《云南省2011-2012学年高一语文下学期期末考试（PDF）新人教版.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《云南省2011-2012学年高一语文下学期期末考试（PDF）新人教版.pdf（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、昆明第一中学 2011-2012 学年度下学期期语文考试 高一年级语文 出题：王文松审题：李雁 第卷 阅读题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 节日，我们共同的日子 冯骥才 个人一年一度最重要的日子是生日， 大家一年一度最重要的日子是节日。 节日是大家共 同的日子。 节日是一种纪念日，内涵却多种多样。有民族的、国家的、宗教的，比如国庆节、圣诞 节等等；有某一类人如妇女、儿童、劳动者的，这便是妇女节、儿童节、母亲节、劳动节等 等；也有与生产生活密切相关的，这类节日都很悠久，很早就有了一整套人们喜闻乐见、代 代相传的节日习俗。这是一种传统的节日。比如，春节
2、、元宵节、清明节、端午节、中秋节、 重阳节等等。传统的节日为中华民族所共用和共享。 传统节日是在漫长的农耕时代形成的。 农耕时代生产与生活、 人与自然的关系十分密切。 人们或为了感恩于人际的亲情，经过长期相互认同，最终约定俗成，渐渐把一年中某一天确 定为节日， 并创造了十分完整又严格的节俗， 如仪式、 庆典、 规制、 禁忌， 乃至特定的游艺、 装饰与食品，来把节日这天演化成一个独具内涵与情氛的迷人的日子。更重要的是，人们在 每一个传统的节日里， 还把共同的生活理想、 人间愿望与审美追求融入节日的内涵与种种仪 式中。因此，它是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统精神文 化传统，
3、往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来的。然而，自从 20 世纪整个 人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡， 农耕时代形成的文化传统开始瓦解。 尤其是我国， 在近百年由封闭走向开放的过程中， 节日文化特别是城市的节日文化受到现代文明与外 来文化的冲击。 当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远， 日趋淡薄， 并为此产生忧虑。 传统节日的淡化必然使其中蕴涵的传统精神随之涣散。然而，人们并没有坐等传统的消失， 主动和积极地与之应对。这充分显示了当代中国人在文化上的自觉。 近五年， 随着中国民间文化遗产抢救工程的全面展开， 国家非物质文化遗产名录申报工 作一浪高过一浪地推行；2006 年国家
4、将每年 6 月的第二个周六确定为“文化遗产日” ；2 007 年国务院又决定将春节假期前调一天，把除夕列为法定放假日，同时三个中华民族的重 要节日清明节、端午节和中秋节也列为法定放假日。这一重大决定，表现了国家对公众 的传统文化生活及其传承的重视与尊重，同时这也是保护节日文化遗产十分必要的措施。 节日不放假必然直接消解了节日文化， 放假则是恢复节日传统的首要条件。 但放假不等 于远去的节日立即就会回到身边。 节日与假日的不同是因为节日有特定的文化内容和文化形 式。那么重温与恢复已经变得陌生的传统节日习俗则是必不可少的了。 千百年来， 我们的祖先从生活的愿望出发， 为每一个节日都创造出许许多多美
5、丽又动人 的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗 也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美好的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新 年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的 早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切 地拥抱大地山川这些诗意化的节日习俗， 使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰 与宁静！ 谁说传统的习俗全过时了？如果我们不曾知道这些习俗， 就不妨去重温一下传统。 重温 不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神与情感。 当然，习俗是在不断变化的，但我们民族
