所录计一百家，皆有本集传世者。 宋诗别裁集， 原名宋诗百一钞，清张景星、姚培谦、王永琪合编。共收宋代诗人一百三十七家，诗六百四十五首。编者认为“尝鼎一脔，窥豹一斑，亦可见宋诗宗派”，故以“百一钞”为名。后人以此书与张景星等所编元诗百一钞，及清沈德潜编唐诗别裁集、明诗别裁集、清诗别裁
6、集合刻为五朝诗别裁集。,宋诗纪事，清厉鹗（1692-1752）撰，入选作家达三千八百十二人，每一作家名下附有小传，缀以评论，并标作品出处大概。虽题“纪事”，但所收诗有大量并无本事，与书名不符，实为宋诗总集。 宋诗精华录，陈衍（1856-1937）选编。衍字叔伊，晚号石遗老人，福州人，清光绪举人，曾入湖广总督张之洞幕府，任学部主事，京师大学、厦门大学教授。有石遗室诗话、近代诗钞等。陈衍是“同光体”诗人中的理论家，论诗主兴味高妙，提倡真本领、真怀抱、真道理。其论诗云：,诗有四要三弊：骨力坚苍为一要；兴味高妙为一要；才思横溢，句法超逸，各为一要。然骨力坚苍，其弊也窘；才思横溢，其弊也滥；句法超逸，其
7、弊也轻与纤；惟济以兴味高妙则无弊。 宋诗精华录四卷，以初、盛、中、晚四期划分宋诗，注重艺术上的比较分析。陈衍认为苏轼诗代表了宋诗的最高水平。宋诗精华录选苏诗八十八首，为数最多。其次推崇陆游、陈与义、戴复古诸人，对杨万里诚斋体清新自然的风格和艺术上的独创亦十分赞赏，宋诗精华录中常常可以看到对杨诚斋“工而自然”、“用心而不吃力”、“体物浏亮”之类的赞语，甚至以为 “作白话诗当学诚斋，看其种种不直致法子”，足见推许。,由傅璇琮、倪其心、孙钦善、陈新、许逸民主编，北京大学古文献研究所编辑的全宋诗72册，已由北京大学出版社自1991年至1999年陆续出齐。全书辑录两宋8900余家诗人的诗作，共3734万
8、字。如此规模，是全唐诗及全唐诗补编（所收唐诗5万5千首左右，诗人3千左右，3百多万字）所收诗家之三倍，字数之十二倍。对全宋诗的研究，可以说在学界才刚刚起步，留下巨大的空间有待于诸位研究。,三、宋诗有自己的特色，并没有步唐诗之后尘。吴小如宋诗漫谈说宋诗的特点只能是“变”，“总的说来，在唐诗以后，能在中国诗歌史上独树一帜的，也只有宋诗；能有资格与唐诗相颉颃，基本上可以分庭抗礼的，也只有宋诗；对于后世，除了唐诗，能给予诗坛以重大影响的，还是只有宋诗。”说明宋诗之独特而在中国文学史上的所处重要位置。关于宋诗的特点，前贤论述很多，总括之，一是“以文为诗，以学问为诗，以议论为诗。”二是脱离音乐而成为纯粹的
9、“徒诗”。这是由于词的兴起，宋诗与音乐完全分离。三是近体诗比唐诗发展得更成熟。,唐诗与宋诗的区别到底有哪些方面呢？ 通常区分唐、宋诗，除了时代概念以外，则还指风格。风格当然与时代有关，不能几械的用时间段来划开；唐诗从韩孟诗派起下启宋调，而宋朝也有传承唐音者，比如宋初的白体和西昆体。就总体而言，唐宋诗风颇有不同，自宋以后直到近代，我国古典诗歌的风格，一般都没有超出过唐、宋诗这两大类的范围。 诗词散论宋诗中说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”这番话说的便是唐、宋诗各自的特色。 举一个例子说明，比如李白的洞庭湖（
10、之一）：“洞庭西望楚江分，水尽天南不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”此诗只是写洞庭西望之所见，信手拈来，毫不着力，读来的确是蕴藉空灵，情在景中，这是以韵胜。 再看黄庭坚的题郑防画夹（之一）：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。” 这首诗前三句写的是湖中景致及景色之动人，待到诗人欲买舟一游时，方明白并非真景，原来乃是画。前三句的烘托作势，目的全为闪出最后一句，足见颇费匠心，深折透辟，即以意胜。,唐诗重韵致，所以大都情景交融，或情寓景中。又如像李白望庐山瀑布（日照香炉生紫烟），四句均写景，并无特别深意，然其中洒脱高远，读者自能体会；其美全在情辞。这便是严羽在沧浪诗话中
11、所讲的“不涉理路，不落言诠”。 而同是写庐山，苏轼题西林壁（横看成岭侧成峰）便不尽相同，前两句还是写景，但后两句却是议论，不过正因有此议论，更能让人充分领略到庐山的峰回路转。清人赵翼评论道：“庐山名作如林，若再实做，断难出色。坡公想落天外，巧于以偏师取胜。” 的确，本诗与李白诗相比，意思较为深刻，以气骨见长；但情辞之丰腴则有所不如了。苏轼此诗的意义还不仅于此，读者还可从中领悟到深刻的哲理；而这也是宋诗的特色之一，即富于理趣。 至于理趣，唐诗中本有，像王维的酬张少府“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”诗人只是叙事写景，松风山月、解带