6、的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活 不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。 这便是我们节日的主题。我们为此而过节。 1、下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是（） A、民族的、国家的、宗教的节日，比如火把节、国庆节、圣诞节等等，都是群体的共 同的纪念日。一个民族的传统节日为该民族所共用和共享。 B、 所有的节日都产生于农耕时代,这是因为农耕时代生产与生活、 人与自然的关系十分 密切，经过长期相互认同，渐渐把一年中某一天确定为节日。 C、在节日里，人们往往把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内涵与种 种仪式或庆典中，并通过节日把本民族的精神
7、文化传承下来。 D、 随着农耕文明向工业文明的过渡， 传统的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击， 人们已经感受到传统节日渐行渐远，并为此产生忧虑。 2、下列理解和分析不符合原文意思的一项是（） A、 节日如同人的生日， 是一个民族乃至一个国家最重要的日子， 人们共用和共享节日， 既是为了传承民族文化，也是为了休闲娱乐和发展假日经济。 B、中国人欢度节日常常是期盼人间的亲近与和谐。传统节日充分体现了人们对父母与 长者的敬爱之情，对手足亲朋的牵挂之情，以及对先人和故土家乡的依恋之情。 C、节日不同于假日，但节日放假是恢复节日传统的首要条件，因为节日有特定的文化 内容和文化形式，节日放假利于人们重
8、温已经变得陌生的传统节日习俗。 D、政府采取一些措施保护节日文化遗产是十分必要的，比如把除夕、清明节、端午节 和中秋节列为法定放假日。 3、根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（） A、时代变化了，社会生活丰富了，但是人们对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩 与敬畏，对家庭团圆与世间和谐的企望是不变的，这就是传统节日存在的理由。 B、传统的节日习俗不会全都过时的，尤其是那些承载美好情愫的、诗意化的并使我们 一代代人的心灵获得美好的安慰与宁静的节日习俗，是决不会过时的。 C、具体的节日习俗活动方式，甚至一些活动内容随着社会的发展变迁，可能会有所改 变，不过人们对美好生活不懈的追求是不会变的，
9、这就是传统节日的永恒主题。 D、具有深厚文化传统和独特风俗的节日，已成为我国传统文化的重要组成部分，但中 国人还没有意识到传统节日的淡化乃至消失，可能蕴涵着种种危机。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（共 19 分） 阅读下列面的文言文，完成 4-7 题。 冯异字公孙，颍川父城人也。好读书，通左氏春秋 、 孙子兵法 。异为人谦退不伐， 行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异 常独屏树下，军中号曰： “大树将军” 。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属 大树将军，光武以此多之。时，赤眉、延岑暴乱三辅，郡县大姓各拥兵众，大司徒邓禹不
10、能 定，乃遣异代禹讨之。车驾送至河南，赐以乘舆七尺具剑。敕异曰： “三辅遭王莽、更始 之乱，重以赤眉、延岑之酷，元元涂炭，无所依诉。今之征伐，非必略地屠城，要在平定安 集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。 ”异顿首受 命，引而西，所至皆布威信。弘农群盗称将军者十余辈，皆率众降异。异与赤眉遇于华阴， 相拒六十余日，战数十合，降其将刘始、王宣等五千余人。后，大败赤眉于崤底。 异自以久在外，不自安，上书思慕阙廷，愿亲帷幄，帝不许。后人有章言异专制关中， 斩长安令，威权至重，百姓归心，号为“咸阳王” 。帝使以章示异。异惶惧，上书谢曰： “臣 本诸生，遭遇受命之会，充备
11、行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功，皆 自国家谋虑，愚臣无所能及。臣伏自思惟：以诏敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不 有悔。国家独见之明，久而益远，乃知性与天道，不可得而闻也 。当兵革始起，扰攘之 时，豪杰竞逐，迷惑千数。臣以遭遇，托身圣明，在倾危混淆之中，尚不敢过差，而况天下 平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？诚冀以谨敕，遂自终始。见所示臣章，战栗 怖惧。 伏念明主知臣愚性， 固敢因缘自陈。 ” 诏报曰： “将军之于国家， 义为君臣， 恩犹父子。 何嫌何疑，而有惧意？” 建武十年，病发，薨于军。谥曰节侯。 （节选自后汉书卷十七冯岑贾列传 ，有删节） 注 更始：公元