12、弹琴，均可资以悟道。最后以不答作答，耐人寻味。理寓于景，意在言外，这是唐诗说理的特色。,而宋诗说理的特色，则可以照看黄庭坚的次韵答斌老病起独游乐园二首（之一）：“万事同一机，多虑即禅病。排闷有新诗，忘蹄出兔径。莲花出淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。”相对上一首而言，二诗其实含义相同，但黄诗在写法上较为曲折，说理更加透辟；只不过言尽句中，论到含蓄则有所不如了。在说理诗上唐、宋诗各有各的特色，写景诗亦然。再如像岑参的白雪歌送武判官归（北风卷地百草折），虽然极尽描摹之能事，但款款道来，数换韵脚以作停顿，步骤合拍。宋诗中例苏轼的百步洪（长洪斗落生跳波），效仿韩愈送石处士序中的比喻手法，一气呵
13、成，使人应接不暇；且中间不换韵脚，大有直下之势。诗的优美与文的流畅兼有，写作技巧可说比岑诗有进步，但不免失之急迫，没有唐诗的雍容之态。 宋诗不仅在章法上，在音调上也一改旧观，多挺拔瘦劲，以黄庭坚诗为代表，与唐诗的浑雅之音迥异。此外，严羽曾指摘黄庭坚和江西诗派“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。”实际这也正是宋诗区别于唐诗之处，是宋诗的一大特点。,宋人既求新求变，于是天地万物、嬉笑怒骂皆入文章，独辟蹊径。而唐诗中香草美人、男女情辞，在宋诗中却很少能见到；这主要是唐末出现并在宋代发展起来的词，其体裁形式适于言情，故宋人的这类情感大多转注到了词中。 唐、宋诗的孰优孰劣历来纷争不止，褒贬取舍因人而异
14、。宋诗的长处在于技法上较唐诗有所进步，以及题材的扩大，不过文学技巧越是进步，天籁自然越失，难免露出斧凿之痕，失却雍容浑厚之美，这也是无可奈何之事。而与此同时，若一味求新求变、求深求险，一但无新意所得，只好留意于字句之间，舍本逐末，便有损诗境，因辞害意。而宋诗不及唐诗之处也正在于此。 就文学的发展而言，贵独创而不贵拘泥，宋诗人在唐诗已然兴盛至斯的情况下，难以为继；穷则思变，于是开辟新境，涉足唐人未到之处，另创一格与唐诗形成分庭抗礼之势。元明之后，诗尽管也有所变化，却均越不出这两大派的藩篱。,四、本人研究生阶段是学习中国古代文学唐宋文学方向，如今在韩师虽然上写作概论、学术论文写作、实用文体写作等课
15、，但本人的研究兴趣仍在唐宋文学尤其是唐宋诗歌方面。2007年申请了一项学院的社科重点课题集句诗的文献价值研究，也属宋代诗歌研究范畴。我想以此开设宋诗导读的机会，让同学们更多地了解宋诗，同时引起同学们对宋诗的研究兴趣。,杨徽之,杨徽之(921-1000)，字仲猷，建州浦城（今属福建）人。家世尚武，父亲杨澄始读书为儒。徽之幼时刻苦为学，与同乡江文蔚、江为齐名。周显德二年（955）进士。入宋，知天兴（今陕西凤翔）、峨眉县，除著作佐郎，知全州。太平兴国初年迁侍御史，转库部员外郎，宋真宗诏命李昉等编文苑英华，因杨徽之精于风雅，诏命参与其事，主持编辑诗歌部分。真宗时历任秘书监、翰林侍读学士等职。他在宋初颇
16、有诗名。“酷好吟咏，每对客论诗，终日忘倦。”（宋史卷二九六本传）据说，宋太宗很欣赏他的诗，特地挑出十联写于屏风，并称赞他“文雅可尚，操履端正。”（渑水燕谈录卷七）,杨徽之,其中如：“戍楼烟自直，战地雨长腥”（塞上）；“新霜染枫叶，皓月借芦花”（湘江舟行）；“开尽菊花秋色老，落迟桐叶雨声寒”（宿东林）等，都句法清俊，音调谐美，不失为佳句。宋僧文莹、清代纪昀都赞赏他的诗歌，乾隆时期诗人谢启昆则以论诗绝句的形式对他的诗表示推崇：“冰瓯雪椀(瓯：水盂；椀：水碗。晶莹透亮的水盂，纯净洁白的水碗。指质地纯净的洗涤毛笔的工具。 有宋嘉话：“杨徽之诗，太宗写其警句十联于御屏上，僧文宝云：必以天池浩露，涤笔于冰瓯雪椀中，方与此诗相副。” )浣清词，学士声名上赤墀(ch宫殿前台阶上面的空地)。牢落晚年叨宠遇，御屏风写十联诗。”（读全宋诗仿元遗山论诗绝句二百首）杨徽之是宋初第一代诗人中的佼佼者，在当时诗坛“一望黄茅白苇之中”，其诗“如疏花独笑”（纪昀语瀛奎律髓汇评卷四十二）。,杨徽之,寒食寄郑起侍郎1 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。2记时、地，寂寂总括氛围。 水隔淡烟修竹寺