12、 23 年，刘玄被绿林军立为皇帝，年号更始。 4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A、军中号曰号：称 B、光武以此多之多：赞赏 C、愿亲帷幄亲：亲近 D、后人有章言异专制关中章：文章 5、以下各组句子中，全都表明冯异“谦退不伐”的一组是（3 分） 进止皆有表识行与诸将相逢，辄引车避道 诸将并坐论功，异常独屏树下受任方面，以立微功 威权至重，百姓归心军士皆言愿属大树将军 A、B、C、D、 6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A、冯异战功卓著，却为人低调，待人谦和，做事严谨，讲究规则，不居功自夸， “大树 将军”之称能够名垂青史。 B、冯异常年在外领
13、兵作战，自己也觉得会有战死的危险，因此请求调回朝廷任职。然 而光武帝认为他胆怯怕死而坚决不同意。 C、冯异征战，遵从光武帝嘱咐，对军队严加管束；对敌贼恩威并用，军事斗争与政治 争取并举，收效显著。 D、冯异战功显赫，权威很高，深受老百姓拥戴，因此受到好人诬陷，冯异知道后很害 怕，上书皇帝表明心迹，最终还是得到皇帝的信任。 7、把文画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）三辅遭王莽、更始之乱，重以赤眉、延岑之酷，元元涂炭，无所依诉。 （2）将军之于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？ （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋诗，完成 8-9 题。 即景 宋朱淑真 竹摇清影
14、罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 注： 朱淑真， 号幽栖居士， 南宋初年女诗人， 生平不可考， 传为浙江人， 生于仕宦之家。 夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。现存断肠诗集 、 断肠词 。 8、结合具体诗句推断此诗所描写的时令季节，简述这首诗所描绘的景色。 （6 分） 9、分析诗中的艺术手法及其蕴涵的情感。 （5 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）多情自古伤离别，！今宵酒醒何处？。 （ 雨霖铃 ） （2），水随天去秋无际。，献愁供恨，玉簪螺髻。 （ 水龙吟 登建康赏心亭 ） （3） 顾吾念之，徒以吾两人
15、在也。，其势不俱生。 （ 廉颇蔺相如列传 ） 三、文学类文本阅读（25 分） 11、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 回家 （美国）皮特哈米尔 几年前，我在纽约格林威治村遇到一个姑娘，就是从她那里我第一次听到这个故事。这 个故事也许是一个神秘的民间传说，每隔几年重复出现，以这样或那样的形式重新流传。然 而我仍然愿意相信它确实在某时某地发生过。 他们要到劳德戴尔要塞去一共三个小伙子和三个姑娘上公共汽车时， 他们拎着 纸袋，里面装有三明治和葡萄酒，梦想见到金色的沙滩和大海的潮汐。这时，纽约灰暗而寒 冷的春天已经在他们身后消失。 公共汽车驶过新泽西州时，他们开始注意到文戈。文戈坐在他们前面，衣着
16、简朴，但不 很合身。他坐在那里，从来没有动一下，满是灰尘的脸上看不出他的实际年龄。他一直咬着 嘴唇，表情冷漠，一语不发。 深夜，汽车抵达华盛顿郊外，在霍华德约翰逊饭店停下。大家都下了车，只有文戈坐 在座位上像生了根似的一动也不动。几个小伙子感到奇怪，试图猜想他的身世：也许他是一 个船长，也许是抛下妻子，离家出走的人，也许是一个回家的老兵，他们回到车上时，一个 姑娘坐在他身边，作了自我介绍。 “我们要到佛罗里达去， ”她欣喜地说， “听说那儿真美。 ” “是的。 ”他平静地说，仿佛他想起了曾极力忘掉的事情。 “想喝点葡萄酒吗？”她问。他微微一笑，对着酒瓶喝了一大口。他向她道了歉，又陷 入了沉默。过了一会儿，她回到伙伴中间，文戈则打着盹睡着了。 次日早晨，他们一觉醒来发现汽车已停在另一家霍华德约翰逊饭店门外。这次文戈进 了饭店， 那个姑娘坚持要文戈与他们坐在一起。 他看来很害羞， 要了一杯不加牛奶的清咖啡。 他听着年轻人闲聊海滩露宿的情景，紧张不安地抽着烟。回到车上后，那个姑娘又与文戈坐 在了一起。 过了一会儿， 他讲述了自己辛酸的经历。 他在纽约监狱里关了四年， 现在回家去。
